章學(xué)誠(chéng)的古文觀探微

渠翠翠

摘? 要：章學(xué)誠(chéng)因其艱澀難懂的古文寫作而不為同時(shí)代人所認(rèn)同，他指出古文是與時(shí)文相對(duì)出現(xiàn)的概念，文章不應(yīng)有古文與時(shí)文之別，無(wú)論采用何種文體，只要能表達(dá)思想的文章就是好文章。只不過他認(rèn)為古文相對(duì)于時(shí)文來講，更近于道，而章學(xué)誠(chéng)寫文章是為了明道的，所以在章學(xué)誠(chéng)心中古文高于時(shí)文。章學(xué)誠(chéng)主張?jiān)趯懽鞴盼臅r(shí)首先要識(shí)古人大體，其次宗《春秋》《左傳》寫好敘事文，最后在寫作古文時(shí)還需注意制度必須從時(shí)。章學(xué)誠(chéng)的古文觀與其六經(jīng)皆史的核心思想以及其對(duì)語(yǔ)言不信任的語(yǔ)言哲學(xué)觀緊密相關(guān)。

關(guān)鍵詞：古文;六經(jīng)皆史;章學(xué)誠(chéng)

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-02

章學(xué)誠(chéng)在其所生活的年代一直默默無(wú)聞，但在他死后一個(gè)世紀(jì)之后，他逐漸受到一些學(xué)者的關(guān)注，目前對(duì)章學(xué)誠(chéng)關(guān)注最多的還是歷史學(xué)家，章學(xué)誠(chéng)所寫的地方志以及其歷史批評(píng)的方法逐漸為人所知，但章學(xué)誠(chéng)在文學(xué)批評(píng)以及寫作實(shí)踐方面做出的重要貢獻(xiàn)卻鮮為人知。章學(xué)誠(chéng)之所以遲遲不為人所知，一方面是由于他的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地領(lǐng)先了他所處的時(shí)代，另外一方面也與他艱澀難懂的古文寫作有關(guān)。章學(xué)誠(chéng)為何堅(jiān)持古文寫作，他對(duì)古文寫作又有哪些要求呢？本文將圍繞這些問題對(duì)章學(xué)誠(chéng)的古文觀展開論述。

一、何謂古文？

對(duì)于“古文”這個(gè)詞的緣起和發(fā)展，章學(xué)誠(chéng)本人做過考證，并寫下了《雜說下》這篇文章。在這篇文章中，章學(xué)誠(chéng)對(duì)何謂古文做出了以下解釋：一是古文一詞的使用最早起于漢代的司馬遷，但司馬遷所使用的古文一詞不同于后世當(dāng)文體使用的古文，“古者稱字為文”，司馬遷所使用的古文是指古代的字體。二是六代以前，文無(wú)古今之分，“統(tǒng)命為文”。三是自從隋唐科舉制開始以后，參加科舉的士人們所寫之文體制就必須合時(shí)，因此“古文”作為文體概念是從隋唐開始的。四是古文是與時(shí)文相對(duì)出現(xiàn)的概念，章學(xué)誠(chéng)在《雜學(xué)下》這篇文章中自注道“凡著述當(dāng)稱文辭，不當(dāng)稱古文;然以時(shí)文相形，不妨因時(shí)稱之?！闭聦W(xué)誠(chéng)認(rèn)為文章不應(yīng)有古文與時(shí)文之別，無(wú)論采用何種文體，只要能表達(dá)思想的文章就是好文章。

但是在章學(xué)誠(chéng)的心中，古文分量顯然高于時(shí)文，在《答周筤谷論課蒙書》中，章學(xué)誠(chéng)反對(duì)孩子啟蒙從時(shí)文開始，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為《文先》之類的文集雖然好但“仍似不脫時(shí)文習(xí)氣，與俗下所選《左》、《國(guó)》、《史》、《漢》、《唐》、《宋》八家以及七種八集之類，究未相遠(yuǎn)，恐童幼習(xí)慣，專意詞致文采，遂以機(jī)心成其機(jī)事而難于入道耳”。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為時(shí)文會(huì)使孩童陷入文辭產(chǎn)生機(jī)心，而離文章之道越來越遠(yuǎn)。在《論課蒙學(xué)文法》中，章學(xué)誠(chéng)更加明確地指出“時(shí)文體卑而法密，古文道備而法寬。童幼知識(shí)初開，不從寬者入手，而使之略近于道;乃責(zé)以密者，而使之從事于卑”。時(shí)文的約束過多，相較于古文來講，離道更遠(yuǎn)，而章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為文章是為了明道的，孩童啟蒙應(yīng)從明道開始而不是糾結(jié)于文法，由此可以明確看出在章學(xué)誠(chéng)心中古文高于時(shí)文。

二、如何寫作古文？

那么如何寫作古文呢？章學(xué)誠(chéng)在《古文十弊》中做了詳細(xì)的介紹，并且在這篇文章開頭，章學(xué)誠(chéng)就提及自己與朋友論述古文辭義例的書信有數(shù)十通如《與汪龍莊書》、《上朱大司馬論文》等。章學(xué)誠(chéng)詳細(xì)討論古文的論著有《文德》、《文理》、《質(zhì)性》、《黠陋》、《俗嫌》、《俗忌》諸篇。根據(jù)章學(xué)誠(chéng)在這些文章中的論述，可以明確章學(xué)誠(chéng)對(duì)于古文寫作的要求。

（一）識(shí)古人大體

在《古文十弊》中，章學(xué)誠(chéng)首先寫道：“凡為古文辭者，必先識(shí)古人大體，而文辭工拙又其次焉。不知大體，則胸中是非不可以憑，其所論次未必俱當(dāng)事理?！弊R(shí)古人大體到底是指什么呢？原文以“剜肉為瘡”為例進(jìn)行解釋，這個(gè)例子警醒作文者要“據(jù)事直書，不可無(wú)故妄加雕飾”，由此判斷，“識(shí)大體”是抓住關(guān)鍵和綱領(lǐng)之意，古人作文的關(guān)鍵就是忠實(shí)于事實(shí)?！豆盼氖住分兴v的“不諱小惡”、“文欲如其事”、“文人所書之人，不必盡能文也”、“傳人適如其人，述事適如其事”也是在作文中要求實(shí)事求是?！段睦怼分姓聦W(xué)誠(chéng)也提出“夫立言之要，在于有物。古人著為文章，皆本于中之所見……”，要求寫文章要有內(nèi)容，有事實(shí)。其實(shí)章學(xué)誠(chéng)這里探討的是質(zhì)與文的關(guān)系，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為質(zhì)在文先，如果用現(xiàn)代的概念來類比，可以類比為內(nèi)容與形式的關(guān)系，即內(nèi)容高于形式。

另外，章學(xué)誠(chéng)對(duì)古文寫作忠于事實(shí)的要求與他六經(jīng)皆史的觀念密不可分，在內(nèi)篇第一篇《易教上》中開篇就提出：“六經(jīng)皆史也。古人不著書;古人未嘗離事而言理，《六經(jīng)》皆先王之政典也?！痹凇督?jīng)解中》里章學(xué)誠(chéng)又再次重申“事有實(shí)據(jù)而理無(wú)定形，故夫子之述六經(jīng)，皆取先王典章，未嘗離事而著理?！绷?jīng)皆史是章學(xué)誠(chéng)學(xué)術(shù)思想的核心，也是他古文觀念的核心。由此觀念衍生而出的另一個(gè)古文寫作要求就是“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)”。

（二）古文必推敘事

在《上朱大司馬論文》中，章學(xué)誠(chéng)提出文辭中敘事最難，并提到他所生活的年代作文者們?cè)谧h論上恢恢有余而在敘事方面卻有不足，接著他就提出了“古文必推敘事，敘事實(shí)出史學(xué)，其源本于《春秋》‘比事屬辭”。在《與汪龍莊書》再次點(diǎn)出“敘事之文，處于《春秋》比事屬辭之教也?！辈⑶以谶@篇文章中，章學(xué)誠(chéng)將左丘明放到了古文之祖的地位，將司馬遷、班固、陳壽這樣的史學(xué)家視為古文辭的大宗。在《論課蒙學(xué)文法》中，章學(xué)誠(chéng)提出“文章以敘事為最難，文章至敘事而能事始盡。” 由此可見敘事是古文寫作中的極致，如果寫好敘事文，那么古文寫作便不難了。章學(xué)誠(chéng)在這篇文章中還詳細(xì)講述了敘事文的敘事技巧，包括“順敘”、“逆敘”、“類敘”、“次敘”、“牽連而敘”、“斷續(xù)敘”、“錯(cuò)綜敘”、“假議論以敘”、“夾議論以敘”、“先敘后斷”等若干技法。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為敘事的技法雖然變化無(wú)窮，但皆備于《左傳》。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為古文敘事學(xué)習(xí)離不開《春秋》和《左傳》。

（三）制度必須從時(shí)

章學(xué)誠(chéng)在《古文公式》中提出的最主要的觀點(diǎn)就是“文辭可求古雅，制度必須從時(shí)”。這篇文章中章學(xué)誠(chéng)以蘇軾的《表忠觀碑》和汪鈍翁的《睢州湯烈婦旌門頌序》為反例，指出了他們文用古法，而制度未遵時(shí)制，因此造成了貌同而心異。當(dāng)代史學(xué)家呂思勉不認(rèn)同章學(xué)誠(chéng)的這個(gè)觀點(diǎn)，呂思勉認(rèn)為“作文有二要義：一曰存真，二曰求雅。記事之文當(dāng)以真為尚，而雅次之;文學(xué)則二者當(dāng)并重，但能無(wú)損于真，不妨盡力求雅也?！侗碇矣^碑》，后人必不泥之以求當(dāng)時(shí)章奏之式，用‘臣抃言、‘制曰可等語(yǔ)，實(shí)屬無(wú)妨。”呂思勉與章學(xué)誠(chéng)的觀點(diǎn)不同主要是由于對(duì)文章寫作的側(cè)重不同，呂思勉雖然認(rèn)為文章應(yīng)該符合事實(shí)，但是在不損事實(shí)情況下可以盡力求文辭古雅，不必一味追求當(dāng)時(shí)的典章制度，而章學(xué)誠(chéng)的觀點(diǎn)依舊是從他“六經(jīng)皆史”的核心概念出發(fā)的，章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為古文由史出，所以要如實(shí)反映當(dāng)時(shí)的典章制度。

三、章學(xué)誠(chéng)古文觀的淵源

前文已經(jīng)提到，章學(xué)誠(chéng)的古文觀與他六經(jīng)皆史的核心思想密不可分。他六經(jīng)皆史的核心思想源于他幼時(shí)對(duì)史學(xué)濃厚的興趣，章學(xué)誠(chéng)曾學(xué)習(xí)紀(jì)傳體的寫法，花三年時(shí)間編《東周史》，雖然最終沒有完成，但是他對(duì)史學(xué)的興趣由此可見。他對(duì)史學(xué)的興趣當(dāng)然不是沒有緣由的，這和他的家學(xué)緊密相關(guān)，他的祖父晚年致力于研究司馬光的《資治通鑒》，他父親的閱讀則廣泛涉足正史以及各種野史小說。

從師承角度來看，朱筠對(duì)章學(xué)誠(chéng)的影響很大，章學(xué)誠(chéng)雖然早年真切地喜歡史學(xué)，但是父親從官場(chǎng)卸任家庭遭遇變故后，日益窘困的生活使章學(xué)誠(chéng)開始逐漸意識(shí)到通過科舉考試，謀取官職的重要性。朱筠與章學(xué)誠(chéng)曾經(jīng)討論八股文寫作技巧，朱筠告訴章學(xué)誠(chéng)他沒有八股文這方面的天賦，但八股文的寫作技巧也并不重要。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為自己應(yīng)該努力通過科舉考試來維持家庭生計(jì)，朱筠勸慰他說科舉沒有必要一定要作八股文，科舉不中不一定是時(shí)文寫得不好的過錯(cuò)。朱筠還指出文風(fēng)的學(xué)習(xí)不是形式上的學(xué)習(xí)，而是從思想整體上提升修養(yǎng)，從而自然而然地相成文風(fēng)，僅從形式上學(xué)習(xí)，是不會(huì)形成文風(fēng)的。朱筠對(duì)于章學(xué)誠(chéng)在后來貧困的生活中繼續(xù)堅(jiān)持他的古文觀起到了不可磨滅的作用。1766年，在朱筠的推薦下，章學(xué)誠(chéng)結(jié)識(shí)了戴震，戴震對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)者虛浮空泛現(xiàn)象的批判，讓章學(xué)誠(chéng)受益匪淺。章學(xué)誠(chéng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)于事實(shí)、文辭和哲學(xué)三個(gè)方面研究的相互貶抑是有害的，事實(shí)、文辭和哲學(xué)研究其實(shí)是互補(bǔ)的，事實(shí)支撐哲學(xué)思想，文辭則可以表達(dá)事實(shí)和哲學(xué)思想。章學(xué)誠(chéng)在《原道下》中就對(duì)事實(shí)、文辭和思想三者的關(guān)系做出了判斷，“義理不可空言也，博學(xué)以實(shí)之，文章以達(dá)之，三者合于一，庶幾哉周、孔之道雖遠(yuǎn)，不啻累譯而通”。

章學(xué)誠(chéng)的古文觀還深受他的語(yǔ)言哲學(xué)觀的影響。乾嘉學(xué)者大多相信“道在六經(jīng)”，通向道的路徑就在六經(jīng)語(yǔ)言文字中。章學(xué)誠(chéng)對(duì)于他們的這種信念卻很是懷疑，章學(xué)誠(chéng)對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)出不信任的態(tài)度，章學(xué)誠(chéng)不認(rèn)為語(yǔ)言文字可以描述出“道”。章學(xué)誠(chéng)語(yǔ)言哲學(xué)觀受老子影響，認(rèn)識(shí)到想超越語(yǔ)言體悟道，必須還原語(yǔ)言的歷史情境，在歷史情境中理解事實(shí)，從而進(jìn)一步探索語(yǔ)言之外的心志。也正是這種觀點(diǎn)使得章學(xué)誠(chéng)在時(shí)文與古文的比較中選擇了古文。

結(jié)語(yǔ)：

章學(xué)誠(chéng)因其艱澀難懂的古文寫作而不為同時(shí)代人所認(rèn)同，他指出古文是與時(shí)文相對(duì)出現(xiàn)的概念，文章不應(yīng)有古文與時(shí)文之別，無(wú)論采用何種文體，只要能表達(dá)思想的文章就是好文章。只不過他認(rèn)為古文相對(duì)于時(shí)文來講，更近于道，而章學(xué)誠(chéng)寫文章是為了明道的，所以在章學(xué)誠(chéng)心中古文高于時(shí)文。章學(xué)誠(chéng)主張?jiān)趯懽鞴盼臅r(shí)首先要識(shí)古人大體，其次宗《春秋》《左傳》寫好敘事文，最后在寫作古文時(shí)還需注意制度必須從時(shí)。章學(xué)誠(chéng)的古文觀與其六經(jīng)皆史的核心思想以及其對(duì)語(yǔ)言不信任的語(yǔ)言哲學(xué)觀緊密相關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂思勉《史學(xué)四種》，上海：上海人民出版社，1981年版.

[2]章學(xué)誠(chéng)《文史通義校注》（全二冊(cè)），葉瑛注，北京：中華書局，1985年版.

[3]章學(xué)誠(chéng)《文史通義新編新注》，倉(cāng)修良編注，杭州：浙江古籍出版社，2005年版.

[4][美]倪德衛(wèi)《章學(xué)誠(chéng)的生平及其思想》，楊立華譯，南京：江蘇人民出版社，2007年版.