當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史思維與戰(zhàn)略定力

何畏

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們正處在船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，正處在一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。為了能在繼續(xù)爬坡過坎中始終保持正確方向和戰(zhàn)略定力，習(xí)近平總書記揭示了一個(gè)重要的方法論：自覺堅(jiān)持歷史思維，實(shí)現(xiàn)問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，將改革進(jìn)行到底，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

所謂歷史思維，就是通過追溯歷史源頭、回望歷史過程、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來判明大勢(shì)、定位現(xiàn)在、開辟未來的反思性思維。它有三個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是歷史的本體論思維，追溯特定歷史對(duì)象“從哪里來”；二是歷史的過程性思維，追問特定對(duì)象“要到哪里去”；三是歷史的反思性思維，總結(jié)歷史上有何成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。通過這三個(gè)逐步遞進(jìn)的環(huán)節(jié)，探索事物過去、現(xiàn)在與未來的關(guān)系，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確未來方向，確定戰(zhàn)略目標(biāo)，保持戰(zhàn)略定力。

以習(xí)近平同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用歷史思維對(duì)以下三個(gè)根本問題進(jìn)行時(shí)代性的追問，進(jìn)一步明確了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的戰(zhàn)略方向和戰(zhàn)略定力。

弄清我們中華民族從哪里來、要到哪里去，保持堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略定力

回顧工業(yè)革后的世界歷史，西方國(guó)家崛起給世界的最大警示就是他們始終念念不忘的“修昔底德陷阱”。按照哈佛大學(xué)政府管理學(xué)院院長(zhǎng)格雷厄姆·艾利森（Graham Allison）的說法，根據(jù)他的研究，過去500年歷史中，有16個(gè)大國(guó)崛起，其中12次是通過新興大國(guó)與守成大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了霸權(quán)地位的轉(zhuǎn)換。據(jù)此他認(rèn)為，快速發(fā)展起來的中國(guó)必然要挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)，中美之間“必有一戰(zhàn)”。艾利森指出的大國(guó)興衰、霸權(quán)輪回是事實(shí)，但他把歷史統(tǒng)計(jì)規(guī)律絕對(duì)化卻是錯(cuò)誤的。15世紀(jì)以來，歐美國(guó)家形成了頑固的霸權(quán)思維，信奉實(shí)力至上原則，勢(shì)力均衡是歐洲和平的暫時(shí)保障，追求霸權(quán)是各國(guó)自保并放大國(guó)家利益的強(qiáng)大動(dòng)力，弱肉強(qiáng)食、贏者通吃是歐美歷史演變常態(tài)。人的活動(dòng)是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，人們無法改變歷史規(guī)律，因?yàn)橐?guī)律是特定因果條件共同作用下造就的必然性，只要具備規(guī)律起作用的條件，規(guī)律支配的必然性就會(huì)出現(xiàn)。人們雖不能改變規(guī)律，卻可以改變歷史趨勢(shì)，因?yàn)闅v史趨勢(shì)是歷史規(guī)律支配的歷史發(fā)展的未來態(tài)勢(shì)，只要人們改變特定歷史規(guī)律起作用的條件，就能夠改變歷史發(fā)展趨勢(shì)。

人類不應(yīng)總是重復(fù)歷史錯(cuò)誤，更不應(yīng)該繼續(xù)重復(fù)規(guī)律性的錯(cuò)誤。今天的世界，只要改變支配“修昔底德陷阱”的條件，特別是造成“修昔底德陷阱”的霸權(quán)思維，學(xué)會(huì)合作共贏，就能從根本上消除這一歷史統(tǒng)計(jì)規(guī)律存在的條件，從而避免歷史再次出現(xiàn)“修昔底德陷阱”。習(xí)近平總書記2015年9月在美國(guó)西雅圖發(fā)表演講時(shí)向西方世界鄭重而深刻地闡明當(dāng)代中國(guó)在這一問題上的歷史觀：世界上本無“修昔底德陷阱”，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。

當(dāng)代世界，求和平、謀發(fā)展、促合作已成為不可阻擋的時(shí)代潮流，但國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的“叢林法則”并沒有改變，戰(zhàn)爭(zhēng)的“達(dá)摩克利斯之劍”依然懸在人類頭上。中國(guó)的和平發(fā)展道路要走下去，就必須建設(shè)世界一流軍隊(duì)，作為中華民族自身、也作為世界和平的基本法碼。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路，努力建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。徹底擺脫“修昔底德陷阱”這一惡性循環(huán)的歷史窠臼。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、走和平發(fā)展道路這兩位一體的戰(zhàn)略選擇，既是社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)在要求，也是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族區(qū)別于其他民族之根，是中國(guó)自立于世界民族之林、走向光輝未來的思想源泉，我們必須“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”（《習(xí)近平談治國(guó)理政》外語出版社2014年版，第164頁(yè)）把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。

弄清我們中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里來、要到哪里去，始終在永葆黨的初心和本色上保持戰(zhàn)略定力

回顧國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，有多少馬克思主義政黨在面對(duì)國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治、面對(duì)國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力的暴虐圍剿之時(shí)，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了不屈不撓、卓有成效的斗爭(zhēng)，而當(dāng)革命取得了勝利，掌握了國(guó)家政權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，既在“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”上迷失了方向，也在“建設(shè)什么樣的黨”上亂了方寸，結(jié)果亡黨亡國(guó)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上留下無盡的遺憾。

關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)命運(yùn)的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒認(rèn)識(shí)到“兩個(gè)關(guān)鍵”，即辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在從嚴(yán)治黨。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在以下四個(gè)重大問題上對(duì)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的地位、作用及其自身建設(shè)進(jìn)行了進(jìn)一步定位：

一是從馬克思主義社會(huì)哲學(xué)高度闡明執(zhí)政黨與社會(huì)制度的關(guān)系，鮮明指出中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，科學(xué)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)既是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)。共產(chǎn)黨人與其他一切“為了執(zhí)政而執(zhí)政”一味營(yíng)合選票需要的政黨完全不同，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想?！惫伯a(chǎn)黨人信奉的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義絕不是一黨的偏好，而是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的主義、是全人類實(shí)現(xiàn)解放的主義，它體現(xiàn)了歷史必然性與人的全面而自由發(fā)展目的性的高度統(tǒng)一。

二是以對(duì)中華民族偉大復(fù)興舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行重新定位，明確強(qiáng)調(diào)“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。同時(shí)汲取蘇聯(lián)東歐共產(chǎn)黨民主建設(shè)的教訓(xùn)，成功確立黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一的大思路，并系統(tǒng)探索構(gòu)建協(xié)商民主的新機(jī)制，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路，成功超越了西方政治哲學(xué)奉為圭臬的“三權(quán)分立”的政黨政治的陳規(guī)舊道。

三是科學(xué)定位黨的執(zhí)政地位與理想使命統(tǒng)一的特質(zhì)，進(jìn)一步明確我們黨既是執(zhí)政黨，也仍然是革命黨。習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上告誡全黨：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心?！薄皩?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！保ā读?xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第15頁(yè)）十九大一結(jié)束，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常委們參觀黨的一大會(huì)址，追尋黨的先驅(qū)者的初始足跡，重悟他們的拳拳初心。

四是秉持“打鐵還要自身硬”的黨的先鋒隊(duì)理念，以大無畏的歷史擔(dān)當(dāng)和政治勇氣領(lǐng)導(dǎo)全黨開展了正風(fēng)反腐的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)持無禁區(qū)、零容忍、全覆蓋，“老虎”“蒼蠅”一起打，嚴(yán)懲一切背離黨的宗旨和政治本色的行為，以增強(qiáng)我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，努力徹底走出當(dāng)年“窯洞對(duì)”提出的“歷史周期率”，用第二個(gè)關(guān)鍵——從嚴(yán)治黨來保證和鞏固第一個(gè)關(guān)鍵——黨的領(lǐng)導(dǎo)。

弄清社會(huì)主義從哪里來、要到哪里去，始終在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義上保持戰(zhàn)略定力

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人先后認(rèn)識(shí)到兩個(gè)結(jié)論：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。有了這兩個(gè)結(jié)論，使我們黨堅(jiān)持社會(huì)主義而不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義正路。

“文革”結(jié)束后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距拉大，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性并沒有充分發(fā)揮出來。于是，我們黨以實(shí)事求是的精神振聾發(fā)聵地提出：“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一歷史性課題，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。經(jīng)過幾十年的奮斗，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。然而，發(fā)展不平衡不充分的問題日益突出，已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

習(xí)近平總書記在中央委員、候補(bǔ)中央委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神專題研討班上，通過系統(tǒng)深入總結(jié)回顧社會(huì)主義500年曲折發(fā)展的歷史告誡大家：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。他在社會(huì)主義與資本主義所具有的根本性差別意義上，將科學(xué)社會(huì)主義原則概括為五個(gè)主要方面：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則；合乎自然規(guī)律地改造和利用自然；無產(chǎn)階級(jí)革命是無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、以建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的；通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡，等等。這是我們黨改革開放以來第一次對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原理作出系統(tǒng)闡明。

上述這兩個(gè)結(jié)論與一個(gè)根本方法論結(jié)合起來，保持了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向。這就是：將科學(xué)社會(huì)主義的“理論邏輯”與中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“歷史邏輯”辯證統(tǒng)一起來，讓科學(xué)社會(huì)主義原則根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民愿望、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。為了實(shí)現(xiàn)這“雙重邏輯”的統(tǒng)一，黨實(shí)事求是地正確認(rèn)識(shí)并緊緊抓住中國(guó)社會(huì)主要矛盾。1956年，黨的八大對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾”概括為“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”和“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的現(xiàn)狀之間的矛盾”兩個(gè)層面。這一概括較為側(cè)重產(chǎn)業(yè)方式和人民生活，反映了新中國(guó)成立后黨和國(guó)家工作的急切任務(wù)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)八大的表述作了調(diào)整：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！睉?yīng)當(dāng)說這一表述更為規(guī)范，從人民增長(zhǎng)著的物質(zhì)文化需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾入手，為我們黨提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了客觀根據(jù)。2017年黨的十九大根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)際，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一表述既體現(xiàn)了我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以來的“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已經(jīng)發(fā)生了新的階段性變化，又體現(xiàn)了新的矛盾即發(fā)展不平衡矛盾與之相伴隨的實(shí)際。這一矛盾的提出，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義由“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到在這一基礎(chǔ)上推進(jìn)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展的新時(shí)代。

同時(shí)，在一個(gè)社會(huì)主義與資本主義并存且處于劣勢(shì)的世界上，還必須在與資本主義的相處中保持戰(zhàn)略定力。習(xí)近平總書記要求全黨，“要深刻認(rèn)識(shí)資本主義的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長(zhǎng)期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備。在這一漫長(zhǎng)的歷史過程中，既要堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，也要自覺糾正超階段的錯(cuò)誤觀念，集中精力干好自己的事情，不斷壯大我國(guó)的綜合國(guó)力，不斷改善我們?nèi)嗣竦纳睿安粩嘟ㄔO(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義”（習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期），為贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者：江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南京航空航天大學(xué)基地研究員，南京航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）

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