建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

李兆陽(yáng)

摘 要：設(shè)計(jì)工作中，要想做好建筑設(shè)計(jì)，就必須先了解建筑文化。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，人們不得不重新審視和評(píng)判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì) 城市設(shè)計(jì) 城市發(fā)展

建筑是凝結(jié)著人類文明歷史與科學(xué)技術(shù)的智慧結(jié)晶。其本身也是個(gè)復(fù)雜綜合體。一個(gè)城市建筑業(yè)的發(fā)展同時(shí)標(biāo)志著它的綜合實(shí)力和社會(huì)精神面貌。 建筑學(xué)專業(yè)作為建筑行業(yè)的先行官，策劃、設(shè)計(jì)貫穿每個(gè)建筑體的形成。

一、建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)

設(shè)計(jì)工作中，要想做好建筑設(shè)計(jì)，就必須先了解建筑文化。對(duì)于建筑設(shè)計(jì)大家并不陌生，從古老的建筑到現(xiàn)代的高樓大廈，每一個(gè)階段都經(jīng)歷了曲折的道路，發(fā)展到日臻完美的今天，可以說(shuō)是由數(shù)不盡的設(shè)計(jì)師創(chuàng)意堆積出來(lái)的。

建筑是人類利用自然資源，運(yùn)用人類智慧和所掌握的科學(xué)技術(shù)等新材料、新技術(shù)、新工藝建造的滿足人類各種活動(dòng)的人工環(huán)境。建筑類型很多，有辦公、酒店、商業(yè)、醫(yī)院、住宅、學(xué)校、體育等，風(fēng)格也各異，各種類型和功能的項(xiàng)目，以不同的建筑形式來(lái)表達(dá)他的個(gè)性特征?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了建設(shè)水平，提高了建筑功能質(zhì)量，滿足了居民對(duì)居住舒適度的要求。

建筑設(shè)計(jì)還必須同環(huán)境相適應(yīng)，其中包括造型立面、色彩、建筑風(fēng)格與相鄰的建筑相互協(xié)調(diào)一致。建筑在滿足基本使用要求的前提下，應(yīng)當(dāng)尋求先進(jìn)合理的技術(shù)措施，充分達(dá)到建筑技術(shù)手段與建筑功能目標(biāo)的和諧一致，追求藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，尊重客戶要求，綜合考慮環(huán)境、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等客觀條件，堅(jiān)持理性基礎(chǔ)上的個(gè)性與創(chuàng)意。

建筑設(shè)計(jì)更是一個(gè)復(fù)雜的綜合系統(tǒng)工程，在其不同的工作階段，無(wú)論是建筑的前期策劃、建筑方案設(shè)計(jì)和建筑技術(shù)設(shè)計(jì)的深化階段，都始終貫穿著經(jīng)濟(jì)性這一理念。在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)擺脫對(duì)金錢的依附，呈現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性，將設(shè)計(jì)視為藝術(shù)而非糊口的技術(shù)，應(yīng)為最廣大的平民著想，滿足他們最為迫切的生活與審美需要，因?yàn)槿说奶煨跃哂邢蛲匀?、接近自然的心身要求。設(shè)計(jì)師應(yīng)具備整體設(shè)計(jì)的系統(tǒng)觀念和面向未來(lái)的超前意識(shí)，創(chuàng)造“綠色、高效、舒適、安全”的生活環(huán)境。

設(shè)計(jì)運(yùn)行系統(tǒng)指總體的各個(gè)部分運(yùn)行一體化，而過(guò)程是進(jìn)行設(shè)計(jì)的全過(guò)程。要對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化控制。首先，要確定系統(tǒng)部分的控制點(diǎn)，也就是運(yùn)行的各個(gè)部分，即管理點(diǎn)，使每一個(gè)部分都進(jìn)行優(yōu)化處理。然后，進(jìn)行過(guò)程的優(yōu)化控制。如果只提達(dá)到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、滿足規(guī)范、規(guī)則的要求，那么建筑設(shè)計(jì)這個(gè)特殊的產(chǎn)品并非是精品。因?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)的創(chuàng)作意識(shí)包括科學(xué)與藝術(shù)的排列與組合。提倡設(shè)計(jì)質(zhì)量的優(yōu)化管理，就是始終有一個(gè)較高的目標(biāo)去奮斗。

在建筑設(shè)計(jì)運(yùn)行過(guò)程中，需要對(duì)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化控制，以便取得最優(yōu)方案、選取最短路徑集現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果于一身、利用現(xiàn)代化工具去達(dá)到目的，而沒(méi)有必要非得從零開(kāi)始向上爬。這里技術(shù)、信息、情報(bào)是很重要的，僅提出設(shè)計(jì)質(zhì)量合格的要求，只依據(jù)設(shè)計(jì)規(guī)范、條文的被動(dòng)制約，顯然與現(xiàn)代化飛速發(fā)展的形勢(shì)是極不相稱的。

二、建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)發(fā)展

城市是人類社會(huì)的載體。居民定居在城市中，城市的居住生活建設(shè)是居民生存生活的基本需要，它占整個(gè)城市空間的50%以上。居民在定居生活中產(chǎn)生共同的利益關(guān)系，形成城市的居住生活社會(huì)，滿足個(gè)人、家庭和多層次社會(huì)生活的物質(zhì)及精神范疇的生活需求。從人居環(huán)境應(yīng)具有環(huán)境、生態(tài)與節(jié)能效益的觀念出發(fā)，當(dāng)前規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題， 說(shuō)明了設(shè)計(jì)必須具有環(huán)境、生態(tài)和節(jié)能意識(shí)， 只有注重環(huán)境、生態(tài)和節(jié)能效益， 才能提高人居環(huán)境質(zhì)量， 才能與健康建筑、綠色建筑和建筑要可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求相一致。

建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的科學(xué)，它是在總結(jié)人類建筑活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以至到建筑設(shè)計(jì)制作，進(jìn)行形體環(huán)境的創(chuàng)造。它既包括營(yíng)造活動(dòng)中的技術(shù)、原理，又包括時(shí)代風(fēng)格的藝術(shù)體現(xiàn)，它是藝術(shù)和技術(shù)的系統(tǒng)知識(shí)。建筑應(yīng)從規(guī)劃開(kāi)始就要體現(xiàn)整體的和諧美，包括造型和色彩以及功能的和諧。就單棟建筑來(lái)講，立面造型、整體的風(fēng)格和尺度又要體現(xiàn)其獨(dú)特的個(gè)性。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展， 加速了人類文明的進(jìn)程。與此同時(shí)， 人類社會(huì)也面臨著人口劇增、資源過(guò)度消耗、氣候變異、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問(wèn)題威脅著人類的生存和發(fā)展。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前， 人們不得不重新審視和評(píng)判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。許多有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到，在城市發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中， 我們今天必須優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境問(wèn)題， 并將其置于與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)同等重要的地位上;同時(shí)， 還要進(jìn)一步高瞻遠(yuǎn)矚， 通盤考慮有限資源的合理利用問(wèn)題， 這就是“可持續(xù)發(fā)展”思想的基本內(nèi)涵。即要改變以犧牲環(huán)境為代價(jià)，掠奪性的，甚至是破壞性的發(fā)展模式， 從傳統(tǒng)的資源型發(fā)展模式， 走上良性循環(huán)的生態(tài)型發(fā)展模式，促使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)在發(fā)展，人類在發(fā)展，人類的行為方式還在變化，所以建筑學(xué)也在發(fā)展。最近20年以來(lái)還有發(fā)展得越來(lái)越快的趨勢(shì)。建筑學(xué)不會(huì)終結(jié)還會(huì)和其它學(xué)科結(jié)合。

人們活動(dòng)方式的不同形成不同的空間序列。不僅不同的城市具有不同的空間序列，同一城市的不同地段內(nèi)也具有不同的空間序列。在建筑設(shè)計(jì)中，要結(jié)合建筑的功能、外部環(huán)境的特征及人流活動(dòng)規(guī)律組織不同的城市空間序列，從而增強(qiáng)城市景觀空間的特征。論文大全。城市序列空間是城市公共空間的有機(jī)重整，它具有流動(dòng)、意義、節(jié)奏的基本屬性。認(rèn)識(shí)這些屬性既有助于序列空間組織原則的建立，又有助于序列空間設(shè)計(jì)手法的探索，從而有助于城市良好風(fēng)貌的創(chuàng)造。一是流動(dòng)性：在城市空間環(huán)境中運(yùn)動(dòng)具有一種連續(xù)性，這種連續(xù)性的方向可能是明確的也可能是不明確的，序列空間的流動(dòng)性就是要強(qiáng)化這種場(chǎng)所、途徑和領(lǐng)域之間的連續(xù)性，這就要求場(chǎng)所領(lǐng)域具有空間驅(qū)動(dòng)力。二是意義性：城市空間具有條件功能，它不僅要滿足人們的各種行為要求，同時(shí)又要表達(dá)各種意義，并使人獲得不同的精神情感。序列空間的意義構(gòu)成既包括了與空間功能相協(xié)調(diào)的環(huán)境主題，還涵蓋了來(lái)自人們對(duì)城市個(gè)性意象逐一體驗(yàn)所概括反映出的城市整體形象。三是節(jié)奏性：空間組合的規(guī)律與變化構(gòu)成了序列空間的特性，表現(xiàn)出眾多類型的公共空間共同作用所產(chǎn)生的視覺(jué)與心理上的一種審美感受。序列空間的節(jié)奏與空間的規(guī)模、尺度以及相互組合有關(guān)。論文大全。

組織城市空間序列時(shí)應(yīng)注意：（1）建筑要結(jié)合軸線所形成的城市空間的功能來(lái)布局，根據(jù)城市空間序列的不同，如道路軸線、娛樂(lè)軸線、綠化軸線以及表達(dá)紀(jì)念意義的歷史文化軸線等，來(lái)圍合空間的形體結(jié)構(gòu)，組織人的活動(dòng)路線，控制、引導(dǎo)人們的視覺(jué)方向;（2）建筑要結(jié)合軸線的性質(zhì)來(lái)布局/軸線一般有兩種類型。一是實(shí)軸線，構(gòu)成空間序列的建筑物、庭院、廣場(chǎng)、道路、室外設(shè)施沿軸線進(jìn)行布置，組織空間秩序。在建筑設(shè)計(jì)中要重視軸線的生長(zhǎng)與發(fā)展，如縱向擴(kuò)展軸線空間秩序，或橫向擴(kuò)展通過(guò)增加副軸線來(lái)擴(kuò)展空間秩序。二是以一重要建筑物或標(biāo)志物作為軸線終點(diǎn)，其他占據(jù)空間的實(shí)體避開(kāi)軸線空間于兩側(cè)布置，建立起指向明確的軸線空間。論文大全。在這種軸線空間秩序中，標(biāo)志物、結(jié)點(diǎn)是軸線構(gòu)成的關(guān)鍵因素，可通過(guò)建筑設(shè)計(jì)增加新的標(biāo)志物，達(dá)到擴(kuò)展軸線、發(fā)展空間秩序的目的。

我們國(guó)家的城市化進(jìn)程可能是全世界最快的，而我們的建筑師相對(duì)來(lái)說(shuō)可能跟我們國(guó)家的國(guó)土面積和人的基數(shù)成正比，我們通常是在快速的工作，一切講究效率，但是很多時(shí)候在質(zhì)量上有問(wèn)題的。我們有非常多數(shù)量的建筑師，但是我們無(wú)法呼吁他們對(duì)建筑的嚴(yán)肅性，也無(wú)法呼喚他們的態(tài)度。我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待建筑，更多地看看別人的東西，真的不要閉門造車或者是照葫蘆畫瓢，我們可以看到身邊建筑的外表，在世界各地都可以找到它的影子，但是它和中國(guó)無(wú)關(guān)。我們期盼身邊多些中國(guó)設(shè)計(jì)元素，特別是建筑，因?yàn)榻ㄖ怯谰玫摹?/p>