童真知識(shí)審美

近日，《海代泉科學(xué)知識(shí)寓言選》由廣西科技出版社出版。此書創(chuàng)作歷時(shí)兩年多，經(jīng)過反復(fù)修改、補(bǔ)充而成。本書有兩大特征，一是科技題材，分為植物、動(dòng)物、生理衛(wèi)生、天文地理、科學(xué)常識(shí)等專題，二是寓言文體。當(dāng)今兒童文學(xué)出版以原創(chuàng)小說(shuō)、童話以及中外經(jīng)典童話、經(jīng)典寓言為主，而較少涉獵原創(chuàng)的寓言文體。固然有少數(shù)優(yōu)秀的原創(chuàng)科幻小說(shuō)出版，但科技題材寓言作品在兒童文學(xué)出版格局中并未引起足夠重視。這種出版格局下，海代泉寓言集的出版就顯得彌足珍貴。海代泉以寓言作家著稱于世，這部科技題材寓言集的創(chuàng)作提示了當(dāng)下兒童文學(xué)創(chuàng)作的失衡狀態(tài)。同時(shí)，原創(chuàng)科技寓言日趨失落的背景下，該書出版又昭示出邊緣文體重獲生機(jī)的可能。本文以海代泉科技寓言創(chuàng)作為個(gè)案，結(jié)合當(dāng)下兒童文學(xué)出版現(xiàn)狀，探析兒童文學(xué)出版結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化的可能性。

寓言自古以來(lái)就是文學(xué)中的重要品種。它以精妙的情節(jié)吸引讀者，通過故事的講述給人以啟迪。“寓言”一詞最早出現(xiàn)在《莊子》的《寓言篇》和《天下篇》。莊子曰：“寓言十九，籍外論之?！敝袊?guó)古代寓言既有敘事體，也不乏詩(shī)體，但總的來(lái)說(shuō)文體形式略顯單調(diào)。從接受看，中國(guó)古代寓言多用于政治和哲理的說(shuō)教與辯論，而對(duì)文化層次較低的兒童讀者有所忽略。在《伊索寓言》等歐洲及印度寓言影響下，面向兒童讀者的寓言創(chuàng)作漸成氣候。至20世紀(jì)，以擬人化手法創(chuàng)作的動(dòng)植物題材寓言在整個(gè)寓言創(chuàng)作中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)①?！拔逅摹睍r(shí)期，魯迅、胡適、茅盾、老舍、張?zhí)煲淼却蠹叶加性⒀詣?chuàng)作，例如魯迅的《古城》、胡適的《差不多先生傳》等，這些作品以現(xiàn)代價(jià)值觀念燭照傳統(tǒng)文化，反思民族劣根性。30年代，中國(guó)寓言文體形式不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了老舍的《貓城記》、張?zhí)煲淼摹豆硗寥沼洝返刃麦w寓言小說(shuō)。

新中國(guó)成立后，中國(guó)兒童文學(xué)生產(chǎn)追隨主流文化，張揚(yáng)集體力量并持續(xù)到“新時(shí)期”之初。思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，中宣部、文化部與國(guó)家出版局等部門相繼舉辦了兩次全國(guó)兒童讀物出版工作座談會(huì)，同時(shí)推出兒童文學(xué)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。兒童文學(xué)出版座談會(huì)和評(píng)獎(jiǎng)制度的出臺(tái)“像一聲春雷，迎來(lái)了新時(shí)期兒童文學(xué)園地百花競(jìng)艷的春天”（莊志明語(yǔ)）。隨著文藝思想的漸趨開放，兒童文學(xué)創(chuàng)作在新時(shí)期之初迎來(lái)自“五四”以來(lái)的“第二次崛起”（譚旭東語(yǔ)）。

作為兒童文學(xué)的重要文體，“新時(shí)期”寓言創(chuàng)作在藝術(shù)形式上更加開放，除了延續(xù)傳統(tǒng)敘事體和寓言詩(shī)，還包括寓言劇、寓言電視、寓言電影、寓言相聲、寓言快板等。同時(shí)，寓言創(chuàng)作題材不斷豐富，如黃瑞云有關(guān)環(huán)保題材的《普羅米修斯的哀傷》《貓島的悲劇》，凡夫的《蟬的新生》、方崇智的《蟹殼》等批判守舊、贊美改革的寓言作品。尤其值得注意的是，傳播最新科學(xué)成果的科技題材寓言成為特別受寵的寓言新品種。雖然《列子》中也存在如《偃師造人》《扁鵲換心》《小兒辯日》等科幻色彩濃厚的篇什，但此類作品在中國(guó)古代畢竟還是比較少見。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)科幻寓言創(chuàng)作高潮出現(xiàn)在改革開放的“新時(shí)期”。葉永烈的《小靈通漫游未來(lái)》、秦牧的《黑豹的鄰居》、鄭文光的《飛向人馬座》、童恩正的《珊瑚島上的死光》、孟偉哉的《花博士與賞花者》、金近的《青草、老鼠和桃子》、魏錫林的《耗子嫁女》、黃慶云的《皮鞋兄弟》、馬達(dá)的《動(dòng)物世界科學(xué)寓言百篇》等出色的科技題材寓言作品都出現(xiàn)在“新時(shí)期”。

從百年兒童文學(xué)發(fā)展史來(lái)看，冰心、周作人、葉圣陶、張?zhí)煲?、陳伯吹、?yán)文井、金波、葛翠琳、孫幼軍、曹文軒、鄭淵潔、張之路、湯素蘭、伍美珍等現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)作家，在20世紀(jì)中國(guó)幾代人的精神成長(zhǎng)以及現(xiàn)代人格的塑形中發(fā)揮了極其重要的作用。然而，20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤其到了新世紀(jì)，兒童文學(xué)出版對(duì)“暢銷”概念的推崇，“編輯不再安于三尺案牘，而是更多地把目光投向市場(chǎng)”②，這使兒童文學(xué)作家“想盡辦法使自己擁有巨大的市場(chǎng)效應(yīng)，擁有更大的讀者群”，如果兒童文學(xué)作品“沒有足夠的娛樂元素和市場(chǎng)的接受度，出版業(yè)也不會(huì)給予作品問世的機(jī)會(huì)”③。為了迎合主流的商業(yè)化出版潮流，有的作家強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)作姿態(tài)降低到“與兒童在同一水平線上”（楊紅櫻語(yǔ)），追求“好看”“好玩”的閱讀效果。這看起來(lái)似乎是對(duì)“十七年”兒童文學(xué)高高在上的“教育者”視角的糾偏，但從文本來(lái)看，這種“低姿態(tài)”創(chuàng)作又走向了“快樂主義”的極端，它缺少形而上的情感培育、審美熏陶和精神提升的空間，事實(shí)上是以拋棄兒童文學(xué)對(duì)少兒的“啟蒙”功能為代價(jià)的。不能不說(shuō)，這種為追求市場(chǎng)銷量而放棄對(duì)孩子創(chuàng)造性思維和良好情操的培育的童書出版走向是應(yīng)該極力避免的。

在八九十年代，海代泉勤于兒童文學(xué)創(chuàng)作，出版童話、寓言、寓言詩(shī)、兒童小說(shuō)等十多部，產(chǎn)量很高但較少受到市場(chǎng)因素的影響。新作《海代泉科學(xué)知識(shí)寓言選》無(wú)論從語(yǔ)言形式還是從思想內(nèi)容來(lái)看，都是新世紀(jì)中國(guó)寓言文學(xué)的新收獲。縱覽全書，海代泉寓言創(chuàng)作主要體現(xiàn)出三種敘事路向。

一是朝向童真。兒童對(duì)知識(shí)的探知欲望是海代泉科技題材寓言創(chuàng)作的心理預(yù)期。從接受群體看，兒童年紀(jì)小、文化淺，缺少生活經(jīng)驗(yàn)，處于探知世界的人生階段。而這部寓言集的顯著特征是其所體現(xiàn)的巨大信息量和顯在的知識(shí)性。這些知識(shí)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)大都是陌生的，屬于“未知”世界。這個(gè)意義上，閱讀的過程很大程度上就是探秘的旅程。隨著敘事推進(jìn)，一種神秘感挾持著少兒在閱讀的旅行中與作者一同遨游知識(shí)的海洋，去探索日常生活背后的科學(xué)秘密。

那么，作為創(chuàng)作主體，作家究竟如何才能讓吸附著高知識(shí)含量的寓言激發(fā)小讀者的閱讀興趣，并帶領(lǐng)孩子與他一道探尋科學(xué)的奧秘呢？我以為，要在文學(xué)接受中實(shí)現(xiàn)這種精神對(duì)接，最重要的前提是需要對(duì)兒童生命、智力和心理保持足夠的尊重。從當(dāng)前兒童文學(xué)出版來(lái)看，“在審美價(jià)值上過度成人化，比如對(duì)小女孩的衣著打扮完全模仿時(shí)尚的摩登女郎，將某些兒童形象描寫得過于足智多謀從而顯得城府很深，甚至在其中出現(xiàn)大量少年兒童之間愛情故事的情節(jié)描寫”④，這種書寫向度與少兒人生經(jīng)歷以及心理和智力狀況是極不相稱的，其后果是，很大程度上會(huì)妨礙孩子對(duì)社會(huì)生活的正確認(rèn)知，往嚴(yán)重處說(shuō)，甚至?xí)阉麄円肫缤尽Ｒ虼?，在知識(shí)輸入的問題上，除了需要照顧到孩子的欣賞口味，作家還不能不尊重兒童心理意識(shí)和智力狀態(tài)。基于普遍成人化的創(chuàng)作偏向，有學(xué)者對(duì)兒童文學(xué)提出這樣的設(shè)想“如何在試探、尋索兒童文學(xué)的題材與文本邊界的努力中，保持與真切、鮮活、生動(dòng)的童年審美感覺和趣味之間的血肉聯(lián)系”，或者“如何在兒童生活的普遍書寫中，認(rèn)識(shí)、尋求一種獨(dú)特、純正、高級(jí)的童年文學(xué)趣味”⑤。

所謂朝向童真，就是要求作者將敘述姿態(tài)降低到兒童的層次，通過兒童視角去觀察“事物”，以兒童心理去描述動(dòng)植物的生長(zhǎng)習(xí)性。畢竟，科學(xué)知識(shí)是非常枯燥的，由此，作者有必要根據(jù)兒童心理特點(diǎn)去揣摩那些沒有情感也沒有思維的“事物”，對(duì)之進(jìn)行人格化的藝術(shù)處理，“改造”成適合兒童閱讀的形象。首先，海代泉寓言在標(biāo)題的命名上做出了這種努力。有些標(biāo)題是擬人化的，如《太陽(yáng)公公的七個(gè)女兒》《大樹的夢(mèng)》《小花貓剪胡子》《鯊魚告狀》《動(dòng)物氣象員》;有些標(biāo)題是顛覆“常識(shí)”的，如《植物也有感覺》《會(huì)吃蟲的豬籠草》《沒翅膀動(dòng)物的飛行比賽》《魚也能離開水》《小鯽魚變形記》《羊毛不都出在羊身上》。看到這些既風(fēng)趣又觸人深思的標(biāo)題，可以想見，孩子們的閱讀興趣會(huì)油然而生。

海代泉?jiǎng)?chuàng)作的童真化是以虛構(gòu)形象來(lái)完成的。以《想幫花朵做好事的螞蟻》為例，作品描寫蜜蜂是如何采花傳粉的，但沒有止于采花傳粉的一般性描述，而是在“蜜蜂”的形象之外，設(shè)置了另一個(gè)“對(duì)應(yīng)物”——“螞蟻”的形象，與之構(gòu)成對(duì)照，說(shuō)明生活中的事理?！皩?duì)照物”的設(shè)置及其所貫穿的類比邏輯，使螞蟻、蜜粉與桃花姐姐之間的對(duì)話過程變得曲折有致，充滿稚氣而又不失情理。這種藝術(shù)效果的取得，歸功于作者將敘述視線降低到兒童的層次，讓寓言的講述更切近兒童好奇和對(duì)比的欣賞心理，同時(shí)也創(chuàng)生了一道不乏童真之氣的趣味線。

更重要的是，海代泉作品中動(dòng)植物的交談以及對(duì)話中的情理和邏輯，通過文學(xué)閱讀無(wú)形中參與了少兒的生命成長(zhǎng)，促進(jìn)兒童理性思維的形成，實(shí)現(xiàn)兒童健康人格的塑造。從創(chuàng)作角度來(lái)看，每篇寓言作品的寫作都離不開兒童思維的參與，都是兒童思維與審美思維的“化合物”?！渡饺附慌笥选吠ㄟ^山雀與啄木鳥的愉快合作，保護(hù)綠色森林，共同御敵的畫面，鼓勵(lì)兒童多做一些對(duì)人類、對(duì)社會(huì)有益的事情，勸人向善、和諧共存的價(jià)值訴求非常明顯。不難看出，向善的人格是海代泉寓言建構(gòu)藝術(shù)形象、確立價(jià)值目標(biāo)的道德根基。又如《各有各的習(xí)慣》，這是一則以植物為審美對(duì)象的寓言，并以“意義”的揭示把敘述目標(biāo)導(dǎo)向了兒童德育范疇。

這些鍛造兒童文化人格、科學(xué)思維，培育價(jià)值情操的篇章中，部分是從反面來(lái)說(shuō)明道理的。那些啼笑皆非的結(jié)局，皆以童真、童趣見哲理。以《鸚鵡學(xué)舌》為例，鸚鵡在不同場(chǎng)合“講”同樣的話，主人的態(tài)度卻截然相反。這種不分情況變化而以同樣辦法解決問題的死板思維，定然令小讀者捧腹大笑。《烏龜?shù)睦限k法》同樣如此。烏龜先是遇到狐貍，它的辦法是把頭縮進(jìn)堅(jiān)硬的殼里，使狐貍無(wú)從下手，因此逃過一劫。而后來(lái)碰到體型巨大又兇惡無(wú)比的胡禿鷹，烏龜以同樣的辦法應(yīng)對(duì)，結(jié)果成了胡禿鷹的盤中餐。又如《想幫花朵做好事的螞蟻》，作者通過螞蟻模仿蜜粉采花傳粉的過程的描述，向小朋友傳達(dá)出一種向善的情感倫理。螞蟻不但不能幫上忙，它身上分泌的蟻酸反而會(huì)對(duì)花蕊構(gòu)成傷害。善意的想法最終未能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這則寓言告訴我們，不管自身?xiàng)l件是否符合，只憑良好的愿望和一腔熱情，不但不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，還可能造成適得其反的后果。螞蟻的思維顯示出不成熟的幼年特征，而寓言在結(jié)尾則實(shí)現(xiàn)了一種思維的矯正。

二是朝向知識(shí)。豐富的知識(shí)含量是兒童文學(xué)出版的主要價(jià)值追求。“兒童旺盛的求知欲決定了具有豐富知識(shí)審美價(jià)值追求的兒童文學(xué)出版物能在更大程度上受到兒童的歡迎?！雹藓４壬鷮懽鞅緯哪康氖窍蛏倌陜和榻B科普知識(shí)，于是他盡可能將生活知識(shí)、科學(xué)常識(shí)和最新科學(xué)發(fā)現(xiàn)融入形象化的描寫中和生動(dòng)有趣的對(duì)話里，以寓言的形式為他們打開現(xiàn)代科學(xué)的一線視角。如果孩子們?cè)陂喿x后，能引起對(duì)科學(xué)知識(shí)的重視，進(jìn)一步深入了解科學(xué)，熱愛科學(xué)，作者的創(chuàng)作意圖也就實(shí)現(xiàn)了，甚而感到快慰。從科普角度來(lái)看，適于小學(xué)中低段學(xué)生閱讀的“橋梁書”較少的情況下，這部科學(xué)知識(shí)寓言集的出版價(jià)值是不言而喻的。

當(dāng)前兒童文學(xué)創(chuàng)作日漸轉(zhuǎn)向娛樂化。“娛樂至上觀念的侵襲使新世紀(jì)兒童文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙意識(shí)逐漸淡化，而轉(zhuǎn)向以無(wú)原則的低俗和不健康的描寫去迎合兒童的好奇心，或者以不良愛好和興趣獲取更多市場(chǎng)份額和利潤(rùn)?！雹咭簿褪钦f(shuō)，當(dāng)前兒童文學(xué)出版以生產(chǎn)“趣味”為主旨，過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)消費(fèi)中的淺層次娛樂，而嚴(yán)重忽略了少兒讀者在文學(xué)接受中的“收獲”。讀完作品，孩子學(xué)到了哪些知識(shí)，獲得了怎樣的人生啟迪，這些審美目標(biāo)并未有效納入創(chuàng)作者和出版者的視野。這是新世紀(jì)兒童文學(xué)生產(chǎn)中的突出問題。最典型的例子，“馬小跳系列”過度強(qiáng)調(diào)情節(jié)的趣味性，以迎合兒童好玩好奇的心理特征，而放棄了高雅情趣、道德情操和豐富知識(shí)的灌注。而科技寓言的創(chuàng)作，對(duì)海代泉來(lái)說(shuō)，不只意味著給少兒讀者“傳道”“授業(yè)”“解惑”，更多是在不失趣味性和童真性的前提下，通過形而下的描寫升騰出形而上的人生哲理。這個(gè)意義上，“寓教于樂”的審美原則對(duì)寓言寫作來(lái)說(shuō)依然是適用的，而且顯得更為必要。兒童閱讀雖然追求“好玩”的效果，但增長(zhǎng)見識(shí)、培育情操無(wú)疑是其終極性的閱讀期待。

從創(chuàng)作目標(biāo)來(lái)看，力圖將科學(xué)知識(shí)尤其是世界最新科學(xué)技術(shù)動(dòng)態(tài)藝術(shù)化地傳達(dá)給少兒讀者，是海代泉寓言寫作的第一要義。無(wú)論是以植物、動(dòng)物及其生長(zhǎng)習(xí)性為描寫對(duì)象的作品，還是有關(guān)生理知識(shí)、天文地理、科學(xué)常識(shí)的篇章，給讀者傳輸?shù)闹R(shí)養(yǎng)料都是異常豐富的?！独ハx遇險(xiǎn)記》描述各類昆蟲在遇到危險(xiǎn)時(shí)如何各顯神通使出百般本領(lǐng)，巧妙避開殺身之禍的辦法?！恫粫?huì)飛的鳥》通過公雞與蒼鷹的對(duì)話，讓我們了解到南極的企鵝，非洲的鴕鳥，毛里斯島的渡渡鳥、闊醉鸚鵡，新西蘭辟島的恐鳥都和公雞一樣，雖然都生有翅膀，但喪失了飛行的能力。作者借此喻示，任何事物，用則進(jìn)化，不用則退化。《驕傲的北極星》既有鮮為人知的天文知識(shí)，同時(shí)又表明，在日常生活中，不要以自我為中心，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)成績(jī)就驕傲甚至狂妄。萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化中。就像在一萬(wàn)兩千年后，北極星的位置將會(huì)被織女星所取代，今天的“中心”在明天可能就淪為“邊緣”。

就科學(xué)知識(shí)本身來(lái)講，這部寓言集既有常識(shí)性的科學(xué)知識(shí)的審美傳達(dá)，又對(duì)世界最新科技成果投以相當(dāng)?shù)年P(guān)注。海代泉先生意欲將最前沿的科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)通過寓言的形式介紹給少兒讀者?！墩l(shuí)的能量大》向讀者呈現(xiàn)了鈾元素作為“能量大力士”的神奇性。鈾是自然界中能夠找到的最重的元素，它通過原子核裂變可釋放出巨大的能量。《血液和心臟》告訴我們心臟工作的原理，同時(shí)也介紹了最新研制出的新型人造心臟。這種心臟用金屬材料肽制造的，它的體積小于大拇指，功能相當(dāng)于微型泵。但人造心臟不能代替整個(gè)心臟，而是安裝在心臟內(nèi)部，運(yùn)行時(shí)每分鐘將十升血液從心臟泵進(jìn)動(dòng)脈中。作品以形象化的描述將這些科學(xué)前沿動(dòng)態(tài)傳達(dá)給小讀者，促發(fā)兒童勤于思考的習(xí)慣以及對(duì)科學(xué)世界的探知欲望。

三是朝向?qū)徝?。兒童文學(xué)是詩(shī)性智慧的展現(xiàn)。為了避免枯燥的說(shuō)教，這本寓言集力求做到深入淺出，通過擬人、比喻、對(duì)話等形式，增強(qiáng)文學(xué)閱讀的趣味性。寓言的藝術(shù)呈現(xiàn)方式是兒童進(jìn)入神秘世界的重要通道，也必然是考驗(yàn)作者文學(xué)審美能力的重要指標(biāo)。因?yàn)樵⒀宰鳛橐环N文體，旨在以審美的方式塑造形象，傳達(dá)哲理。語(yǔ)言、敘述、視角、形象等藝術(shù)手段的使用以及使用得如何，都直接關(guān)涉到文學(xué)接受的效果。就藝術(shù)形式來(lái)看，海代泉多以擬人和對(duì)話的修辭來(lái)激活敘述，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)，創(chuàng)作主體自覺地把“事物”當(dāng)作一個(gè)生命體，并賦予其性格特征。為了吸引兒童讀者，作者將動(dòng)植物進(jìn)行生命化、人格化等藝術(shù)處理，使“主人公”具有“人”的情感和邏輯，而不是把理念生硬地套在“人物”身上，任意擺布，頤指氣使，更不是把科學(xué)知識(shí)直接灌輸給讀者。借助藝術(shù)形象之間的對(duì)話，在對(duì)話中透露科學(xué)知識(shí)以及生活中隱含的事理，更易讓兒童重視“文本”，而不只是以獲取知識(shí)為旨?xì)w。這是海代泉寓言的創(chuàng)作理念。

從敘事模式來(lái)看，海代泉寓言作品中，謎團(tuán)打開的過程構(gòu)成寓言故事的中心線索。為了完成主題表達(dá)，作者慣于塑造一個(gè)“質(zhì)疑者”形象，而這個(gè)“質(zhì)疑者”與“揭示者”的對(duì)話構(gòu)成敘事的動(dòng)力源?！堵浠ㄉ拿孛堋分械臑貘f就充當(dāng)了這個(gè)“質(zhì)疑者”，而花生秧和土壤則扮演“揭示者”的角色。起先，花生秧說(shuō)，花生是在土壤里獲得生長(zhǎng)的。但烏鴉不信，于是問土壤。土壤耐心地講述“花生仁”的發(fā)育過程。子房柄能否插進(jìn)土壤，決定著子房能否受到刺激而獲得發(fā)育，落花生最終能否結(jié)實(shí)。烏鴉的質(zhì)問步步緊逼，迷霧層層撥開。烏鴉的形象猶如土壤所埋怨的那樣，“你真是個(gè)懷疑主義者，懷疑這樣，懷疑那樣”，這個(gè)“懷疑主義者”形象的塑造不但能促成謎團(tuán)的揭開和問題的解決，更重要的是，有利于培育孩子敢于質(zhì)疑的精神，形成一種打破定向思維、反叛慣常意識(shí)的獨(dú)立人格。

海代泉寓言善于勾勒性格鮮明的藝術(shù)形象。寥寥數(shù)筆，獨(dú)具特色的藝術(shù)形象便呼之欲出，栩栩如生，過目難忘。以《不認(rèn)母的佛像珍珠》為例，這則寓言同樣在對(duì)話中鋪開故事。佛像珍珠從沐浴者的飾品上脫落，跌到沙灘。這是一枚名貴珍珠，應(yīng)該很容易被海灘沐浴者發(fā)現(xiàn)，拾入囊中。但作者并未以慣常模式展開敘述，而是讓這枚佛像珍珠與一只母貝相逢。這就讓故事披上了傳奇的外衣，同時(shí)讓珍珠的命運(yùn)有了多種可能性。更重要的，這種故事開端的設(shè)置為佛像珍珠的性格塑造提供了更大的空間。佛像珍珠當(dāng)然把自己當(dāng)作人們心中的掌上明珠，無(wú)比高貴。母貝的丑陋與珍珠的美麗形成鮮明對(duì)照。佛像珍珠無(wú)法認(rèn)同母貝的說(shuō)法，不能證實(shí)自我的真實(shí)出身。因此，珍珠與母貝的親緣關(guān)系是接下來(lái)兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。當(dāng)佛像珍珠惡狠狠地對(duì)母貝說(shuō)：“你這居心叵測(cè)的丑八怪，怎么配同我在一起，快滾遠(yuǎn)點(diǎn)?！狈鹣裾渲閷?duì)自我真實(shí)出身的質(zhì)疑開始轉(zhuǎn)向徹底的否定，彰顯了淺薄者的驕傲自大的性格特征，而從文化人類學(xué)視角來(lái)看，珍珠對(duì)自我身份的拒絕隱喻著人類生存中自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，以及自我身份認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)代性焦慮。這則寓言除了告誡兒童不能驕傲自滿，敢于正視缺點(diǎn)和問題，同時(shí)也將靈魂中那個(gè)真實(shí)的“自我”（母貝）推向前臺(tái)，批判的鋒芒指向一種歷史虛無(wú)主義態(tài)度。

【注釋】

①陳浦清：《關(guān)注變革，有容乃大——20世紀(jì)寓言創(chuàng)作回顧與展望》，《北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第6期。

②陳天沖：《展望“黃金十年”后的兒童文學(xué)出版：喜有一些，憂也不少——第十四屆少讀工委文學(xué)讀物研究會(huì)雙年會(huì)綜述》，《中華讀書報(bào)》2018年5月16日。

③譚旭東：《改革開放40年兒童文學(xué)的整體回顧與思考》，《當(dāng)代文壇》2018年第5期。

④賈秋彥：《兒童文學(xué)出版審美的價(jià)值定位、失范與實(shí)現(xiàn)路徑》，《出版發(fā)行研究》2018年第3期。

⑤陳香：《對(duì)話方衛(wèi)平：如何評(píng)價(jià)新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)？》，《中華讀書報(bào)》2018年10月10日。

⑥秦文君：《漫談兒童文學(xué)的價(jià)值》，《南方文壇》2007年第1期。

⑦譚旭東：《重估當(dāng)代兒童文學(xué)的價(jià)值》，《南方文壇》2011年第6期。

（王迅，浙江大學(xué)人文學(xué)院、廣西文聯(lián)文研室）