無用的日子讀老莊

傅佩榮

人總有自覺無用的時候。

地球的暖化，季節(jié)的變遷，氣候的好壞，空氣的品質(zhì)，讓人坐困愁城。國際的競逐，經(jīng)濟(jì)的趨勢，社會的騷動，流行的風(fēng)潮，讓人疲于奔命。家人的平安，朋友的處境，四周的噪音，心中的憂慮，讓人難以喘息。由外而內(nèi)的壓力，由小而大的煩惱，無不使人自覺無用與無奈。莊子說：”知其不可奈何而安之若命?！敝朗虑闊o可奈何，就安心接受它，作為自己的命運。這里的關(guān)鍵是”知”與”安”二字。

先說”安”。既然高興不高興都須接受，何不表現(xiàn)得瀟灑一些，轉(zhuǎn)個念頭，換個角度，說不定可以豁然開朗。

再說”知”，這正是道家的秘訣所在。莊子的思想源自老子的啟發(fā)，他們二人合稱”老莊”，代表道家學(xué)說的典型。道家談人生，向來只有兩邊，或是悟道，或是不悟道，而悟或不悟，就要看”知”了。

”知”是人的主要稟賦，一般稱為認(rèn)知能力。認(rèn)知有三個層次：區(qū)分、避難與啟明。區(qū)分之知是必要的，若是未能區(qū)分”安與危，利與害，福與禍”，恐怕要活下去都不容易。但是，任何區(qū)分都會引發(fā)欲望，隨之產(chǎn)生較量與爭奪，然后是天下大亂。為了避免陷入亂局與困境，認(rèn)知必須提升到避難的層次，人棄我取，人取我棄，就是基本策略，否則”木秀于林，風(fēng)必摧之”，老子筆下的圣人，是”和光同塵、被褐懷玉”的。不過，避難之知是個過渡階段，真要化解一切煩惱，還須以”啟明之知”為目標(biāo)。也即是莊子所強(qiáng)調(diào)的，”以道觀之，物無貴賤”，從道的觀點看來，萬物沒有貴賤之分，如此才可進(jìn)行逍遙之游。囚此，問題來自人的認(rèn)知，解決的辦法則在認(rèn)知的提升與轉(zhuǎn)化上，正是”解鈴還須系鈴人”。

啟明之知即是悟道，老莊思想對人類的貢獻(xiàn)，就在教人如何悟道。悟道的第一步，在于認(rèn)清”區(qū)分之知”的陷阱;第二步在于了解”避難之知”的局限;至于能否抵達(dá)第三步”啟明之知”，則看個人的修為與造化了。

眼前介紹老莊思想的這本書，最初取名為《老莊的相對論》，從十個角度闡釋人間常見的判斷，目的是要破除區(qū)分之知的謬誤，揭示避難之知的不足，因為人類對事實與價值的判斷，總是相對的。明白了相對之為相對，就會降低執(zhí)著的念頭，開始欣賞差異，想像涵容萬物于其中的”道”，是何種情況。

莊子說：”魚，相忘乎江湖;人，相忘乎道術(shù)。”既然相忘，又何必在意有用無用。長期研究道家，使我深信三種人適合領(lǐng)悟這門學(xué)問，就是老年人、失意者與聰明人。老年人無用，因為體貌日衰;失意者無用，因為有志難伸;聰明人無用，囚為樂于如此。不論哪一種，在無用的日子讀老莊，可能會有意想不到的幸福感。