木雕傳統(tǒng)文化對生活的影響

李志龍　賴騰宇　王建宇　曾文博

摘 要：木制品從未離開過人們的生活，遠(yuǎn)在遠(yuǎn)古時期，原始人們將木頭削尖作為武器，到后來將木頭作為取火的道具這一現(xiàn)象乃是人類進(jìn)化史的質(zhì)變。隨著發(fā)展到了文明時期，木頭便作為家具，房屋構(gòu)架，工具武器，乃至交通工具等存在于人們的生活當(dāng)中。至今為止木制品仍然占領(lǐng)著重要的地位，小到餐飲用具，拖鞋木屐，大到入寢床具，置衣木柜，可謂衣食住行樣樣俱全，而除開這些作為生活用品的木制品以外，在此之上的還有木匠師傅們精心雕刻的工藝品。木雕行業(yè)在歷史上已經(jīng)達(dá)到了史無前例的高峰，高度的文學(xué)發(fā)展使得這些木雕工藝品都融入了大量的人物典故與精神內(nèi)涵，給這些木雕工藝品增添了一絲雅韻。隨著時間的發(fā)展越來越多的人們將向往著的生活的美好愿望以及生活的祝福記載于工藝品，這些工藝品也基本入駐了較為富裕家庭當(dāng)中，成為了一種信仰，更是入駐了人們的內(nèi)心世界當(dāng)中，潛移默化的助長了人們心中的信仰。這些工藝品是中華傳統(tǒng)文化的傳承，可如今隨著科技的迅速發(fā)展中國美術(shù)工業(yè)界正面臨著三大沖擊。

關(guān)鍵詞：木雕 木匠 市場 影響 環(huán)境 矛盾

莆田木雕是國內(nèi)最具影響力的木雕之城，而我們也是慕名而來在此展開實踐調(diào)查，我們在實踐過程中也針對以上問題設(shè)計了調(diào)查問卷針對行人與木雕師傅們進(jìn)行了詢問與整理。

一、木雕該如何發(fā)展

木雕是屬于中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自古秦漢時期便有木雕屏風(fēng)等木雕作品，這就說明木雕文化至少經(jīng)過了兩千多年的歷史，而且在歷史洪流中不斷的變遷，到了如今木雕文化有很多種雕刻形式，如根雕，鏤空雕等。

這些木雕作品出現(xiàn)在市場上大多是以家具的形式來銷售，如桌椅，衣柜，床，還有茶盤等等，一般來說都是用名貴的金絲楠木或者其他更珍貴的木材來打磨雕刻而成的。但是由于這些家具本身材料不菲，加上人工雕刻時間周期長，這也就造成了此類家具基本是以幾十萬起步來買賣。此類價格以及過濾了一些低收入人群，而是面對高收入群而交易物品。由于交易對象局限性造成的是囤積居奇，這種情況導(dǎo)致的后果一般就會是囤積的貨物過多，但是利潤大。

在前幾年，線上銷售還沒這么發(fā)達(dá)買東西還講究一個眼見為實，仙游鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝丝匆娫缒暌呀?jīng)做起來的木雕大廠都在賺錢，蜂擁而至的外地人對當(dāng)?shù)氐哪镜褡髌废矏塾屑?，不斷用高價來購買此類產(chǎn)品。這點就使得了當(dāng)?shù)厝藢ψ瞿镜駸崆椴粩喔邼q紛紛開起了自己的小作坊雕刻起自己的作品，慢慢地開店的人越來越多，在頭幾年生意都還不錯，但慢慢地，線上越來越發(fā)達(dá)，來當(dāng)?shù)貋砜吹娜嗽絹碓缴?，這就導(dǎo)致了現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐囊粋€窘?jīng)r就是大廠開的風(fēng)生水起，而小店還在苦苦支撐，在調(diào)查的時候小店的店主大多都有這樣的感慨，就是覺得木雕這行快完了、但是從當(dāng)?shù)氐目備N量來說仙游的木雕產(chǎn)業(yè)還是在穩(wěn)步盈利中，只不過是互聯(lián)網(wǎng)的到來對當(dāng)?shù)貙嶓w經(jīng)濟(jì)尤其的小店的沖擊太過于大，而小店沒有及時轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了小店的觀念還停留在主經(jīng)營實體的氛圍之中。

所以當(dāng)?shù)氐男〉瓯仨毟母?，向互?lián)網(wǎng)+銷售方向改革，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該配合當(dāng)?shù)氐那闆r出臺相關(guān)政策，可以做一個網(wǎng)站與淘寶等購物網(wǎng)站聯(lián)合，每家小店或者中小木雕行業(yè)都能在上面?zhèn)浒?，開網(wǎng)店。多做與木雕有關(guān)的文化節(jié)，在網(wǎng)上發(fā)布預(yù)告，用降價或者新品等方式吸引投資商的眼球，讓其有來的目的和興趣。這樣不僅加強(qiáng)的網(wǎng)上銷售也有實體銷售。能達(dá)成實力口碑雙贏的局面，這樣不僅使得木雕小店有存活的機(jī)會也對當(dāng)?shù)氐哪镜裎幕瘋鞒衅鸬靡欢ǖ男Ч?/p>

二、木雕的價值

談到木雕價值有人會問，木雕有價值嗎？我會肯定的回答！有價值，而且有很高的收藏價值。為什么說木雕有價值？是因為它有著悠久的歷史，它經(jīng)過五千年歷史長河的洗滌，件件作品顯得更加光彩奪目、燦爛輝煌。他之所以能夠延續(xù)至今，經(jīng)久不衰，更能證明它的藝術(shù)價值。一件精美的木雕之作，年代越久它的色澤越顯沉著，越能彰顯出它的古樸，越能受到后人的關(guān)愛，可想而知它的藝術(shù)價值和收藏價值是何等的珍貴。

正因為它有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，才使后人不斷地追求、繼承和創(chuàng)新，故此我國木雕逐漸形成區(qū)域性流派，因區(qū)域文化和技法不同，彰顯出各自不同的風(fēng)格。從風(fēng)格而言，眾所周知，有浙江的黃楊木雕和東陽木雕、福建莆田木雕、廣東潮州木雕、云南劍川木雕等等，數(shù)不勝數(shù)。之所以聞名于天下，是因為他們不斷創(chuàng)新，才有了各自的藝術(shù)特點和創(chuàng)作風(fēng)格。

就用材而言，黃楊木雕因利用黃楊木而得名，具有木質(zhì)細(xì)膩、顏色溫潤之特點。其作品更加顯得古色古香，再加上雕刻技藝之精湛，使作品藝術(shù)更體現(xiàn)出完美，在藝術(shù)領(lǐng)域中占有領(lǐng)先地位。

東陽木雕，多用于平面浮雕的創(chuàng)作，作品正因為木質(zhì)花紋有天然之美，所以層次豐富，色澤清淡，深受觀賞者的青睞，故被譽(yù)為“國之瑰寶”，可見藝術(shù)價值之高。

莆田木雕多采用紅木。紅木種類繁多，就黃花梨木而言，紋路多變，如同行云流水，既有靜和柔，又有動在其中，真乃動靜結(jié)合，淡雅芳香之感，深受大眾之喜愛。

由此可見，木雕的用材，是有講究的，這就是說不論你的作品造什么形，都要和木質(zhì)相吻合，只有這樣才能達(dá)到應(yīng)有的效果。

木雕有很高的收藏價值，它不同于書畫，書畫是用紙質(zhì)所制，天長日久會產(chǎn)生自然性的質(zhì)變，不易保存，而木雕則其不然，能經(jīng)得起時間的考驗，時間越久越顯得古樸，因此深受廣大收藏家的青睞。

三、木雕的環(huán)境保護(hù)與矛盾

木雕是一種歷史悠久的民間藝術(shù)，具有很高的藝術(shù)價值。中國的木雕，分布極廣，此衰彼興，潮起潮落。由于各地的民俗、文化和資源條件，取材不一，工藝不同，形成了諸多具有濃郁地方特色、各有千秋的的流派。

但是近些年來，環(huán)境保護(hù)的問題越來越被人們重視。很多雕刻藝術(shù)在傳承的過程中都和生態(tài)保護(hù)的理念相悖，如象牙雕刻、犀牛角雕刻等等，在如今很多動植物的瀕臨滅絕的情況下，雕刻技藝與環(huán)境保護(hù)出現(xiàn)了矛盾。木雕作為雕刻藝術(shù)的一種，它的選材用料中也需要一些名貴木材，比如紫檀、烏木、花梨木、黃楊木、紅木、金絲楠木、柏木、香樟木等。這些珍惜木材生長速度本就十分緩慢，由于其名貴，并且質(zhì)地好，耐腐蝕等特點，更是被廣泛用于家具制造。古代很多皇宮建筑都使用了金絲楠木，每一次修建都城，都是對森林資源的一次破壞。

通過我們在仙游縣對木雕商家的走訪與調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，雖然福建本地的木雕業(yè)十分繁榮，木雕師傅也有很多，但是雕刻木材其實大多都是由其他產(chǎn)地引進(jìn)的，例如四川的楠木，海南的黃花梨木等等。隨著我國建設(shè)綠色可持續(xù)發(fā)展國家，木材保護(hù)等政策和法律的推行，我國國內(nèi)的亂砍亂伐現(xiàn)象已經(jīng)減少，但是我國現(xiàn)在的木材主要還是依靠進(jìn)口。不僅僅是木雕，家具行業(yè)更是如此。

紅木家具文化在明清時期開始興盛，目前中國是世界上最大的紅木消費(fèi)國。國內(nèi)紅木家具行業(yè)和市場對于材質(zhì)的追捧，已經(jīng)使很多紅木樹種陷入滅絕境地。紅木為熱帶地區(qū)所產(chǎn)，中國近年來從對技術(shù)和藝術(shù)的追求演變成對珍稀材質(zhì)的炒作和追捧。國內(nèi)紅木消費(fèi)市場的巨大需求，以及對畸形的“唯材質(zhì)論”的追捧，已經(jīng)使海南黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等很多熱帶硬木樹種的生存受到了嚴(yán)重威脅甚至瀕臨滅絕。非洲一些貧困國家為了迎合巨大的需求，沒有節(jié)制的開采珍貴木材，不僅樹種瀕臨滅絕，生態(tài)也遭到了嚴(yán)重破壞。

傳統(tǒng)木雕文化的傳承不應(yīng)過度的關(guān)注材質(zhì)，更應(yīng)該關(guān)注匠人技藝，人們應(yīng)該從“木材越名貴就越好”的誤區(qū)中醒悟過來，更多的關(guān)注木雕本身，不要再破壞木材和生態(tài)。

作者簡介：李志龍，男，漢族，晉江市陳埭鎮(zhèn)，大學(xué)本科，主要從事木雕傳統(tǒng)文化傳承和影響的調(diào)查與研究;

賴騰宇，男，漢族，贛州市贛縣區(qū)，大學(xué)本科，主要從事木雕傳統(tǒng)文化傳承和影響的調(diào)查與研究;

王建宇，男，漢族，天津市河西區(qū)，大學(xué)本科，主要從事木雕傳統(tǒng)文化傳承和影響的調(diào)查與研究;

曾文博，男，漢族，天津市靜海區(qū)，大學(xué)本科，主要從事木雕傳統(tǒng)文化傳承和影響的調(diào)查與研究