《別讓我走》之人物創(chuàng)傷研究

摘 ?要：諾貝爾文學獎獲得者石黑一雄是英國當代著名小說家，其作品《別讓我走》以一個想象中的合法克隆世界為背景，講述了人類為了渴望治愈疾病，延長壽命，將克隆體的所有重要器官據為己有的故事。在這部科幻小說中，創(chuàng)傷是貫穿始終的主題。本文從創(chuàng)傷理論分析，發(fā)現(xiàn)石黑一雄的移民經歷是其自身心理創(chuàng)傷的根源，與其他移民作家不同的是，石黑一雄不僅寫下了創(chuàng)傷，還找到了解決的問題的方法-通過文學創(chuàng)作作為一種自我治療的方法。

關鍵詞：石黑一雄;《別讓我走》;創(chuàng)傷理論

作者簡介：劉麗娜（1981-），女，江蘇南通人，碩士，南通大學外國語學院講師，研究方向：翻譯學、比較文學。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-21-0-02

一.引言

2017年10月，英籍日裔作家石黑一雄因“以其巨大的情感力量，發(fā)掘了隱藏在我們與世界的虛幻聯(lián)系之下的深淵”而獲諾貝爾文學獎。其小說《別讓我走》采用回憶的方式，通過主人公凱西的回憶慢慢地敘述了一群克隆人的生活經歷和他們作為人體器官捐獻者的故事。該部小說可能是石黑一雄至今最感人、影響最深的一部作品，它不僅承襲了石黑一雄一貫的典雅文風，也尖銳的闡明人性的脆弱與希望，是一部巧妙融合了推理、懸疑、科幻與愛情元素的杰作。

創(chuàng)傷是貫穿小說的主題，一種是來自克隆體的創(chuàng)傷，表現(xiàn)為孤獨，麻木，恐慌和沮喪，歇斯底里和絕望。而另一種則來自人類社會和人類守護者的創(chuàng)傷，使由于他們對克隆人群體的內疚和恐懼。石黑一雄作為英籍日裔作家，他自身的移民經歷是其心理創(chuàng)傷的根源，雖然他不愿意被認為是日本的代表并否認自己是日本作家。在他后期的小說中，石黑一雄很好地擺脫了日本的背景，把他的英雄人物放在了全球。就像小說《別讓我走》中，在假設的克隆世界里對人類合法。然而，這并不是一種無拘無束的想象。雖然英雄是克隆人，而且生活在英國，讀者仍然可以從他們的行為中發(fā)現(xiàn)日本人的特點，因為對日本的記憶是石黑一雄心中永遠的創(chuàng)傷，這是他無法回避的?！秳e讓我走》中的克隆人就是自己的一個縮影， 亞洲移民在白人社會中為自己的亞洲身份而奮斗，并努力為解決這一問題提供一種可行的方法。

二.人物創(chuàng)傷解析

著名的以色列社會學家Shmuel Noah Eisenstadt在他的書中提到了集體主義是日本文化的一大特征。他提到日本人寧愿選擇用溫和的方式處理沖突，而不是用激烈的爭論，他們喜歡妥協(xié)和協(xié)調。因此，沉默成為日本人與他人交流的一種特殊方式。日本人習慣于把沉默作為解決沖突的武器，從而追求社會的和諧。

主人公凱西就是沉默寡言的典型代表。有一次凱西獨自一人在操場上散步，露絲邀請她去參觀自己養(yǎng)的馬。然而，當凱西走進露絲的花園，她什么也沒發(fā)現(xiàn)。露絲的馬只是她的想象。凱西沒有把真相告訴露絲，而是選擇保持沉默，原因是她不想讓露絲覺得尷尬。每次，盡管凱西知道湯米被別人嘲笑，她也刻意選擇保持沉默。她知道如果她采取行動去幫助湯米，就會引起克隆人之間的沖突，她什么也不做，而是做一個旁觀者。

故事中的其他克隆人也把沉默作為處理沖突的武器，每當有人提到捐款，他們似乎達成了集體保持沉默的私下協(xié)議。在他們的意識里， 捐贈是不可避免的。他們從未想過要反對捐贈，他們想要的東西就是在這個世界上多活一會兒。他們渴望像人類一樣得到平等的待遇。而當他們面對殘酷的事實時，他們的沉默使讀者感到憤怒。在日本文化中，集體主義是至關重要的。日本人瞧不起所謂想要在集體中表現(xiàn)得不同的人。個人主義被認為是對社會的背叛。日本是一個高度集體主義的社會，強調團結精神。在個人主義和集體主義發(fā)生沖突時，集體主義是第一位的。一旦這個集體消失了，統(tǒng)一精神也就失去了它的載體，同時，個體也失去了精神支柱。事實上，黑爾舍姆是所有克隆人的精神支柱。因為黑爾舍姆的存在，他們在不知不覺中成為一個集體。追求榮譽和社會的和諧是他們永恒的目標。因此，對于所有來自黑爾舍姆的克隆體，黑爾舍姆的被迫關閉無疑讓他們感到緊張和絕望。

石黑一雄在《別讓我走》中極力擺脫日本文化的影響，但毫無疑問，他筆下的英雄人物仍然具有日本特色。從某種程度上說，這位國際作家是一個被自己拋棄的流浪漢，同時又不能被新的國家所接受。他不能忘記他的根，但又選擇戴上國際作家的面具以便讓別人忘記他的困境。然而，石黑一雄在一份采訪中承認，他的移民身份和經歷使他成為一名作家?！笆聦嵣?，在我20歲之前，就讀了很多關于日本的書?，F(xiàn)在回想起來，這些和我的寫作有很大的關系。日本對我來說是一個非常強大的地方，因為我一直相信我最終會回去。但事實證明，我再也回不去了。隨著時間的流逝，記憶、猜測和想象逐漸消失。我認為，我迫切需要在它完全消失之前把它寫在紙上?！?。

他的創(chuàng)作可以看作是一個移民的自我認同。忘記日本，失去身份，被新文化邊緣化，讓石黑一雄覺得痛苦。因此，石黑一雄通過寫作安慰自己的創(chuàng)傷，寫作是他緩解痛苦的武器。而克隆人就是他表達痛苦的代言人，他們都在尋求一個問題的答案，那就是：我是誰？

三.治愈創(chuàng)傷

盡管石黑一雄對自己的身份和創(chuàng)傷感到困惑，但他沒有選擇回避這種困境。他在作品中記錄自己的創(chuàng)傷。通過他小說中的英雄，讀者可以體會到作者的無奈和痛苦，然而，這并不是石黑一雄的最終目標。作為一個創(chuàng)傷的受害者，石黑一雄一直在努力地尋找治愈創(chuàng)傷的方法。在閱讀《別讓我走》中，讀者們對克隆人的順從感到憤怒。然而， 石黑一雄希望讀者關注的不僅是他們的創(chuàng)傷經歷，還有他們處理創(chuàng)傷的方式。換句話說，這也是石黑一雄使用的治愈自己的創(chuàng)傷的解決方法--愛和責任。

這些克隆人的生活注定是一場悲劇，他們沒有姓，沒有父母，更沒有自由。他們所擁有的只是來自于人類社會的歧視。他們唯一的責任就是捐獻器官以延長生命人類的壽命，直到他們走到生命的盡頭才算是完成了自己的職責和任務。他們經歷過這樣的不公平，但他們從不憎恨人類社會。而是選擇愛人類。此外，他們熱愛自己的集體，關愛同伴。作為克隆人，他們不能完全控制自己的生命和死亡，但是，他們仍然堅信要在有限的生命中做有價值的事情?？寺∪司褪鞘谝恍鄣目s影，一方面，石黑一雄在學校接受了英式教育;另一方面，他在家接受日式教育。直到有一天，他發(fā)現(xiàn)回到日本的愿望沒有實現(xiàn)。同時，他也發(fā)現(xiàn)了無法給自己一個明確的身份定義——他是誰？一個日本人還是英國人？在很長一段時間里，石黑一雄拒絕回答任何問題關于日本的事情。他盡力擺脫他的日本特色。但隨著時間的流逝，石黑一雄意識到他對日本的記憶變得越來越模糊。然而，他對這種現(xiàn)象并不感到高興。他認為他應該采取行動紀念日本，于是，他創(chuàng)造了一個虛構的世界，叫做“日本”。想象中的“日本”獨一無二，但同時，它又極其脆弱，無法接受外界的驗證。他想重建自己心中的日本。為了安全起見，他可以指著一本書，然后宣布這是他的“日本”。石黑一雄通過創(chuàng)作來解放他的壓抑，這可以被認為是他人生中的一個里程碑，也是他自我治療的第一步?！秳e讓我走》中，石黑一雄把他的“日本”變成了一個科學的世界，在這個虛構的世界里，石黑一雄大聲呼喊著他的名字，并對他所遭受的不公平待遇表示不滿。在白人社會中，無論作者多么努力地想融入他們的生活，而始終得不到公平對待。 石黑一雄一度感到尷尬和憤怒。直到有一天，他不再為自己的身份感到羞恥，創(chuàng)傷已不再是他心中的噩夢，他選擇勇敢地傾吐自己的經歷。他意識到自己的弱點可能導致創(chuàng)傷的發(fā)生。然后他決定積極地對待他的恐懼而不是被動地接受痛苦的經歷，這是一種試圖掌握創(chuàng)傷經歷的嘗試。石黑一雄對自己有了更好的認識，認識到自己曾經是什么樣的人，也認識到自己所受的傷害。因此，他筆下的克隆人英雄在最后也選擇勇敢地面對創(chuàng)傷。他們盡最大努力去戰(zhàn)斗，盡管他們最終都失敗了。石黑一雄贊揚了這些克隆人的行為。他認為逃避注定的命運毫無意義，人們應該做的是積極應對。雖然人們最后可能會失敗，但他們所做的努力是有價值的。石黑一雄用他的作品向世界傳播他對世界的積極態(tài)度。

參考文獻：

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