論《詩創(chuàng)作》“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”

《詩創(chuàng)作》是抗戰(zhàn)時期“桂林文化城”面向全國發(fā)行的大型詩刊，從1941年6月創(chuàng)刊到1943年第19期終刊，總共發(fā)表詩歌574首，其中譯詩139首;發(fā)表詩歌評論74篇，其中翻譯27篇?！对妱?chuàng)作》不僅出版了長詩專號、翻譯專號、詩論專號，還組織了郭沫若五十壽辰專輯、普式庚105年祭專輯、惠特曼翻譯專輯等，此外還發(fā)表了魯迅逝世五周年紀念、“九一七”十五周年紀念等專文?！对妱?chuàng)作》的作者廣泛，有文化界領(lǐng)袖郭沫若、茅盾，有原現(xiàn)代派詩人戴望舒，原七月派詩人艾青、胡風(fēng)、田間、綠原、鄒荻帆等，以及延安解放區(qū)詩人何其芳、賀敬之、郭小川、廠民等，甚至還有國民政府高級將領(lǐng)馮玉祥?！对妱?chuàng)作》有自覺的“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”追求，其“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”是實踐中的詩歌美學(xué)，出場路徑是在“抗戰(zhàn)”和“詩”的兩條路徑上展開的。《詩創(chuàng)作》的創(chuàng)刊、運營都是在“文協(xié)桂林分會”的影響下進行的，并與其他詩歌刊物有良好的合作關(guān)系，共同構(gòu)建起“抗戰(zhàn)詩歌共同體”。

一、《詩創(chuàng)作》“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”的出場路徑

《詩創(chuàng)作》“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”是實踐中的詩歌美學(xué)，其出場是在“抗戰(zhàn)”和“詩”兩條路徑上展開的，兩者統(tǒng)一于抗戰(zhàn)實踐中，它不僅是詩歌的“認識論”，也是詩歌的“實踐論”。在詩歌的“認識論”上，它必然包含著對以往詩歌的清理、反思并與之對話，這種清理、反思并與之對話的對象是抗戰(zhàn)以來的新詩、新文化運動以來的新詩，乃至可追溯到新詩產(chǎn)生之前的中國傳統(tǒng)舊體詩，《詩創(chuàng)作》抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)著力于抗戰(zhàn)進入“相持階段”的詩歌“在場性”。

（一）《詩創(chuàng)作》創(chuàng)刊前后桂林的詩歌生態(tài)

第一，武漢、廣州相繼淪陷后，全國各地詩人匯聚桂林。處于大后方的桂林由國民黨桂系控制，相對民主、開明。郭沫若、胡風(fēng)、艾青、彭燕郊、黃寧嬰、陳殘云、蘆荻、李育中、鷗外鷗、韓北屏、穆木天等抵達桂林，一時間“桂林文化城聚集了700多人的詩歌隊伍”①，這為詩歌繁榮提供了可能。第二，抗戰(zhàn)以來桂林已有眾多的詩歌刊物，如《拾葉》（1938年創(chuàng)刊）、《頂點》（1939年創(chuàng)刊）、《詩》（1940年在桂林復(fù)刊），其他文藝報刊也常有詩作發(fā)表，如《抗戰(zhàn)文藝》《文藝前哨》《文藝生活》《文藝雜志》《創(chuàng)作月刊》《文學(xué)報》《文學(xué)創(chuàng)作》《青年文藝》《人世間》《明日文藝》《藝叢》《大千》《文學(xué)雜志》《當代文藝》，以及《救亡日報》副刊“詩文學(xué)”、《力報》副刊“半月新詩”、《廣西日報》副刊“南方”、《大公報》副刊“文藝”等，這為抗戰(zhàn)詩歌的發(fā)表提供了陣地?！俺霈F(xiàn)了無報不有詩、無刊不登詩的異常活躍的詩歌創(chuàng)作的嶄新局面”②。第三，中華全國文藝界抗敵協(xié)會桂林分會的成立，為桂林文化發(fā)展起到催化作用。“1939年7月4日，桂林文藝工作者在南京飯店集會，成立了由艾蕪、艾青、李文釗等二十三人組成的‘文協(xié)桂林分會籌備委員會”③?；I備會之后宣稱：“桂林文藝工作者，為求抗戰(zhàn)文藝運動更廣泛地展開，為求創(chuàng)作與理論更進步，為求青年文藝工作者的培養(yǎng)，為求前方與后方，國內(nèi)與國外文藝工作聯(lián)系之密切，一致迫切地感到在這西南抗戰(zhàn)中心的桂林，有成立文協(xié)分會的必要，現(xiàn)正積極籌備，期于最短時期內(nèi)成立分會。”④10月2日，“文協(xié)”桂林分會宣布成立。這為凝聚桂林文化界力量共同抗日起到“聯(lián)合戰(zhàn)線”的作用?！对妱?chuàng)作》的社長李文釗，主編胡危舟、陽太陽、陳邇冬，都是中華文藝界抗敵協(xié)會桂林分會的成員，李文釗不僅參與了“文協(xié)”的籌建，還被推舉為“文協(xié)”的領(lǐng)導(dǎo)人之一，胡危舟曾任“文協(xié)”理事，《詩創(chuàng)作》是“文協(xié)”桂林分會影響下的一份詩歌刊物，是抗戰(zhàn)文藝運動的組成部分。

（二）《詩創(chuàng)作》“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”的出場路徑選擇

《詩創(chuàng)作》抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)具有強烈的時代“抗戰(zhàn)性”。其代發(fā)刊詞《詩底時代》可以看到“詩”對抗戰(zhàn)介入的意圖：

不錯，我們的時代是動蕩的。但，這正如蘇聯(lián)十月前后一樣，并不妨礙詩人寫詩，而且正適于孕育最偉大的革命詩人，使詩獲到空前的發(fā)展。不是嗎？在我們的時代里，屠殺和反抗，轟炸和建設(shè)，掠奪和生產(chǎn)，追逐和流亡，幻滅和希望，生和死，火和血，在前線，在后方，在每一個角落都矛盾著;但這些每一個激動的事變交織成的我們的現(xiàn)代的斗爭的生活，不正給予我們的這時代的詩以更豐富的內(nèi)容，更活躍的生命嗎？什么時代蘊育過這么多的矛盾？什么時代變動得這么劇烈？假如我們承認詩原是產(chǎn)生于大眾的，其后才由民間走進廟堂，則真正能把詩回復(fù)到大眾來的當是這個時代。因為在這劇烈的民族解放的斗爭里，大眾已經(jīng)起來創(chuàng)造他們自己的時代了。

朋友們，我們勇敢地，積極地，精密地努力創(chuàng)造吧，在這偉大的“詩底時代”?、?/p>

這篇由《詩創(chuàng)作》的社長李文釗所寫的代發(fā)刊詞，概括這個時代的特征是“動蕩的”“矛盾著”的，其表現(xiàn)為充滿“屠殺和反抗，轟炸和建設(shè)，掠奪和生產(chǎn)，追逐和流亡，幻滅和希望，生和死，火和血”等沖突，李文釗認為“時代”是“詩底時代”，“詩”是“劇烈的民族解放的斗爭”里的“詩”。這個時代是“真正能把詩回復(fù)到大眾來的”時代，并敏銳地把握到“大眾已經(jīng)起來，創(chuàng)造他們自己的時代了”，作為大眾中的一分子、時代的代言人，詩人需要以詩的方式投身參與到時代運動中，并號召詩人“勇敢地，積極地，精密地努力創(chuàng)造吧，在這個偉大的‘詩底時代”。

胡危舟認為“詩人是警報鐘的擊打者，詩是一個為現(xiàn)實所需求的洪亮的聲音”。凡是有礙詩歌“抗戰(zhàn)精神”發(fā)揚的論調(diào)，在《詩創(chuàng)作》中都得到了及時批駁或澄清。而這些妨礙抗戰(zhàn)的詩歌觀點主要有兩種傾向：一是不恰當?shù)貜娬{(diào)“詩與自然”的關(guān)系，二是對個人“才子氣”的追求?！对妱?chuàng)作》對這兩點都做出了嚴正的批評。在民族生死攸關(guān)之際，把詩人的關(guān)切引向“詩與自然”的關(guān)系，這在客觀上有分散抗戰(zhàn)注意力之嫌。《詩創(chuàng)作》第9期發(fā)表的《論詩八題》，其中第一題即《詩與自然》，作者呂亮耕認為：“詩與自然有著永遠糾纏不清的血統(tǒng)關(guān)系，觀察自然，描寫自然，差不多成了古往今來每一個詩人詩生活實踐中的必要課題，沒有疑義，詩人必須向自然去討教，向自然去親熱，才能美化他的詩篇，也唯有如此才能豐富他的詩生活?！庇懻撛娕c自然的關(guān)系，只是呂亮耕“論詩八題”中的“一題”，其他的七題還有《詩的語言》《詩的素描》《詩的韻腳》等，可見作者的“詩論八題”是在談作詩的技藝。如果不是在關(guān)乎民族生死存亡的全民抗戰(zhàn)情勢下，“詩與自然”的上述討論自有其道理，本也無可厚非，但在抗戰(zhàn)峻急情勢之下，拋開“抗戰(zhàn)”來討論詩是不合時宜的。評論家林煥平敏銳地覺察到這一點，并給予揭露和批判，他指出現(xiàn)實對詩歌的要求：“我們現(xiàn)在需要描寫抗戰(zhàn)建國的實際生活的詩，我們現(xiàn)在需要歌唱中華兒女的英雄主義的詩。我們現(xiàn)在需要暴露敵人罪惡，漢奸丑態(tài)的詩。我們現(xiàn)在需要從今日豫示明天的詩?！雹?/p>

有效介入抗戰(zhàn)現(xiàn)實的詩歌必然具有“人民性”，而與人民性相對立的“才子氣”，作為一種不良詩歌風(fēng)氣，在抗戰(zhàn)進入相持階段有所顯現(xiàn)。胡危舟批評那些“才子底氣質(zhì)”，并指出“有一些你唱我和，應(yīng)時應(yīng)景的詩作，是充滿著‘新才子的風(fēng)度而傲慢地出現(xiàn)的，因為他們需要以這一風(fēng)度來賣弄才情，和點綴單調(diào)、空虛與無聊的生活”⑦。作者發(fā)出這樣的質(zhì)問：“以自己孤芳的，蒼白與破碎的知識分子的風(fēng)貌，也能獵取‘人民詩人的桂冠么？”胡危舟主張“藝術(shù)”與“思想”二者融為一體，他既反對漠視抗戰(zhàn)思想的“純詩”，也反對無視詩歌技藝的“口號詩”。他寫道：“有人說，‘寧可失敗于藝術(shù)，卻不要失敗于思想。寧可服役于一個適合于這時代的善的觀念，卻不要妥協(xié)于藝術(shù)。在這一觀念與藝術(shù)二元論的影響下，于是‘純詩與‘口號詩各趨極端地囂張起來?！雹嗪Ｖ鄯磳Ω盍选八枷搿焙汀八囆g(shù)”，只有把二者融為一體，把詩歌“藝術(shù)”融入抗戰(zhàn)“思想”之中，使詩更有力量為抗戰(zhàn)服務(wù)，才符合時代需要的“好詩”要求。

胡危舟非常重視詩歌的藝術(shù)探索，他對于“大批浮泛的概念的叫喊”不以為然，并反問道：“大批浮泛的概念的叫喊是抗戰(zhàn)詩嗎？可惜我們的美學(xué)里還沒有篡入這種抗戰(zhàn)美。”他主張建立起新的詩歌觀念，他倡議：“讓我們建設(shè)一個詩底新觀念——今天的詩是新鮮的，年青的，樂觀的，自由的，革命的，創(chuàng)造的，人民的，語言的，自然律的。”⑨胡危舟意識到詩的文字表面與詩的深層義理的同一與悖反，“詩底表面應(yīng)該是人民底熟稔的動作，詩底背后應(yīng)該有真理底推動力。”“詩，是真理底圓心與周圍?！雹夂Ｖ劭粗卦姷奈淖直砻姹澈蟮摹霸娬軐W(xué)”，把詩與真理結(jié)合起來，揚棄詩歌文字表面的意義，直達“詩心”，這就使得詩從蕪雜的“表象”提升到詩的真理性。在詩的真理性上，詩是一個有生命的自洽體，他舉例說：“像人有著思考的腦子，有著透視事物的眼睛，有著發(fā)表意見的嘴巴，和有著需求永遠躍進的腳一樣，詩也有著這樣的腦子，眼睛，嘴巴和腳。詩的存在，就是人類四肢五官的存在。”既然詩作為一個有生命的活體存在，那么以“浮泛的概念”強加在“詩”身上，阻滯了詩的生命力的發(fā)展，是不可取的，“抗戰(zhàn)美學(xué)”是需要融化為“詩”的，為“詩”所接納的“美學(xué)”，尊重“詩”的存在規(guī)律和結(jié)構(gòu)法則才能行得通走得遠。

胡危舟在考察了“詩”與“歌”區(qū)別的基礎(chǔ)上，大膽地提出了新詩應(yīng)該放棄對音律的追求這一觀點，他聲稱：“主張放棄詩歌韻腳，以生長出詩的真正的內(nèi)涵?！?1他對“詩”與“歌”做了如下區(qū)分：“歌”是講究音律的，“詩”只有放棄音律，才能擺脫一切束縛詩的形式，生長出屬于自己的最恰當?shù)摹霸娚毙问?。胡危舟把舊詩的衰頹歸結(jié)為“靠外在的音節(jié)”“按譜而填字”，并認為古詩“再不能滿足我們這一追求革新為生活命題的時代”。胡危舟對詩的“外在音節(jié)”的放棄，是對束縛新詩的外在形式的一種解放。

《詩創(chuàng)作》“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”是在特定的出場語境下，自己選擇自己的出場路徑，這既是時代的召喚，又是詩歌自身發(fā)展的內(nèi)在需求，是抗戰(zhàn)新階段與中國新詩發(fā)展新情勢的共同需要。

二、《詩創(chuàng)作》“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”的呈示形態(tài)

《詩創(chuàng)作》是抗戰(zhàn)期間發(fā)表詩歌最多的刊物之一。其“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”滲透在刊物的選稿、編排上有三個特點：一是適應(yīng)于時代需要的專號、專輯的出版;二是在長詩、翻譯等方面對詩歌藝術(shù)的探索;三是重視刊物的封面、插圖等可視元素?！对妱?chuàng)作》在出版的19期中，總共發(fā)表詩歌412首。其中創(chuàng)作300首，占全部詩歌的72.82%;翻譯141首，占全部詩歌的27.18%。此外還發(fā)表了評論85篇，平均每期4.5篇。《詩創(chuàng)作》是抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作、翻譯、評論并重的有特色的詩歌刊物。如表1所示：

表1：《詩創(chuàng)作》創(chuàng)作、翻譯數(shù)量表

注：從第12集開始，長詩《范筑先》分3期連載完，只統(tǒng)計第12期，第13、14期不再另計長詩數(shù)目。

（一）《詩創(chuàng)作》專輯：時代熱點的回應(yīng)

《詩創(chuàng)作》本身產(chǎn)生于時代的抗戰(zhàn)呼喚，它密切關(guān)注抗戰(zhàn)進程，配合抗戰(zhàn)重大事件，組織紀念專輯、刊發(fā)紀念文章。為“紀念魯迅先生逝世五周年”，在第5期開篇刊載了《魯迅氏的舊詩》，這是全國魯迅紀念活動的一部分。在重慶，“文協(xié)”、中國文藝社等八個團體聯(lián)合舉辦“魯迅逝世五周年紀念晚會”，馮玉祥、郭沫若、曹靖華、孫伏園等各界名人出席?！对妱?chuàng)作》的魯迅紀念活動是抗戰(zhàn)文化活動中的一件大事，起到凝聚文化界力量，堅定抗戰(zhàn)信心的作用?！对妱?chuàng)作》第6期組織了郭沫若先生五十壽辰專輯。在編輯說明中，胡危舟這樣寫道：“是給周作人之類想一想：難道離開北平比離開日本還困難嗎？”詩歌專輯的編排也是一次詩歌行動，是詩歌介入現(xiàn)實的一種方式。

《詩創(chuàng)作》發(fā)表的馮玉祥先生的詩：《“九一七”十五周年紀念》，是《詩創(chuàng)作》對“九一八”事變的紀念，可以看作《詩創(chuàng)作》對“抗戰(zhàn)現(xiàn)實”的基質(zhì)底色的堅守，詩中寫道：

抗倭四年半，

倭寇已經(jīng)力衰疲，

我們更要振作精神，

團結(jié)到底，

奮斗！奮斗！

努力！努力！

為完成中國革命的全功，

為爭取民族自由與獨立！

踏著先烈的血跡前進，

最后勝利一定是我們的。

三十.九.一七

馮玉祥這首詩所標注的寫作時間是1941年9月17日，是在“九一八”紀念日前夕所作，作者回憶了十五周年以來的艱苦抗戰(zhàn)，號召“團結(jié)到底”“為民族獨立與自由”而努力奮斗，鼓勵大家“最后勝利一定是我們的”。

《詩創(chuàng)作》“紀念為真理而抗戰(zhàn)的友邦蘇聯(lián)”，發(fā)表了《十月》《讓影子向著光明狂舞吧》兩首詩，以此彰顯國內(nèi)抗戰(zhàn)的“真理性”“正義性”。蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，《詩創(chuàng)作》及時組織了“不準侵犯蘇聯(lián)”專輯，在這個專輯下總共刊登了五部作品，分別是：《中國詩歌界致蘇聯(lián)詩人及人民書》《列寧城的廣播》《莫斯科依然雄壯地自豪地舉著紅旗》《援助蘇聯(lián)，撲滅納粹》《不準侵犯蘇聯(lián)》。在《中國詩歌界致蘇聯(lián)詩人及人民書》中，把中國人民的抗戰(zhàn)與蘇聯(lián)人民抗擊德國的侵略聯(lián)系起來，呼吁兩國人民“手攜手地打擊人類中的丑類——那東方西方的野獸吧”。

對時局關(guān)注是《詩創(chuàng)作》始終堅持的做法，這自然為詩歌注入了強大的生命力，也是對作者的有效引導(dǎo)——關(guān)注時代精神、關(guān)注時代里的人的命運，這就有效地抵制了“詩歌八股”，每一件國內(nèi)外與“抗戰(zhàn)”相關(guān)的大事件，在《詩創(chuàng)作》中幾乎都得到了回應(yīng)，它也是以詩的形式介入抗戰(zhàn)現(xiàn)實的。

（二）《詩創(chuàng)作》的藝術(shù)探索：“長詩”“譯詩”與“詩論”

能否登載長詩是區(qū)別于專門詩刊與一般文藝報刊的標志之一，“長詩”的大量刊載是《詩創(chuàng)作》的一個特色。這顯示了詩歌自身克服了抗戰(zhàn)初期“急就章”式的短制、粗糙的狀況，開始注重詩歌藝術(shù)探索?！对妱?chuàng)作》總共刊載43首長詩，這些“長詩”一般在百行以上，最長的一首是由臧克家所寫的《范筑先》，這首詩長達5000行，在《詩創(chuàng)作》上分3期才連載完。《詩創(chuàng)作》還出版了“長詩專號”（第11期），共刊登了長詩14首，包括艾青《賭博》、田間《她也要殺人》、陳邇冬《黑旗》、韓北屏《鷹之妻》等。胡危舟對長詩有一種自覺的態(tài)度，他說：“我們抱著這是自詩歌運動以來，一件大膽的新工作的嘗試態(tài)度?！薄对妱?chuàng)作》“長詩專號”就是一件“大膽的”“新工作的嘗試”，在抗戰(zhàn)詩歌史上有重要意義。

《詩創(chuàng)作》中這些長詩，從主題上看有以下三類：一是歌頌民族抗戰(zhàn)的現(xiàn)代“英雄史詩”，如《范筑先》，這首詩是抗戰(zhàn)詩歌中最長的“長詩”之一，作者后來回憶道：“我并沒有把他當個英雄來寫，而是當一個人來寫的?！麨楝F(xiàn)實所決定，但他也把握了現(xiàn)實?！?2二是記錄抗戰(zhàn)場景，長詩《正午》記述抗戰(zhàn)隊伍向前線挺進，表達了這支隊伍鋼鐵般堅硬的抗戰(zhàn)意志。三是從歷史中尋找抗擊侵略的英雄事跡，長詩《黑旗》就歌頌了歷史上“黑旗軍”的英雄精神和愛國情懷。這些“長詩”在每一期重點推出，增加了《詩創(chuàng)作》這本刊物的厚重和豐富，并在時代精神和藝術(shù)詩歌兩方面，都發(fā)展了中國敘事詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

《詩創(chuàng)作》還有意提倡“譯詩”，《詩創(chuàng)作》共發(fā)表譯詩112首，占《詩創(chuàng)作》全部詩歌412首的27.18%?！对妱?chuàng)作》還專門組織了“翻譯專號”，刊登了譯自俄蘇、美、英、法、日等國的詩，俄蘇在國內(nèi)革命與抗擊法西斯侵略等方面與中國相似，因此對俄蘇詩歌格外青睞，介紹得最多：普式庚（普希金）、馬雅可夫斯基、萊蒙托夫、雪夫兼珂等多位詩人都被《詩創(chuàng)作》重點推介過。普式庚的《歐根·奧尼金》（第七章）被別林斯基譽為“俄羅斯生活的百科全書，并且是至高無上的民族性的作品”13。這首詩對抗戰(zhàn)時期中國“民族性”的凝聚有很好的啟發(fā)作用。雨果的《傍一八一三年在浮楊汀修道院所經(jīng)過的事情》、B.洛西享的《大森林中的小站》、福斯太凡里的“蘇聯(lián)喬治亞史詩”《蒙虎皮的武士》，這些詩在思想性和藝術(shù)方面都可以為中國詩人提供借鑒，也為中國讀者提供異域的詩歌養(yǎng)料。正如主編胡危舟所言：“在一切外文書刊將要絕跡的中國，‘翻譯專號的意義，可能更大些?！?4“翻譯專號”的出版，為中國詩人與讀者打開了一扇世界之窗。

“詩論”是《詩創(chuàng)作》的另一個特色，主編胡危舟非常重視詩論，他強調(diào)“自己的詩應(yīng)該是自己的詩論”?！对妱?chuàng)作》幾乎每期都刊登詩論，這些詩論的作者不僅有國內(nèi)詩歌工作者，還有國外的詩人、詩歌評論家。在第15期詩論專號上，有胡風(fēng)的《涉及詩學(xué)的若干問題》、茅盾的《〈詩論〉管窺》、力揚的《我們的收獲與耕耘》、黃藥眠的《論詩底美、詩底形象》等，以及詹姆孫女士的《二十世紀英美詩人論》、C·Day·Lewis 的《論諷刺詩》等。其他各期上重要詩論還有：胡風(fēng)的《四年讀詩小記》、艾青的《詩的形式》（3-4期）、鐘敬文的《詩的話》（3-4期）、王亞平的《詩的感情》（10期）、徐遲的《〈朗誦手冊〉選鈔》（10期）等。在詩的主題、詩的情感、詩的形式、詩歌結(jié)構(gòu)、詩歌語言方面，都做了深入細致的探討，充實了“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”的內(nèi)容，為抗戰(zhàn)詩歌繁榮提供了理論支持。值得一提的是胡危舟的《新詩短話》，陸續(xù)分六次在《詩創(chuàng)作》上發(fā)表，作為刊物主編的胡危舟，他的《新詩短話》自然帶有非常強的針對性，那就是針對大量的詩歌來稿而言的，因此他的這些詩論，更像是“改稿札記”，這既可以看作是《詩創(chuàng)作》刊物的“投稿指南”，也可以看作是讀者的“詩歌導(dǎo)讀”。

（三）《詩創(chuàng)作》的“詩—圖”關(guān)系

《詩創(chuàng)作》非常重視裝幀設(shè)計，邀請了余所亞、陽太陽、溫濤、珂琪等當時著名的美術(shù)家擔任封面設(shè)計或提供插圖或插畫等。作為《詩創(chuàng)作》另一位主編的陽太陽，不僅是一位詩人，更是一位當時有名的畫家，他曾經(jīng)是中國第一個重要的現(xiàn)代美術(shù)社團“決瀾社”的成員，其畫風(fēng)洋溢著強烈的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，《詩創(chuàng)作》第12—14期封面即采用陽太陽的畫作，畫面是兩只并肩的海鳥在波濤洶涌的海面上，勇敢飛翔、搏擊風(fēng)浪。畫面充滿力的動感和詩的象征。陽太陽的畫作以其先鋒性給《詩創(chuàng)作》帶來視覺上的沖擊力，帶給抗戰(zhàn)勇士同仇敵愾的鼓舞力量。余所亞、溫濤、珂琪在漫畫、木刻藝術(shù)上也頗負盛名。第15期上有溫濤刻的《印·泰戈爾像》《美·休士像》;第16期有《英·裘蓮蓓爾》《英·拜倫像》;第17期有《英·雪萊像》《俄·萊蒙托夫像》;第19期是珂琪刻的《波蘭·史洛瓦基》等。第19期還專門請了梅一裝幀設(shè)計，包括封面畫在內(nèi)，這一期共展示9幅圖畫。這些封面、插圖是《詩創(chuàng)作》“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”在視覺上的呈現(xiàn)，與詩歌內(nèi)容有很強的互文性?！对妱?chuàng)作》封面畫、插圖選用的木刻較多，木刻被視為“繪畫上的現(xiàn)實主義的一種藝術(shù)運動”15。這使《詩創(chuàng)作》在美觀的同時，又不失其沉郁頓挫的力量，這讓讀者直觀地感受到詩歌所描繪的抗戰(zhàn)氛圍，大大提升了《詩創(chuàng)作》的可讀性，也擴大了《詩創(chuàng)作》的傳播和影響。

三、《詩創(chuàng)作》與“抗戰(zhàn)詩歌共同體”

《詩創(chuàng)作》創(chuàng)刊之際，“七月詩派”陣地《七月》已經(jīng)?？貞c、延安的詩歌刊物因其政治意識形態(tài)的鮮明，互相難以兼容，在這種情勢下《詩創(chuàng)作》已經(jīng)不再僅僅是一個詩歌刊物，在某種程度上它還相當于一個全國性的詩歌組織?！对妱?chuàng)作》克服難以想象的困難，做到出刊“不脫不誤”，成為全國詩歌界的一面旗幟，是“抗戰(zhàn)詩歌共同體”中的重要環(huán)節(jié)。

（一）《詩創(chuàng)作》與作者、讀者的關(guān)系

在“作者—編者—讀者”之間，圍繞著《詩創(chuàng)作》月刊，建立起了一個“抗戰(zhàn)詩歌共同體”，《詩創(chuàng)作》第2期《編后雜筆》鮮明地表達了這種“詩歌共同體”的自覺意識，這里寫道：

敬禮！向那些行方未名的詩歌工作者！

敬禮！向全國愛護我們的作者與讀者！

最敬禮！向今天——祖國的七月！

《編后雜筆》分別用三個“敬禮”，分別向“詩歌工作者”“愛護我們的作者與讀者”“今天——祖國的七月”表達敬意，尤其是對“今天——祖國的七月”使用的“最敬禮！”。“七月”即全民抗戰(zhàn)的代名詞，是統(tǒng)領(lǐng)“詩歌工作者”“愛護我們的作者與讀者”的最高精神。這不僅表明了編者對當時抗戰(zhàn)神圣性的“崇敬”，而且更重要的是編者以其神性的勞動，建立起了統(tǒng)一于“抗戰(zhàn)”的“詩歌共同體”。

《詩創(chuàng)作》非常關(guān)心作者，主編胡危舟在刊物創(chuàng)辦之初物質(zhì)上極端困難的情勢下，采取“稿費不定制”，即對于急需稿費的作者發(fā)給稿費，其余則不支付稿費。經(jīng)營稍一好轉(zhuǎn)，馬上就對全部作者發(fā)放稿費，而且“優(yōu)稿優(yōu)酬”。在物價飛漲的情況下，不斷提高稿酬：“詩每行兩角至五角，文每千字十二元?！奔幢闶沁@樣，胡危舟仍然擔心詩人們的生活，他在《編后雜筆》中寫道：“但不知道區(qū)區(qū)的大餅錢，對詩人能夠飽腹多久呢！”這體現(xiàn)了編者對于詩人的同情和具體的幫助。

《詩創(chuàng)作》中的《編后雜筆》欄目，是刊物的編者與作者、讀者的對話，它是“編者—作者—讀者”溝通交流的一個公共空間?！毒幒箅s筆》的內(nèi)容大體上有四方面：一是編者的說明、聲明。如開本式樣的更改、定價的提高。此外還有對抄襲侵權(quán)、用稿態(tài)度的聲明?！对妱?chuàng)作》堅持“好稿主義”：“不論作者的有名無名，熟悉或否，也不管投稿人寫來了千言的長信（如果是指示我們的意見，當然歡迎）或托編者的朋友介紹，一律都只能感激他們的好意，而不當?shù)陌l(fā)表與否的標準?！倍蔷幷呦蜃髡?、讀者的致歉，如郵途耽擱、發(fā)表推遲等，甚至封面設(shè)計因印刷困難彩色改單色，也會向設(shè)計者致歉。三是約稿和預(yù)告。對長詩專號、評論專號都利用《編后雜筆》提前約稿。對重要內(nèi)容提前刊登預(yù)告。如對翻譯專號、郭沫若五十壽辰專輯的預(yù)告，這使讀者對下期內(nèi)容有一個了解，也能激發(fā)讀者的閱讀期待。四是“懷念和慰問”。在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，《詩創(chuàng)作》“向港，滬，以及南洋一帶的詩歌同志與文化界朋友，致最深的懷念和慰問，并盼早日脫險！”這些編后語，每一篇的末尾都有一個署名：“（舟）”，這都是編輯胡危舟親自所寫，這不僅體現(xiàn)了文責自負的精神，還有一種朋友之間談天式的溫婉，為《詩創(chuàng)作》營造了“抗戰(zhàn)詩歌”的精神空間。

（二）《詩創(chuàng)作》與其他刊物的共生關(guān)系

《詩創(chuàng)作》與其他詩歌刊物、文藝刊物保持著良好的合作關(guān)系，經(jīng)常為其他詩歌刊物、文藝刊物發(fā)布目錄、登載詩壇信息。有許多詩歌刊物的主編、編輯本身就是《詩創(chuàng)作》的作者，共同參與了“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”文藝運動，促進“抗戰(zhàn)詩歌共同體”的發(fā)展。

在桂林復(fù)刊的《詩》“想通過詩刊來幫助抗戰(zhàn)，來推動抗戰(zhàn)詩歌的發(fā)展”，就屬于《詩創(chuàng)作》的“兄弟刊物”，它的編輯嬰子、周為、胡明樹以及后來參與編輯工作的韓北屏、鷗外鷗、洪遒都是《詩創(chuàng)作》的重要作者?！段乃嚿睢返木庉嬎抉R文森、《文藝雜志》的編輯端木蕻良、《人間世》編輯周鋼鳴、《半月文藝》編輯張煌、《詩叢》主編晏明、菲北、《詩墾地》主編曾卓、鄒荻帆、姚奔等，以及延安《晉察冀文藝》編輯田間等，都是《詩創(chuàng)作》的重要作者，這也是《詩創(chuàng)作》與這些文藝期刊保持著良好關(guān)系的明證。

《詩創(chuàng)作》還連續(xù)幾期為胡風(fēng)編輯的“七月詩叢”做“預(yù)告”，不僅為已出的詩集《向太陽》《為祖國而歌》做廣告，還對即將出版或正在排印的《旗》《給戰(zhàn)斗者》《無弦琴》《我是初來的》《為著未來的日子》等每本詩集，作了介紹、說明和評價，比如對排印中的《給戰(zhàn)斗者》這樣介紹：“戰(zhàn)爭以來的作者短詩底選集。共分五輯，說明了作者斗爭生活底發(fā)展，戰(zhàn)斗情結(jié)底發(fā)展。通過這，我們能親切地從一個角度上感受到人民大眾底精神覺醒底狀態(tài)和路向?！睂磳⒂∷⒌囊约吧性诰庉嬛械脑娂仓苯咏o出了詩集名字、作者以及編輯狀態(tài)，如“《隊長騎馬去了》……天藍，即出”，甚至還沒有想好題目的詩集，也以“題未定、編中”為說明做了預(yù)告。這些廣告與《詩創(chuàng)作》上所登載的詩有很強的互文性，而“七月詩叢”的很多作者，本身就是《詩創(chuàng)作》的作者。

結(jié)語

《詩創(chuàng)作》是抗戰(zhàn)時期國內(nèi)影響力最大的詩歌刊物之一，積極參與了抗戰(zhàn)文化建設(shè)以及詩歌藝術(shù)的探索，在抗戰(zhàn)詩歌創(chuàng)作、翻譯、評論方面都有突出的貢獻。其組織討論了一些重要的詩歌美學(xué)話題，給全國詩人、讀者開闊了視野，“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”校正了新詩自誕生以來的歐化傾向，在抗戰(zhàn)現(xiàn)實與讀者現(xiàn)實的制約下，中國新詩大眾化問題，也得到了根本的解決。《詩創(chuàng)作》在詩歌發(fā)展中的使命意識，即立于“詩歌前沿”，并保持詩歌探索的“先鋒性”。在物質(zhì)條件極端匱乏與敵人瘋狂的轟炸中，“不誤不脫”完成19期的出版、發(fā)行，銷量達“數(shù)萬”，得到了當時全國詩歌界的認可。這樣一份有重要影響的詩歌刊物，由于兵燹戰(zhàn)禍，當年刊物存世極少，即使是中國國家數(shù)字圖書館目前也只收錄了第1-17期，缺第18、第19期。就已經(jīng)收錄的這17期來看，也是紙質(zhì)差，透字模糊，難以辨識，給研究者帶來很大困難。致使《詩創(chuàng)作》的相關(guān)研究成果較為少見。更有甚者，一些現(xiàn)代文學(xué)期刊目錄匯編連《詩創(chuàng)作》的目錄都沒能收全。《詩創(chuàng)作》是整個抗戰(zhàn)詩歌進程中不可或缺的重要一環(huán)，其“抗戰(zhàn)詩歌美學(xué)”的新探索有重要的歷史意義，不應(yīng)該長久地被學(xué)術(shù)界忽視甚至遺忘。

【注釋】

①②黃紹清：《略抗戰(zhàn)時期桂林文化城的詩歌創(chuàng)作》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1994年第2期。

③張紅：《“文協(xié)”桂林分會與桂林抗戰(zhàn)文化運動》，《廣西大學(xué)學(xué)報》2004年第1期。

④《成立文協(xié)桂林分會宣言》，《救亡日報》1939年7月9日。

⑦⑧⑨⑩15胡危舟：《新詩短話》（續(xù)二），《詩創(chuàng)作》第15期。

⑤李文釗：《詩底時代》，《詩創(chuàng)作》第1期。

⑥林煥平：《論詩與自然及其他》，《詩創(chuàng)作》第11期。

11臧克家：《〈古樹的花朵〉的寫作》，見《臧克家全集》第12卷，時代文藝出版社，2002，第5頁。

12易漱泉、曹讓庭、王遠澤等選編：《外國文學(xué)評論選》上冊，湖南人民出版社，1982，第387頁。

13胡危舟：《編后雜記》，《詩創(chuàng)作》第6期。

14李樺：《木刻運動三十年》，《新華日報》1943年10月16日。

（張厚剛，廣西師范大學(xué)文學(xué)院中國語言文學(xué)博士后流動站、聊城大學(xué)文學(xué)院）