相許高山曲 無弦壁上彈

姜棟

一、法若真的家世及仕宦

法若真（1613-1696），生于明萬歷四十一年，卒于清康熙三十五年，字漢儒，號(hào)黃山、黃石。祖籍濟(jì)南，先祖于明朝景泰年問任職膠州，法氏后人遂定居膠州，以為故里。

據(jù)清代張謙宜在《黃山詩留》中為法若真作的傳，中有法若真得名的由來：

初，孝廉翁中年無子，李夫人有身，夢(mèng)法真而生男，故名若真，字漢儒。

文中所提到的法真（100-188），字高卿，司隸扶風(fēng)郿（今陜西寶雞市眉縣東北）人，東漢晚期名士、儒學(xué)家，精讖緯之學(xué)，以清高著稱，被稱以“玄德先生”，其孫法正為三國蜀名臣。法若真即“若法真”，此名確定了他一生發(fā)展的基調(diào)，即以儒家文化為立身行世之本。據(jù)法若真晚年自訂的《黃山年略》，自述：“甫學(xué)步，聽諸生讀《大學(xué)》，安而后能慮，即往辯之，父及諸生皆大笑。”這時(shí)他只有4歲。后5歲人塾讀書，7歲接觸詩歌，10歲受《五經(jīng)》，11歲學(xué)秦漢文及《孝經(jīng)》，并私下里學(xué)習(xí)作詩、繪畫，12歲參加童子試，列州試第一。

法若真的父親法寰（？-1653），字開三，明天啟七年舉人，崇禎十三年（1640）會(huì)試不中，補(bǔ)直隸靜海知縣。法寰對(duì)法若真的學(xué)業(yè)要求甚嚴(yán)，《黃山詩留》中記錄了法若真早年求學(xué)的情形：

孝廉甚愛晚子，然督課不少假。母使婢偵翁筆硯無聲，馳白郎文無恙;或唏噓捶幾，則必?fù)槠渥佣唤?，舉家惕息不敢食。出與門生游，土銼敝席，茵累霜雪，泊如也。諸生肄畢早臥，徵君泣涕，一燈每至雞鳴，其學(xué)業(yè)淹博，蓋得之于嚴(yán)父。云徵君才至高，筆妙風(fēng)發(fā)，能鑿空綺麗而不長占畢，

翁治弗勝，乃聽其涉獵。然一覽即洞要奧

游，翁門者皆不及也。

張謙宜（1650-1733）在《黃山詩留》序的落款中稱自己為“通家子”，可知張家與法家是通家世交，他所作序的時(shí)間為康熙三十七年（1698）戊寅，距法若真去世僅二年，所記當(dāng)確鑿可信。

法若真負(fù)才卓犖，參加科舉考試、博取功名自然是年輕時(shí)的人生目標(biāo)。其20歲時(shí)第一次參加鄉(xiāng)試，時(shí)在崇禎六年（1633）癸酉。之后的崇禎九年（1636）丙子和崇禎十五年（1642）壬午，他兩次鄉(xiāng)試未第。

入清，順治二年（1645）重開闈棘，法若真參加了乙酉科鄉(xiāng)試，這是法若真參加的第四次鄉(xiāng)試，也是讓他留名于中國科舉史的一次考試?！肚迨犯濉みx舉志》中記：

五經(jīng)中式，仿自明代，以初場(chǎng)試書藝三篇，經(jīng)義四篇，其合作五經(jīng)卷見長者，因有二十三篇之目。順治乙酉，山東鄉(xiāng)試，法若真

以全作五經(jīng)文賜內(nèi)閣中書，一體會(huì)試。④

順治初的鄉(xiāng)試，仿照明代，但有變化，這個(gè)變化即從順治二年開始。明代慣例是從《四書》里出三道題，從《五經(jīng)》里各出四道題，總共二十三道題。順治朝鄉(xiāng)試初試，《五經(jīng)》的題目變?yōu)檫x做題，可選取任意一種主攻的經(jīng)書，考生實(shí)際上要答的題目其實(shí)只有七道。法若真不知道順治二年的命題方式發(fā)生了改變，仍以五經(jīng)為文二十篇。《黃山年略》載：

闈中得五經(jīng)卷二人，一李某，聊城人，置副卷第一，以真卷合主考向某、鎖某并同考十五人、直指李某共十八人拜疏封朱墨卷呈御覽，以特薦山東異材題請(qǐng)。圣旨：“法若真著該布政司使起送來京。”遂送真至禮部候旨，是在十二月內(nèi)。

主考官封其卷以異才特薦，皇帝召送禮部御試，授內(nèi)翰林國史院試中書舍人，舉順治三年（1646）二甲十一名進(jìn)士。后改庶吉士，授內(nèi)翰林國史院編修，順治五年（1648）充福建戊子正考官，順治六年（1649）編纂六部章奏誥敕，順治九年（1652）為清太宗實(shí)錄纂修官。六月，升內(nèi)翰林秘書院侍講。順治十年（1653）秋，父親法寰遇膠鎮(zhèn)總兵海時(shí)行叛亂被害，次年在里守制。順治十六年（1659）五月，補(bǔ)福建布政使司參政、分守福寧道，十二月抵任。順治十七年（1660）十一月，升浙江按察使。康熙二年十二月（1664），升湖廣右布政使，丁母憂未赴任，康熙六年（1667）十月，補(bǔ)江南布政使，康熙七年（1668）正月抵任，康熙八年十二月（1670）離任丁母憂。

康熙十七年（1678）正月，詔中外臣工各舉博學(xué)通才之人，以備顧問，由皇帝親試。大學(xué)士李蔚等舉薦曹溶等71人，馮溥、李蔚、杜立德合疏推薦法若真舉博學(xué)宏詞，因有股疾未應(yīng)試?？滴跏四辏?679）離京返鄉(xiāng)，遂隱居終生。康熙三十五年丙子（1696）夏卒于家，享年84歲。

二、法若真的書法交游

1.王鐸

王鐸（1592-1652），字覺斯，一字覺之，號(hào)嵩樵、十樵、石樵、煙潭漁叟等，別號(hào)甚多，河南孟津人，世稱“王孟津”，明末書法家，筆力雄健，有“神筆”之譽(yù)。明天啟二年（1622）進(jìn)士，先后任翰林院庶吉士、編修、少詹事。南明弘光元年（1644），弘光帝任王鐸為東閣大學(xué)士、次輔之職。后降清，順治九年逝于孟津，贈(zèng)太保，謚“文安”。

順治五年戊子（1648），法若真有詩《三月王覺斯年伯偶病，偕黃鷗湄年丈過訪二首》，此為《黃山詩留》中唯一直接與王鐸有關(guān)的詩作，其一專寫王鐸：

伯也王洛陽，古人誰與當(dāng)。飛揚(yáng)句自健，跳臥色猶蒼。河岳憑花訊，文章以病藏。且將諸子輩，潦倒寄沉槍。

詩題中所提到的黃鷗湄為黃志遴。黃志遴（1621-1671），字銓士，號(hào)鷗湄，福建晉江人。黃志遴生于書香世家，曾祖黃鳳翔（15381614）為明隆慶二年（1568）戊戌科榜眼，父黃熙胤、叔父黃景胤、黃徽胤皆為明代進(jìn)士。黃志遴與法若真為同年進(jìn)士，曾官湖廣左布政使。此詩其二為：

數(shù)日見黃子，言詢修禊翁。羲皇臥布被，詩卷老春風(fēng)。大半渾朝野，蕭然無異同。何時(shí)重貰酒，花賽玉津東。

二詩透露出一些法若真與王鐸、黃志遴之間的交往內(nèi)容。法若真夸贊王鐸古今罕有，贊揚(yáng)他的文章語言飛揚(yáng)、勁健，并不是書法。第二首詩由黃鷗湄起，又不著痕跡地夸贊了王鐸，點(diǎn)出他在書法上直承了王羲之的書風(fēng)，還提及了創(chuàng)造八卦和文字的伏羲氏，在這里面有一個(gè)暗喻的作用。最后兩句表達(dá)愿望，希望王鐸病好之后能再次詩酒相會(huì)、以有賞花之行。

法若真與王鐸何時(shí)相識(shí)，今已難知，但最早應(yīng)該不會(huì)早于順治三年（1646）法若真來京參加會(huì)試時(shí)。法若真比王鐸小21歲，此詩作于他36歲時(shí)。他所對(duì)王鐸的稱呼“伯”，是尊稱，也透露出一種關(guān)系上的親近。另外可見的一條材料是在順治七年（1650）庚寅，王鐸、丁耀亢、法若真、李茂卿、汪千頃等人在陸舫齋的集會(huì)。王鐸有《題野鶴陸肪齋詩卷》行草書墨跡，落款書：

庚寅五月廿日天熱，時(shí)同法黃石、李茂卿、汪千頃集野鶴老道于軒中，即席書此博笑，軒即舫也。主人無嘉陟厘，借紙求書，貧可知矣。一笑。王鐸年六旬。

法若真順治三年三月中進(jìn)士，其后四月授國史院庶吉士，順治四年六月授內(nèi)翰林國史院編修，順治五年閏四月才外放為福建鄉(xiāng)試正主考。法若真和黃鷗湄去拜訪王鐸，是在此年的三月。法若真于順治六年三月后歸京，和王鐸、丁耀亢在陸舫齋的集會(huì)，是他回京之后的事情。這說明，在京城，王鐸是他一直保持聯(lián)絡(luò)和追隨的人物。

需要提及的是，法若真與王鐸的次子王無咎為同榜進(jìn)士，法若真為二甲十一名，王無咎為二甲十七名，他們又同時(shí)選授庶吉士。法若真曾與傅維麟輯王鐸詩《擬山園詩選》九卷，在王鐸去世后的順治十五年（1658），法若真路過嵩山，不由回想起王鐸，寫了一首長詩寄給王無咎，通篇都是對(duì)王鐸的頌揚(yáng)，包括了詩歌和書法。

王鐸是法若真在詩文及書法上的前輩，對(duì)他的書法產(chǎn)生了重大影響。

2.丁耀亢

王鐸和法若真集會(huì)的“陸舫齋”，是丁耀亢的書齋，他也是法若真在京師交往圈中的重要人物。丁耀亢（1599-1669），生于明萬歷二十七年，卒于清康熙八年。字西生，號(hào)野鶴，自稱紫陽道人，60歲后目疾，又稱木雞道人，山東諸城人，父丁惟寧（1542-1611）為明嘉靖四十四年進(jìn)士。

丁耀亢少負(fù)奇才，倜儻不羈，曾作《天史》，另有小說《續(xù)金瓶梅》。順治四年（1647）丁耀亢人京師，以順天籍拔貢，充鑲白旗教習(xí)，頗得詩名。又在華嚴(yán)寺筑室，名日“陸舫”，與當(dāng)時(shí)名公卿如王鐸、劉正宗（憲石，1594-1661）、張縉彥（坦公，1599-1672）、傅維鱗（掌雷，1608-1667）、龔鼎孳（芝麓，1616-1673）等賦詩其中，名聲大噪。

法若真與丁耀亢早在山東時(shí)就已相識(shí)?？滴醵荒辏?682）壬戌，返鄉(xiāng)的法若真70歲時(shí)，應(yīng)丁耀亢次子丁颙若的要求，寫詩和丁耀亢題雁的遺詩六首，詩題里說“仆與先生五十年故友也，交訂生死”。以此推斷，法若真與丁耀亢訂交或在明崇禎六年（1633）癸酉科鄉(xiāng)試時(shí)。丁耀亢是諸城文人的核心人物，年輕時(shí)曾人董其昌門，無論從其傳奇經(jīng)歷還是詩文成就來看，都是當(dāng)時(shí)林泉中第一流的文人。法若真在丁耀亢入京后和他保持了密切的聯(lián)系，在赴福建任鄉(xiāng)試主考后，法若真還托人給丁耀亢送去茶葉等物，友誼之深，的確如他所言。

丁耀亢的成就主要在詩文、小說、戲劇，他的友人中雖有不少書畫家，但他本人并不醉心于此?！肚迨犯濉贰八囄闹尽敝兴珍浀哪z東詩文集，唯法、丁二人，也反應(yīng)出他的成就還在詩文方面。法若真與丁耀亢為山東同鄉(xiāng)，這層關(guān)系在異地顯得尤為重要。丁耀亢在京城的這段時(shí)間，顯然是他們交往的頻密期，尤其兩人都與王鐸有交往，從研究法若真書法的角度來看，在京師的交游比起之前在山東的交往顯得更加重要。丁耀亢在法若真書法研習(xí)中所起到的作用，是間接的、隱性的。

3.魏象樞

在法若真的同輩友人中，于友情、詩文和書法上都能等量齊觀的是魏象樞。魏象樞（1617-1687），字環(huán)極（一作環(huán)溪），號(hào)庸齋，又號(hào)寒松，蔚州人，清初著名大臣、學(xué)者，康熙十八年（1679）曾得賜墨榻御書“清慎勤”三字，謚敏果，著有《寒松堂全集》十二卷。

康熙十一年（1672），法若真丁憂結(jié)束，返回京城，開始與魏象樞交往頻繁，時(shí)魏象樞任貴州道監(jiān)察御史?！饵S山詩留》卷五《坐魏環(huán)極年兄小齋見長君無偽即簡呈二首》，詩注：“環(huán)極，山右人?！边@是《黃山詩留》中第一次出現(xiàn)魏象樞的名字。

魏象樞與法若真是順治三年的同榜進(jìn)士，魏象樞后官至左都御史、刑部尚書，他很注重與同年之間的關(guān)系，但康熙十一年（1672）之前未見二人交識(shí)同游，至法若真返京后，二人來往確實(shí)變得頻繁起來。此年秋天，魏象樞召集了一次雅集活動(dòng)，參與者有法若真、周體觀（伯衡，1618-1675）、馮云驤（訥生，1626-1693）和成我存（？-1680）等。周體觀為順治六年進(jìn)士，馮云驤為順治十二年進(jìn)士，成我存是魏象樞的門生。這次雅集分別被記錄在法若真和魏象樞的詩集中。《黃山詩留》有詩《壬子季秋集可亭連句》，《寒松堂全集》中為《壬子九月，法黃石、周伯衡、成我存、馮訥生集可亭聯(lián)句，兒學(xué)誠侍坐》，個(gè)別文字稍有出入。

魏象樞兩年后任戶部侍郎，次年康熙十四年（1675）乙卯，63歲的法若真再入京，時(shí)魏象樞為刑部侍郎，《黃山詩留》卷五有《比部侍郎魏環(huán)極饋俸米答謝》，可知法、魏二人交誼已非同一般，魏象樞可算是法若真在京城可以依靠的知己。

魏象樞官居要職，可他的仕途也并非一帆風(fēng)順。順治四年（1647），魏象樞因事被劾，受到從寬的降職處理。順治十一年（1654），受陳名夏案牽連，又遭降職處分。順治十六年（1659），他因官場(chǎng)無常，以養(yǎng)母為由，去官回鄉(xiāng)。到康熙十一年（1672），母憂服除，才授貴州道監(jiān)察御史。法若真與他交往頻密，也是在這個(gè)時(shí)候。法若真這段等待候補(bǔ)的時(shí)間很長，康熙十五年（1676）丙辰秋，魏象樞作詩安慰法若真，稱贊他如姜桂一般老成，卻“才華拓落”，安慰他不要著急。法若真有和詩一首，表示自己已做好歸隱養(yǎng)老的準(zhǔn)備。

康熙十七年（1678）戊午，法若真長子法枟中舉，魏象樞寫詩祝賀?？滴跏四辏?679）己未五月，法若真患病，魏象樞將康熙皇帝在南苑所賜的“白魚”送給法若真一些，法若真作幽默語，說魏象樞：“尚有一頰不敢嘗，言念法生病且狂”，接著說自己“佯佯饞口舌猶長，雖饑欲死詩在床”。可見他這時(shí)候的境況確實(shí)不太好。同月，魏象樞長子魏無偽專程來探望了病中的法若真，法若真作詩兩首記錄下此事。

魏象樞與法若真的相識(shí)應(yīng)該早于康熙十一年（1672）。讓兩人成為摯友的原因有很多，對(duì)于書畫的共同愛好是其中之一。康熙十二年（1673）癸丑，魏象樞有詩《題法黃石同年壁問畫》，記錄了他觀看法若真繪畫時(shí)的感受：

憶昔瀛洲萃大文，膠州太史迥不群。有時(shí)作賦齊班馬，亦或揮毫比右軍。此來非復(fù)天祿石渠之舊席，獨(dú)有西山北海供吾筆底之煙云。高陽李子年最少，潑墨臨池屬同調(diào)。為公寫出萬壑心，一坐一臥視而笑。魏生也向壁間游，徒將老眼窺二妙?？滴跏辏?673）癸丑，魏象樞題法若真繪《臥坐西山圖》：

妙絕人傳顧虎頭，廚中變化已千秋。于今莫向桓家索，神物居然此地留。黃石年翁家懸東海，客對(duì)西山，筆底寫出煙霞，聊當(dāng)坐臥巢云。都老掌科見而愛之，夢(mèng)中若攜取然。一日忽從壁上觀，不知何處飛來也。命余題識(shí)，恐復(fù)飛去，古蔚州魏象樞書?？滴跏吣辏?678）戊午，逢法若真喪子，魏象樞作詩《廉吏行慰法黃石同年喪子》。此詩堪稱對(duì)法若真前半生的一個(gè)總結(jié)，又提到了法若真當(dāng)前的窘境，云：

君家世德貽，乃父剛介持。才華不如誰，薄宦一身羈。干人愛須眉，無米供晨炊。后來談及法若真的書畫，說到其繪畫的滿紙?jiān)茻煟?/p>

乃父笑而辭，書劍學(xué)皆癡。丹青寄遠(yuǎn)思，異日將療饑。濡筆潑墨時(shí)，煙云滿紙披。安知?dú)q月遲，不作老畫師。年來病不支，問視猶嘻嘻。

魏象樞不僅僅是法若真書畫的一位欣賞者，他本人亦善書。目前所見他的書跡為小楷與行草書。約在康熙二十三年（1684），魏象樞為宋犖（1634-1714）所藏《大字陰符經(jīng)》作跋，展現(xiàn)了他精湛的小楷書，精能雋逸，進(jìn)退裕如，其格調(diào)遠(yuǎn)超尋常的館閣細(xì)字。其行書有王鐸遺意，拓達(dá)灑脫，縱橫不羈，可惜有時(shí)放筆太過，有失點(diǎn)畫之繩要。

目前并未見到魏象樞與法若真二人論書的只言片語，這或許與他們對(duì)書法的基本認(rèn)識(shí)有關(guān)，認(rèn)為書法是余事。他們二人的書風(fēng)有相似之處，互相之間也多有推重。整理并刊刻于康熙三十七年（1698）的法若真《黃山詩留》，第一篇序就是魏象樞所撰，寫于康熙二十五年（1686）丙寅，開篇即言：

黃山不必以詩傳，黃山之科第、仕宦、文章、經(jīng)濟(jì)、書法、圖畫以及田園、疾病之屬，無一不可傳?？芍^知言。

三、法若真的書法取法及風(fēng)格特征

從目前出版物中公布的來看，公私收藏中確切可信的法若真書法作品約有60件左右，其中可確定年款的約占一半，估計(jì)他的全部傳世作品當(dāng)在百件以上（繪畫題跋不算）。法若真早年的書作未見流傳，目前所見博物館藏品中最早的作品為康熙六年（1667）丁未55歲時(shí)所書，這顯然不是他的早年作品。故對(duì)法若真的書法研究，難以按照早、中、晚期的一般方法來分類，本文按照其風(fēng)格特征，分兩部分來做論述。

1.明季書風(fēng)佘緒

法若真書法的主要面貌是行草，其小字作品中，行草書的來源大致有三個(gè)，即“二王”、米芾和顏真卿，少數(shù)作品中帶有一些鍾繇的成分。其對(duì)“二王”書風(fēng)的學(xué)習(xí)，在文獻(xiàn)中可見端倪。在作于順治五年春的—首詩里，他寫道：

堂上皆頭白，言歸未有期。臥看逸少草，貧讀浣溪詩。亂后山川險(xiǎn)，天晴鴻雁迷。更愁御苑柳，不耐春風(fēng)吹。我清之近臣，邀客無肥羜。

《黃山年略》中提到他11歲“陰學(xué)詩畫”，但沒提及學(xué)書。順治五年他已36歲，這時(shí)候在看王羲之的草書，應(yīng)該不是初學(xué)之時(shí)，當(dāng)已學(xué)書有年。

康熙十年（1671）辛亥十一月，法若真為“開之二兄”作《行書詩卷》（上海博物館藏），與同年十一月行書《二賢紀(jì)事詩卷》（四川博物院藏），書風(fēng)比較接近。都是以楷書筆意為主，問有行草，二者時(shí)見，自由書寫。康熙六年（1667）丁未七月，法若真為“命石年臺(tái)”作行書《畫說》（紙本，美國大都會(huì)藝術(shù)博物館藏）。這種小字作品，其來源是“二王”一路的《閣帖》，同時(shí)也帶有部分章草筆意。

法若真的小字作品中，時(shí)可見王鐸對(duì)他的影響，這種影響在其部分作品中表現(xiàn)得特別明顯。在他為“子泰年翁”作行草書扇面《聽蟬》中（無紀(jì)年，朵云軒藏），“蟬聲”“腹吞”“聽蟬”等處的字形與王鐸幾無二致。王鐸書風(fēng)在清初風(fēng)行一時(shí)，根據(jù)清初倪后瞻的說法，王鐸在北方的影響力是涵蓋性的：

王鐸，字覺斯，河南孟津人。進(jìn)士，弘光時(shí)宰相，入清為禮部尚書。學(xué)二王草書，其字以力為主，淋漓滿紙，所謂能解章法者是也。北京及山東、西、秦、豫五省，凡學(xué)書者以為宗主。雙白曰：“晉魏瀟疏秀工之致，彼中人何能知之？洵北方之學(xué)哉！”又云：

畫家有南北派，書家不然。然在今日，則誠有南北之異。王雙白曰：“覺斯河南人，橫得書家重名，又為尊官，故彼中之向往者眾耳。所以北方五省之人推覺斯為羲、獻(xiàn)，信耳信口，不知書法為何物，故膽大心粗，妄加評(píng)論。

法若真對(duì)王鐸的學(xué)習(xí)不僅僅是因?yàn)椤皶咭詾樽凇?，或者是“為尊官”這種世俗的原因，他在京城有機(jī)會(huì)從王鐸游，親自聆聽指點(diǎn)，耳濡目染之下，筆端帶有明顯的王鐸風(fēng)格是很正常的。但把這種規(guī)摹王鐸的作品放在整個(gè)法若真存世作品中去看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣一味模擬的作品數(shù)量并不占多數(shù)?！赌呤想s著筆法》中對(duì)王鐸的字有所批評(píng)，他說：“覺斯字一味用力，彼必誤認(rèn)鐵畫銀鉤諸法，所以魔氣甚大?！迸u(píng)總有其有理的一端，不知道是不是出于這種判斷，法若真的行草書中確實(shí)沒有這種“魔氣”。

康熙三十三年（1694）甲戌，法若真作行草書《雜詩卷》，中錄《再看牡丹》及《金棠曲二闋》。此二詩作于前一年四月，法若真書時(shí)在次年仲春，沒有贈(zèng)書者的名字，大概是追憶起去年春天佳景，自書遣曰。其中，《再看牡丹》是一件非常精彩的草書小品，詩為：“依然妖冶送春風(fēng)，才看深紅看淺紅。忽憶楊家雙姊妹，濃脂淡抹人宮中?！贝俗黥酆狭送踝峙c顏?zhàn)郑w氣息秀雅剛健，“春風(fēng)”的連綿和“入宮中”的舞動(dòng)，尤其后者三字的筆鋒轉(zhuǎn)換與字內(nèi)張力協(xié)調(diào)統(tǒng)一，用筆非常精妙。以82歲之高齡，寫出這樣老而彌秀的字，足見其書寫時(shí)的心手雙暢。

法若真是否擅長草書？嚴(yán)格地說，他精于草法，但擅長的是行草。他只有草法的運(yùn)用，而無草書章法的構(gòu)成。

法若真也能楷書，今所見其楷書書跡為康熙六年（1667）丁未楷書《傅永淳墓志銘》。此志全稱《口口誥封通奉大夫前吏部尚書加一品俸惺涵傅公暨元配誥累贈(zèng)夫人彭氏待贈(zèng)貳孺人陳氏合葬墓志銘》，康熙六年十月二十五日葬，河北省靈壽縣出土，出土?xí)r間不詳。傅永淳（1586-1667），生于萬歷十四年丙戌，卒于康熙六年丁未，真定府靈壽人，天啟二年進(jìn)士，官至吏部尚書。明亡，攜家浮海島。傅永淳生四子，長子傅維鱗，制此志時(shí)任工部尚書。此志由李蔚篆蓋、魏裔介撰文、法若真書丹，巧合的是，他們四位皆為順治丙戌科的同榜進(jìn)士。

該墓志所用石質(zhì)不詳，由拓片可見，刻工不佳，字跡僅得其形，未能反映出字的神態(tài)。從此志難以看出法若真楷書取法的對(duì)象，如歐、虞、顏，都占一點(diǎn)，大致取法在宋代以前，風(fēng)格以娟秀為主，端平方正，并無突出特點(diǎn)。

法若真書此墓志時(shí)55歲，今以他同年所書《畫說》的“附詩”部分來比對(duì)，楷書的筆意會(huì)看得更加清晰一些?！懂嬚f》是法若真書法中的一件重要作品，它不僅反映了法若真樸拙為上的藝術(shù)思想，其體現(xiàn)出的書法水準(zhǔn)，在他的小字作品中也很具有代表性。此作通篇為行草，唯獨(dú)末尾“附詩”部分用正書，用筆的厚實(shí)與凝重，與明代書風(fēng)一脈相承，樸實(shí)處似王履吉，混沌處又與八大山人相頡頏，其筆墨情趣，完全是明代的風(fēng)格。

客觀地說，法若真的楷書并不以工穩(wěn)見長，如果與魏象樞的小楷并列，可知法若真的楷書用筆比魏要靈活得多，也體現(xiàn)出了更多的才情，兩個(gè)人的旨趣是不同的。

2.顏書大字立軸

法若真的大字立軸在他的傳世書作中占有相當(dāng)?shù)谋壤?，這是他書法成就最高的部分。前人記述中多提及他的大幅書作，清代壽光詩人安致遠(yuǎn)在《黃山詩集序》中記述說他得到過法若真贈(zèng)送給他的大幅書作：

膠西黃石先生……以闊幅大書《司馬溫公禪偈》見貽，筆勢(shì)沉著，殆神明于古人而自出機(jī)軸，非近代貌為平原者所可幾也。清王培荀（1783-1859）《鄉(xiāng)園憶舊錄》也提到他收藏過法若真的“巨幅”書作：

予家有所書巨幅，盤曲古勁，無時(shí)下習(xí)氣，不知為誰何持去。

清李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》卷二“法若真”條，記錄了法若真的多件書畫，其中也提到了大幅書作：

李梅卿比部藏有墨筆云山、紙本大幀七律一首，無款字，有印章，下鈐“孫男輝祖珍藏”印。

大字作品該如何書寫，是明代書家留下來的一個(gè)命題。書法史論家普遍都批評(píng)清代行書乏善可陳，但整個(gè)清代的書家們都在對(duì)此進(jìn)行著探索。在明清兩代，王鐸是處理大字條幅作品最為優(yōu)秀的書家之一，法若真一定多次親見王鐸揮毫，但他自己的大字條幅實(shí)踐，并沒有一味模擬王鐸的字形和筆法，能有自己的探索，此是其可貴處。法若真的大字條幅主要取法顏真卿，遒勁樸茂，寬博淡然，這就是安致遠(yuǎn)所說的“貌為平原”和“自出機(jī)軸”，也是王培荀所說的“無時(shí)下習(xí)氣”。

從公開出版物中記有尺寸的法若真書法作品可以發(fā)現(xiàn)，法若真所書條幅最高可達(dá)264厘米，小者也有131厘米，單字大小約在10厘米左右，無論哪種尺幅，都已算是大字作品了。

把法若真的小字和大字分開來，是為了研究的便利，從取法的角度來說，他在書寫時(shí)未必有大字和小字的意識(shí)。今見法若真為杜浹書扇（無紀(jì)年，上海博物館藏），即用了很典型的顏真卿風(fēng)格。

四、法若真書法平議

法若真的書法，不是以藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)的，書法是科舉制藝之余事。不先闡明這一點(diǎn)，就不能理解安致遠(yuǎn)在《黃山詩集序》中說的：

蓋先生少以詩名海內(nèi)，而書畫則出其緒余為之者，不讀先生詩，安知先生書畫之有本哉。

順治五年（1648）戊子，法若真36歲，做《歸夢(mèng)歌九首》，其詩序有云：

夢(mèng)如里侍老父……忽移徑，樹色花陰，茅屋石床，有老父舊門弟子執(zhí)經(jīng)問難廿人，若七寶楊仲玉者，顧笑戀戀也。又入小窗，則夷、巽弟、耘兒作書，笑吟出。

法若真當(dāng)時(shí)在京，他夢(mèng)里回到了家鄉(xiāng)。他--所夢(mèng)到的場(chǎng)景是什么呢？是他的父親在教學(xué)生讀經(jīng)，學(xué)生有二十個(gè)人之多;在房間里，他的弟弟法若爽、法若巽及長子法耘都在寫字。這是一個(gè)典型的書香門第的日常隋景。就如同他的名字一樣，法若真（漢儒）終生都生活在一個(gè)儒家傳統(tǒng)很深的背景下，學(xué)詩作文習(xí)字的目的就是博取功名，而不是愉悅性情。這種文化心態(tài)不是法若真A所獨(dú)有，他那個(gè)時(shí)代的人都是如此。

盡管書法為制藝之余事，法若真對(duì)于書法，也有自己的藝術(shù)追求。目前沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于法若真論書的文獻(xiàn)，我們或可從他論畫的語句中窺得—二。法若真書《畫說》，其中談到了“工”的概念：

或謂畫者日：先生其天下之至工者乎？畫者日：否！此非天下之所謂工者也，其必天下之至拙者而后事此也。

他之后列舉了三類“天下之至工”的例子，最終的結(jié)論是“天下之拙人而藏其身于畫工之術(shù)”，所以，我們看到，法若真書法中的古拙、厚重、靈動(dòng)、大氣，與其以拙為工的理念是相一致的。

和古代很多書家的謹(jǐn)慎精嚴(yán)不同，法若真的很多書作表現(xiàn)出一種隨意的態(tài)度，這種現(xiàn)象在明末清初書家身上表現(xiàn)得更為突出。他們不約而同展示出來這種自然、隨性甚至是散漫的書寫面貌，并不是他們沒有認(rèn)真為之，這只是他們的書寫態(tài)度和當(dāng)時(shí)的書法觀念造成的，是這個(gè)時(shí)代的共同特征。法若真的好友魏象樞小楷精絕，但他的行草書明顯無意經(jīng)營，他好像不愿意把心思放在字勢(shì)與章法的布置上，似有一種寫到哪兒算哪兒的感覺。與法若真書風(fēng)相似的魏象樞、魏裔介、宋曹、歸莊，他們的筆下都有類似情形。這種書作，在經(jīng)典性上，自然無法與晉唐法書相銓藻。

細(xì)究清初書法史中的這個(gè)現(xiàn)象，其成因和表現(xiàn)是復(fù)雜的。是明季肇始的這種率意而為的延續(xù)，還是入清后士子對(duì)于書寫的態(tài)度發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變？這有待于進(jìn)一步研究。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，即從康熙帝確立董其昌書風(fēng)地位之前，書法界的這個(gè)各抒己見的現(xiàn)象真實(shí)存在過。

認(rèn)知、解析法若真的書法，需要對(duì)他所在的時(shí)代做一個(gè)定位。書法史上的一些跨時(shí)代書家，對(duì)其歷史時(shí)期的界定，存在一些爭議。就明末清初的這些書家而言，王鐸更適宜劃歸到明代書家去，這不僅因?yàn)橥蹊I入清后僅有九年的時(shí)間，主要是他的藝術(shù)思想、作品風(fēng)格在明代就已經(jīng)形成，只是延壽至清代。更主要的是，王鐸的作品和明代的作品整體觀念、氣質(zhì)相一致（當(dāng)然，這種一致性也需要細(xì)分，但它和在哪個(gè)朝代生活的多少也不完全匹配）。就法若真而言，書史中多將他放在清初書家中，但我們不能忽視的是他作品里透露出來的那種明代風(fēng)氣。而且，無論是從當(dāng)時(shí)書壇的具體情形，還是法若真自己的書法觀念，他并沒有明代與清代書風(fēng)的斷裂或續(xù)存的概念，他所追尋的書風(fēng)，可以說就是明末書風(fēng)的延續(xù)，而且延續(xù)得很純粹。清代新的書法秩序是從沈荃（1624-1684）、姜宸英（1628-1699）、張照（1691-1745）開始的，法若真身處當(dāng)時(shí)，但并不在其中。

（作者單位：首都師范大學(xué)）

責(zé)任編輯：高胤園