淺析王夫之《詩(shī)廣傳》

張慧芳

摘? 要：在明清易代的特殊階段，王夫之創(chuàng)作出《詩(shī)廣傳》這部著作。獨(dú)特的社會(huì)背景使其注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張經(jīng)世致用?！对?shī)廣傳》是王夫之圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開(kāi)的綜合性文章，從哲學(xué)、歷史、政治和文學(xué)的等不同角度解讀《詩(shī)經(jīng)》各篇，具有針砭時(shí)弊的文風(fēng)。

關(guān)鍵詞：王夫之;《詩(shī)廣傳》;《詩(shī)經(jīng)》研究

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-01

王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，后世學(xué)者稱之為船山先生。他經(jīng)歷了明清易代的特殊階段，一生命途多舛。初期，他致力于科舉考試，于24歲考中舉人，時(shí)逢李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，勢(shì)如破竹，其舉業(yè)之路隨之中斷。明亡后，王夫之投身于反清復(fù)明的大業(yè)，在各地輾轉(zhuǎn)奔走，飽嘗顛沛流離之苦。36歲之后，經(jīng)歷過(guò)國(guó)破家亡的王夫之在湖南隱居，開(kāi)始潛心著書立說(shuō)，直到1692年病逝。

一、復(fù)雜的時(shí)代背景

《詩(shī)廣傳》成書的確切時(shí)間，書中并沒(méi)有明確記載。后世學(xué)者根據(jù)其文章內(nèi)容和行文風(fēng)格推測(cè)出《詩(shī)廣傳》創(chuàng)作于1671年左右，這種說(shuō)法被學(xué)界普遍接受。總之，《詩(shī)廣傳》產(chǎn)生于明亡后，當(dāng)時(shí)船山先生處于隱居著書的階段。

明清易代是一個(gè)風(fēng)起云涌的歷史階段。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響下，明末和清初的文學(xué)思潮顯現(xiàn)出截然不同的特征。晚明時(shí)期，政治環(huán)境黑暗，腐敗風(fēng)氣盛行，政府和豪強(qiáng)的橫征暴斂給百姓生活帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。在社會(huì)矛盾重重，危機(jī)全面爆發(fā)之際，李自成揭竿而起，舉兵起義，推翻了明王朝的腐朽統(tǒng)治。在文學(xué)思潮方面，晚明時(shí)期盛行的心學(xué)主張“致良知”，引發(fā)了虛浮空泛的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。知識(shí)分子普遍崇尚務(wù)虛的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問(wèn)題。王夫之目睹了明朝亡國(guó)的悲劇之后，對(duì)這種不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)提出了沉痛的批判，并主張“經(jīng)世致用”。他認(rèn)為知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)體察民生疾苦，關(guān)注社會(huì)矛盾，重視國(guó)家危機(jī)，用知識(shí)化解社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，擔(dān)負(fù)起安邦定國(guó)的責(zé)任。

清朝建立后，統(tǒng)治者為了鞏固維護(hù)社會(huì)安定，對(duì)漢族的知識(shí)分子采用軟硬兼施的政策。一方面，統(tǒng)治者采用懷柔政策，尊崇孔子，重視儒學(xué)經(jīng)典，并開(kāi)科取士，籠絡(luò)漢族知識(shí)分子。另一方面，清朝統(tǒng)治者又實(shí)施殘酷的文字獄，用嚴(yán)苛的政治手段控制思想，鏟除異己。在這樣的文化環(huán)境中，避開(kāi)政治干擾的經(jīng)學(xué)走上了繁榮昌盛的發(fā)展道路。作為儒家經(jīng)典之一，《詩(shī)經(jīng)》受到了清初學(xué)者的普遍關(guān)注，圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開(kāi)的考據(jù)、點(diǎn)評(píng)等方面的著作層出不窮。王夫之的《詩(shī)廣傳》便創(chuàng)作于這樣的環(huán)境中。

二、《詩(shī)廣傳》的主要內(nèi)容

《詩(shī)廣傳》是王夫之讀《詩(shī)經(jīng)》時(shí)有感而發(fā)而寫下的一些綜合性的文章。王夫之在哲學(xué)、歷史、政治和文學(xué)的角度解讀《詩(shī)經(jīng)》各篇，內(nèi)容十分豐富，因此命名為《詩(shī)廣傳》?！对?shī)廣傳》沒(méi)有對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的篇目一一點(diǎn)評(píng)，只涉及其中的194篇。船山根據(jù)行文需要，有些把一篇引申為幾個(gè)部分，有些把幾篇合成一個(gè)部分來(lái)論述。全書一共五卷，第一、二卷論《周南》《召南》和十三《國(guó)風(fēng)》，第三卷論《小雅》，第四卷論《大雅》，第五卷論《周頌》《魯頌》《商頌》，全書共237則，主要包括王夫之的哲學(xué)、歷史思想和政治思想。

首先，《詩(shī)廣傳》包含了王夫之的哲學(xué)和歷史思想。在《詩(shī)廣傳》中，王夫之以《大雅·文王》中的“文王在上，于昭于天”和“文王陟降，在帝左右”兩句為出發(fā)點(diǎn)，討論了“形”與“理”、“氣”與“神”之間的關(guān)系。船山認(rèn)為“形有數(shù)，理未有數(shù);理無(wú)數(shù)，則形不得而有數(shù)。氣有類，神未有類;神無(wú)類，則氣不得而有類”，從而得出“由形之必有理，知理之既有形也;由氣之必有神，知神之固有氣也”的結(jié)論。對(duì)于歷史興衰的規(guī)律，王夫之認(rèn)為“治”與“亂”都不是一朝一夕的變化，而是緩慢的發(fā)展過(guò)程，正所謂“亂極而治，非一旦之治也;治極而亂，非一旦之亂也”。在國(guó)家動(dòng)亂的過(guò)程中，如果能抓住促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的機(jī)會(huì)，便能逐漸穩(wěn)定下來(lái)。在國(guó)富民強(qiáng)之時(shí)，若不居安思危，忽視了某些潛在的隱患，國(guó)家也可能走上覆滅的道路。

其次，《詩(shī)廣傳》包含了王夫之的政治思想。經(jīng)歷過(guò)明清易代的動(dòng)亂之后，王夫之的政治思想尤為深刻犀利。在《詩(shī)廣傳》中，船山以《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》《菁菁者莪》等詩(shī)篇為基點(diǎn)，引申出許多切實(shí)可行的政治主張。針對(duì)蠻夷的入侵，船山提出御夷之道的關(guān)鍵不在于“戰(zhàn)”或者“守”，而在于“知時(shí)”?！爸獣r(shí)”便是根據(jù)實(shí)際情況采用恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)，具體而言是：“時(shí)戰(zhàn)則戰(zhàn)，時(shí)守則守。時(shí)戰(zhàn)，則欺之而不為不信，殄之而不為不仁，奪之而不為不義。時(shí)守，則幾若可乘，不乘而不為不智;力若可用，不用而不為不勇。”對(duì)于舉用人才的問(wèn)題，船山認(rèn)為應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)求賢之道：在招攬人才時(shí)應(yīng)該抱有求賢若渴的態(tài)度，而在期待賢士施展才能時(shí)應(yīng)當(dāng)從容不迫，這樣賢士才能大展經(jīng)綸。“古之求賢也迫，而期于賢也緩;期之緩，故賢得以抒其道。后之求賢也緩，而期于賢也迫;期之迫，故回遹得以徼功，而賢皆隱矣?！边@些政治主張針砭時(shí)弊，不僅反思了明朝滅亡的原因，也譏諷了清朝的政治環(huán)境，凸顯出其經(jīng)世致用的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]納秀艷. 王夫之《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.

[2]趙沛霖. 打破傳統(tǒng)研究模式的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作──讀王夫之《詩(shī)廣傳》[J]. 求索，1996（03）：102-104.

[3]魏春春，李歡. 《詩(shī)廣傳》成書年代考辨[J]. 船山學(xué)刊，2010（2）：105-108.