閑章印鈕皆文化

王家年

印章『三美』，指印面篆刻美、印鈕雕刻美及印材美。

每一方老閑章大多有印鈕，因它的傳承經(jīng)歷不同，或被小心地秘藏，或在街角陋肆間輾轉(zhuǎn)。每當(dāng)我把它捏在手里，細(xì)細(xì)品味它坎坷的皮殼，就仿佛體會(huì)到了這方老閑章的數(shù)百年身世。如乾隆帝擁有的閑章藏印最多，多達(dá)1800多方，三大印石皆有琢制，有一方乾隆“敬勝怠”璽印，以昌化雞血石琢制，蒼龍教子鈕，屬雞血石中的藕粉凍，帶有黃色俏色，血色非常稀少。

元代畫(huà)家王冕用花乳石篆印，被視為開(kāi)創(chuàng)了文人治印的風(fēng)尚。明弘治年間，書(shū)畫(huà)家文彭將青田燈光凍引入制印，正式誕生了文人篆刻藝術(shù)。明萬(wàn)歷年間，周應(yīng)愿著《印說(shuō)》一書(shū)中明確提出：“文也、詩(shī)也、書(shū)也、畫(huà)也，與印一也?！笔状螌⒆∨c詩(shī)文書(shū)畫(huà)相提并論，成為了一種獨(dú)特的藝術(shù)。

印石講究石材美、工藝美、篆刻美，是自然與人文的完美結(jié)合。材質(zhì)美是基礎(chǔ)，印石有六德：細(xì)、膩、溫、潤(rùn)、結(jié)、凝。強(qiáng)調(diào)質(zhì)地的柔而易攻，又強(qiáng)調(diào)色彩艷麗、紋理美觀。明清印石材質(zhì)的取用主要是浙江的青田石、昌化石及福建的壽山石。壽山田黃石、昌化雞血石、壽山芙蓉石又有“印石三寶”之說(shuō)，為印人和藏家所稱道，三者質(zhì)色各具特點(diǎn)，田黃高貴溫潤(rùn)，雞血鮮艷亮麗，芙蓉素凈如玉。田黃石是產(chǎn)于溪土中的獨(dú)石，質(zhì)地溫潤(rùn)通靈，色澤高貴富麗，以黃金黃和橘皮黃最佳，大材難得。

印石用于治印，最有文人氣息和藝術(shù)價(jià)值的，要數(shù)閑章藏印。閑章最早是從秦漢時(shí)的吉語(yǔ)印演變而來(lái)，閑章的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，包括吉語(yǔ)、詩(shī)文、箴言、記事、鑒賞、藏室等，最能體現(xiàn)主人公的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)與心跡。閑章以方寸之地見(jiàn)大千世界，向來(lái)有“閑章不閑”之說(shuō)，幾乎歷代所有書(shū)畫(huà)名家都留下了各種閑章藏印。

畫(huà)家傅抱石也是一位篆刻家，為現(xiàn)代對(duì)篆刻理論、篆刻史傾力最多的學(xué)者。他自刻有多方印章，用于書(shū)畫(huà)鈐印，包括“印癖”等閑章。有一方閑章“往往醉后”，畫(huà)家平生嗜酒如命，曾自言酒后的微醺是作畫(huà)的最佳狀態(tài)，所謂“往往醉后見(jiàn)天真”，語(yǔ)出畫(huà)家最崇拜的清代畫(huà)家石濤《與友人夜飲詩(shī)》中佳句“每于醉后見(jiàn)天真”，也是畫(huà)家得意之作的一個(gè)旁證。

畫(huà)家吳湖帆一生有許多收藏印，一方“湖帆寶此過(guò)于明珠駿馬”，措辭之夸張有趣反映了畫(huà)家是個(gè)性情中人，都是在極為珍愛(ài)的藏品上鈐印。如唐代歐陽(yáng)詢《化度寺碑》宋拓本，為吳湖帆“四歐堂”藏本之首，上面就鈐有此方閑章。

閑章不閑，因邊款上常會(huì)留有一些史料，可補(bǔ)藝史之遺闕。有一方青田石閑章“拜石亭”，為書(shū)畫(huà)家趙云壑在1932年自刻閑章，邊款有：“石濤我私淑之，石溪我宗仰之，米顛拜石我竊效之，愿筑‘拜石亭以終老焉?！睘橼w云壑的一段軼事。又如，清代鄭燮有一方閑章：“二十年前舊板橋”，詞句源自唐代劉禹錫的《柳枝詞》：“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝。”鄭燮之號(hào)“板橋”就出自此，寓有故地重游、懷念故人之意。

印章之鈕也稱鈕雕，指印章上部的雕刻，起裝飾印章的作用，明清時(shí)期大盛行。明初民間大量使用印章，許多文人發(fā)現(xiàn)可用天然石色美化印章。起初僅在“印鼻子”上簡(jiǎn)單穿洞，后來(lái)發(fā)展成為在印章上部的平臺(tái)進(jìn)行雕刻裝飾。明、清后，印鈕雕刻藝術(shù)突飛猛進(jìn)。雕刻手法更加精美而富有變化，雕刻內(nèi)容更加豐富，印鈕也從簡(jiǎn)單的紋路擴(kuò)展為古獸，再擴(kuò)展為博古圖案、人物、翎毛、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)等多種類型。收藏有精美雕工的印鈕的老印石，其文化收藏潛力巨大。

明清時(shí)期還出現(xiàn)許多印鈕巨匠。楊璇的印鈕，突出古獸的神態(tài)與情趣，生動(dòng)畢肖。周彬的印鈕，重在表現(xiàn)古獸特征，還側(cè)重雕飾清新雅麗的鈕飾博古圖案，所制印章華茂、清靈，人稱“尚均鈕”。高兆在《觀石錄》中評(píng)：“楊璇作鈕者，八九韓馬、戴牛、包虎，出匣森森向人，磐薄盡致，出色繪事”。清朝各代君王喜愛(ài)壽山石印章，壽山印鈕技術(shù)不斷完善。乾隆、嘉慶年間，名師有奕天、妙巷鑑等;道光年間有薛文藻、陳德茲等。

在東、西門(mén)派鼎立的同治、光緒年間，印鈕技藝飛速發(fā)展。西門(mén)派創(chuàng)始人潘玉茂及其弟子林文寶、陳可觀、陳可銑等因材施藝，刀法渾化，追求韻味，所制印鈕古意盎然，耐人尋味;而東門(mén)派藝人林謙培、林元珠及其后繼者周寶庭、林壽煁等注重發(fā)揮天然石色，運(yùn)刀矯健，近現(xiàn)代又有林清卿、林文舉等，所制印鈕典雅輕靈、精巧華麗，令人惜愛(ài)。

印鈕雕飾視所擇印章形制而定：一是開(kāi)料，又稱“解石”，將原石鋸成章坯。《觀石錄》載：“石質(zhì)厥潤(rùn)，鋸行間則熱，行久迫留燥則裂，解法，‘水解為上。鋸行時(shí)，一人提水壺。徐傾灌之”。章坯形成后要“過(guò)磚”，就是將印坯磨平磨光。二是“相石”。印鈕雕刻的成敗，關(guān)鍵在于“相石”。印章有四面，首先要確定其朝向，俗稱：“朝面、立向”。鈕頭的設(shè)計(jì)應(yīng)充分發(fā)揮石質(zhì)的特色，注意印頂石料瑕疵的掩蓋處理。鈕雕的圖像設(shè)計(jì)要與印章整體高度成比例;通常為整顆印章的三分之一。

印鈕雕制有自然臺(tái)和平臺(tái)兩種。自然臺(tái)的雕法多是因章端不規(guī)則而采取的權(quán)宜之法，布局隨意，追求天然石形之美;平臺(tái)者則較講究，刻鈕之前先起臺(tái)，在平臺(tái)上雕刻，平臺(tái)之下，則保持方正無(wú)缺。平臺(tái)上或雕鳥(niǎo)獸、或人物、或瓜果、或吉祥物，創(chuàng)作者因形、色、巧，作品效果務(wù)必古樸、端莊、尊貴。雕刻程序?yàn)椋菏紫绕鹋_(tái)，再則銼型，三鑿坯，四修光。雕刻時(shí)發(fā)現(xiàn)鈕頭石質(zhì)有裂紋、瑕疵等，可結(jié)合薄意等其他雕刻方法加以化解，使作品盡可能完美。

印鈕的雕刻題材很多，主要有古獸、動(dòng)物、魚(yú)蟲(chóng)、人物、花果、博古等。古獸鈕是壽山石印章的常見(jiàn)鈕式。古獸多選古代神話中的猛獸、奇獸、怪獸。以獅和螭虎為主。此外有龍、鳳、夔、角端、辟邪、饕餮、天祿、麒麟、鰲魚(yú)等。動(dòng)物鈕，動(dòng)物主要為家畜類的牛、馬、豬、羊、狗等，后擴(kuò)充為“十二生肖”和其他鳥(niǎo)類。魚(yú)蟲(chóng)鈕，常見(jiàn)的有鯉魚(yú)、金魚(yú)、螃蟹、蜘蛛、蜜蜂、蝴蝶、甲蟲(chóng)和蠶、蟬等。人物鈕，古代印章少見(jiàn)人鈕，現(xiàn)在多有刻制。主要為彌勒、羅漢、壽星、八仙、劉海、和合二仙等，也有人物與獸類相結(jié)合的，如神仙騎獸和劉海戲蟾等。花果鈕也是新興的一種鈕式圖案，可充分發(fā)揮石質(zhì)的“俏色”，富有生命氣息。

印章“三美”，指印面篆刻美、印鈕雕刻美及印材美。印章的價(jià)值體現(xiàn)，就要具備“三美”的特征。印鈕雕工也是影響其價(jià)值的一大重要因素。在印鈕發(fā)展的歷史上，名家輩出，名家精良的雕工，就有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。