民族歌劇《運(yùn)河謠》選段《秦生啊，你還好嗎》“水紅蓮”角色探討

謝沁

摘要：民族歌劇《運(yùn)河謠》中塑造了大量鮮活的人物角色，給觀眾帶來了一個又一個喜愛的人物形象，其選段《秦生啊，你還好嗎》中的“水紅蓮”正是讓人印象深刻的重要角色。對“水紅蓮”這一角色進(jìn)行探討和研究，不但能夠深刻理解《運(yùn)河謠》所表達(dá)的情感，更能對《運(yùn)河謠》的審美價值進(jìn)行深入探究。本文簡單分析水紅蓮的角色形象塑造，并就其審美價值進(jìn)行詳細(xì)探討。

關(guān)鍵詞：《運(yùn)河謠》；水紅蓮；角色形象

2012年，由國家大劇院創(chuàng)作并演出的大型原創(chuàng)民族歌劇《運(yùn)河謠》公演，在短時間內(nèi)就受到了社會各界的廣泛關(guān)注，更受到了廣大音樂愛好者的喜愛和推崇。在《運(yùn)河謠》中有著大量鮮活生動的角色，水紅蓮正是其中極其讓人印象深刻的一位，不但受到了大眾的普遍喜愛，還成為解析《運(yùn)河謠》的關(guān)鍵人物。近年來，關(guān)于水紅蓮的研究解讀越來越多，幫助大眾更加深刻地理解了這一角色的性格特征，更讓大眾充分感受到了水紅蓮及《運(yùn)河謠》的巨大審美價值。

1水紅蓮的角色形象塑造

1.1堅貞不屈，聰敏活潑

在《運(yùn)河謠》中，水紅蓮甫一出場就是流浪藝人，并且唱堂會老爺看中其姿色，強(qiáng)迫她成為自己的小妾。此時，水紅蓮就展現(xiàn)出了她堅貞不屈的性格，寧死也不愿意成為唱堂會老爺?shù)耐嫖?，不顧一切地逃亡，并最終脫離了魔爪。隨后，水紅蓮邂逅了同樣深處逃亡路的書生秦嘯聲，二人再被追捕的緊急情況下決定穿上船邊的戲服已掩人耳目。此時衙役過來搜捕，秦嘯聲較為憨直木訥，面對衙役手足無措，差點(diǎn)露餡。此時水紅蓮的聰敏變得以體現(xiàn)，她機(jī)智地向衙役表明她和秦嘯聲是夫妻關(guān)系，并且在運(yùn)河穿上做營生。衙役被水紅蓮所騙，移步遠(yuǎn)去，秦嘯聲則躲過一劫。在于秦嘯聲相處的過程中，水紅蓮表現(xiàn)出了她的活潑與熱情，她要么勸秦嘯聲遠(yuǎn)走高飛一陣風(fēng)，要么勸秦嘯聲隱藏身份并上京告發(fā)貪官。后來水紅蓮又被惡霸船主張水鷂看上，并通過一系列手段希望將水紅蓮占為己有。不過水紅蓮依舊沒有屈服于淫威。由此可見，水紅蓮是一名堅貞不屈、聰敏活潑、熱情純真的流浪唱曲人，用她身上的熱情與機(jī)敏打動了秦嘯聲與觀眾。

1.2善良淳樸、有情有義

水紅蓮與秦嘯聲相處一段時間后，二人逐漸陷入愛河。但在此時，出現(xiàn)了一個巨大的變故，艄公李小管拋妻棄子，在這種情況下，水紅蓮幫助秦嘯聲隱瞞了身份，并要求甚至逼迫秦嘯聲照顧關(guān)硯硯。但是張水鷂也沒有因此而得逞，水紅蓮依舊不愿意屈從于他。但是也正因如此，張水鷂知曉了秦嘯聲被官府通緝追捕的事，并設(shè)計抓捕秦嘯聲。知道真相的水紅蓮為了保護(hù)愛人，最終選擇犧牲自己，葬身于熊熊火海之中。水紅蓮身上有著善良淳樸的特質(zhì)，即便她所愛的人就是秦嘯聲，但為了救下關(guān)硯硯母女，她卻依然要求秦嘯聲去照顧關(guān)硯硯，這種善良是普通人難以做到的。在歌劇中，水紅蓮有一段獨(dú)白，也正是選段《秦生啊，你還好嗎》的題目的由來。通過獨(dú)白，水紅蓮表明了她“不恨秦嘯聲”，只因“秦嘯聲必須一刻不離關(guān)硯硯，關(guān)硯硯才有一線生機(jī)”。為了保護(hù)秦嘯聲與關(guān)硯硯母子，水紅蓮毅然放棄了自己的摯愛，但內(nèi)心依舊有著豐富的情感，無法完全放下秦嘯聲。實(shí)際上，這是一名正常的普通女性所具有的的情感，此時的水紅蓮只是一名普通的小女子，是一名生活在社會底層但保有自己道德行為準(zhǔn)則的普通人，但她身上煥發(fā)著一種平凡而偉大的善良。正是這種善良淳樸、有情有義的性格，支撐著水紅蓮熬過了生活的磨難，讓她能夠在艱苦的歲月中感受到一絲慰藉，并愿意將自己的善良之手伸向她人。

1.3獨(dú)立自主、直面命運(yùn)

水紅蓮的一生是坎坷不平的，但正是著崎嶇的人生道路才凸顯了她身上獨(dú)立自主、直面命運(yùn)、敢于犧牲的美好品質(zhì)。在一開始，水紅蓮面對唱堂會大老爺?shù)谋苹椴]有屈服，而是勇敢地選擇逃亡。即便逃亡路上經(jīng)歷了太多苦難與折磨，她依舊能夠獨(dú)立、自主地迎接問題、解決問題。與秦嘯聲的相識相戀，更是水紅蓮沖破傳統(tǒng)禮教束縛的象征，她與秦嘯聲之間純潔的愛情是追求自由的贊禮。雖然最后她因?yàn)榫戎づP(guān)硯硯而選擇離開秦嘯聲，但她心里始終挨著秦嘯聲，并在最為為了保護(hù)秦嘯聲與關(guān)硯硯母女而自己犧牲在大火之中。此時此刻，水紅蓮那敢于犧牲的品質(zhì)將她的形象蛻變得無比崇高和偉大。

2水紅蓮角色形象的審美價值

2.1以善為美的傳統(tǒng)審美觀念

一直以來，我國都遵從以善為美的基本審美觀念，不管是“人之初，性本善”，還是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中推崇善良的基本理念。水紅蓮作為社會底層的被壓迫者，命運(yùn)的不公和壓迫并沒有讓她喪失善良的本性，尤其是與社會上層人士的丑惡嘴臉想對比，更顯得水紅蓮這一份善良尤為珍貴。在《運(yùn)河謠》，水紅蓮為了挽救他人的生命而放棄愛情，為了保護(hù)愛人及盲女母女而犧牲自己并葬身火海，這是社會底層人民在丑惡的世界依舊保留的人性光輝，是代表著人性價值的美，更是以善為美的傳統(tǒng)審美觀念的具現(xiàn)。從一開始水紅蓮出場，觀眾就能從她身上發(fā)現(xiàn)各種善良而美好的品質(zhì)，隨著故事的推進(jìn)，水紅蓮的形象在觀眾心中變得越來越立體，她身上散發(fā)出的善良更是打動了每一個觀眾。而且從始至終，水紅蓮身上的善良與美好都未曾改變，這才是最難能可貴的一點(diǎn)，生活的磨難、命運(yùn)的不公，都未能改變這個外表柔弱、性格堅強(qiáng)的女子。剛烈、調(diào)皮、潑辣的水紅蓮身上總是有著善良的情感，在一開始她幫助秦嘯聲，再到之后她為了挽救盲女關(guān)硯硯母女而放棄愛人，再到最后她為了拯救所愛之人而犧牲自己，都體現(xiàn)了她無私的善良與大愛，而這正是傳統(tǒng)道德品質(zhì)的具現(xiàn)。觀眾在《運(yùn)河謠》身上，看到了善良的美與力量，感受到了以善為美的傳統(tǒng)審美價值，更容易被激發(fā)心中的美好情感和音樂情懷。

2.2悲劇審美價值

自古以來，悲劇都是藝術(shù)的重要內(nèi)容。不管是中國還是外國，悲劇作品往往更多，并且更容易受到大眾青睞，令受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。悲劇審美不但能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈痛苦，更能令人感受崇高、偉大精神的力量。水紅蓮崎嶇復(fù)雜的人生經(jīng)歷有著太多的坎坷，她身上的聰敏、善良、自主品質(zhì)隨著歌劇劇情的推進(jìn)而受到廣大觀眾的喜愛。但是，水紅蓮為了挽救他人放棄愛人，為了保護(hù)愛人而自己忍受痛苦并最終葬身火海。正如魯迅所言：“悲劇就是把美好的事物撕碎給人看”，代表著美好、善良的水紅蓮經(jīng)歷了太多的坎坷與磨難，犧牲了自己的愛情，在最后還犧牲了自己的生命，她的經(jīng)歷就是活生生地將美好給撕碎。然而正是這種具有宿命感的悲劇，才能產(chǎn)生最為震撼的藝術(shù)效果。觀眾看著美好的事物破碎，不但會產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，還會在心靈上產(chǎn)生了巨大震動與共鳴，水紅蓮的悲劇人物形象也因此得以升華，從傳統(tǒng)的社會底層勞苦人民這一身份跳脫出來，展現(xiàn)出獨(dú)屬于她的悲劇美，而她身上的悲劇審美價值也得以完全凸顯。

3結(jié)語

《運(yùn)河謠》作為我國新歌劇的重要作品，對我國歌劇事業(yè)的發(fā)展有著重要意義。水紅蓮作為劇中的重要人物，其身上表現(xiàn)出來的堅貞不屈、聰敏活潑、善良淳樸、有情有義、獨(dú)立自主、直面命運(yùn)的品質(zhì)，使其受到了廣大觀眾的喜愛。而水紅蓮自身的善良品質(zhì)及其一生的坎坷命運(yùn)，則表現(xiàn)了以善為美的傳統(tǒng)審美觀念和悲劇審美價值，讓這一角色深刻地烙在了觀眾心底。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊佩.民族歌劇《運(yùn)河謠》中“水紅蓮”角色及其音樂特征探究[D].西安音樂學(xué)院，2015.

[2]李宇婷.民族歌劇《運(yùn)河謠》經(jīng)典唱段演唱探究——以《秦生啊，你還好嗎？》為例[J].藝術(shù)教育，2017（Z5）.

（作者單位：四川音樂學(xué)院）