浚縣廟會小調(diào)在當(dāng)?shù)匦W(xué)音樂視唱課中的重要作用

于瓊芳

（鶴壁市鶴翔小學(xué)，河南 鶴壁 458000）

?？h廟會小調(diào)屬于民俗民間音樂，它有著獨(dú)特的地方音樂風(fēng)格，代表著?？h人民樸實(shí)、勤勞、善良、勇于創(chuàng)新的精神面貌。而民俗民間音樂是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，同時也是地方中小學(xué)教育體系中的脊梁之一。但隨著普遍注重社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)性觀念影響，這一重要的組成部分漸漸被人們所忽視。加之20 世紀(jì)以來“歐洲中心論”思想的本土的民俗民間音樂走入教育體系這一命題沒有得到充分重視。需要強(qiáng)調(diào)的是，在構(gòu)建地方教育體系中構(gòu)建民俗民間音樂并不是要每一個人未來的職業(yè)都從事民間音樂的研究，而是努力培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造力、完美人格、鑒別美的能力的個體。[1]這有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感,建立民族自信心和自豪感。整體民族素質(zhì)的上升也可以帶動地方中小學(xué)教育體系的其他方面，給民族以正能量。因?yàn)槊袼酌耖g音樂是視聽唱相結(jié)合的方式，是最能體現(xiàn)地方特色教育體系構(gòu)建的“外在文化”，所以民俗民間音樂對民間特色教育體系的構(gòu)建具有推動、鋪墊、補(bǔ)充、主導(dǎo)的作用。民俗民間音樂在地方中小學(xué)教育體系中有著自己獨(dú)特的魅力，它包含著不同時代的人民對自然的理解和生活的感悟，有巨大的教育價值。從不同的民間音樂當(dāng)中可以了解不同民族的精神氣魄、地理環(huán)境、人文積淀甚至是歷史脈絡(luò)，它與教育體系的其他方面例如歷史學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)等有著密切的了聯(lián)系，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的生動教材，應(yīng)成為地方中小學(xué)教育體系中的特色主題。

一、浚縣廟會小調(diào)的旋律演唱

?？h廟會中表演的小調(diào)多以代代口口相傳的傳統(tǒng)形式出現(xiàn)，也有個別創(chuàng)作的新小調(diào)表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲?；描繪?？h廟會場面的小調(diào)是民間人人皆知，戶戶傳唱的小調(diào)，它朗朗上口、喜聞樂見，對于學(xué)生對民族音樂的音階練習(xí)、民族調(diào)式風(fēng)格特點(diǎn)和旋律走向等方面都是非常有利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的。比如：《孟姜女尋夫》中骨干音 dou、sol、la的反復(fù)進(jìn)行，學(xué)生對旋律骨干音有了聽覺、演唱方面的深刻體會，進(jìn)而逐步提高學(xué)生的音準(zhǔn)、聽力，以及更加理解民族調(diào)式的音樂風(fēng)格特點(diǎn)。再如：《放風(fēng)箏》中它所用的二、三度音級進(jìn)行較多，大跳只有一處，從此可以看出?？h人民不愛張揚(yáng)，善于追求“中”、“和”的特點(diǎn)，與當(dāng)?shù)厝嗣褡裱?、道思想有所關(guān)聯(lián)。這些音樂形式都能夠不同程度上的提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，對中國民族文化有了更高一個層次的理解。從音樂旋律中我們也可以感受到?？h當(dāng)?shù)厝嗣駥ι畹臒釔?，這樣的人文氣息會從小學(xué)音樂課堂中慢慢體現(xiàn)并逐漸熏陶，以提高學(xué)生的音樂審美能力。

二、?？h廟會小調(diào)的節(jié)奏演唱

?？h廟會小調(diào)中主要來源于浚縣高蹺表演，而?？h廟會中的高蹺表演分文場與武場。文場以小調(diào)演唱為主，武場則以高蹺表演為主，在高蹺表演的過程中有伴奏樂器烘托氣氛、給以表演節(jié)奏。[2]?？h高蹺武場樂器伴奏以打擊樂器為主，三一，而鼓與鑼的配合使上蹺的演員動作整齊有序，根據(jù)故事情節(jié)、場地的不同節(jié)奏也會有所不同。這些節(jié)奏形式比較常見也易于掌握，學(xué)生對其也十分感興趣，所以在學(xué)習(xí)的過程中很容易達(dá)到學(xué)習(xí)效果。比如：

鼓與鑼的節(jié)奏簡單，節(jié)奏動力也很強(qiáng)，在上課過程中再加入一些秧歌舞蹈動作，可以更好的提高學(xué)生的音樂節(jié)奏感，也從而尋找到學(xué)習(xí)音樂的樂趣，更善于研究民間音樂。

三、?？h廟會小調(diào)中的曲式分析

浚縣廟會小調(diào)中大部分都曲式結(jié)構(gòu)整齊，常用四個樂句的形式展示其生活內(nèi)容，對于學(xué)生在音樂曲式結(jié)構(gòu)方面的學(xué)習(xí)可以起到一定的鋪墊作用。如：《放風(fēng)箏》中第一句和第二句采取同頭換尾，第三句和第四句也是同頭換尾的形式，學(xué)生對民族音樂中常用的曲式結(jié)構(gòu)形式，旋律走向有了更深刻的認(rèn)識。再如：《垂金扇》中（8+8+6）的兩句半的格式，這種規(guī)范的曲式形式，對于學(xué)生在樂句的劃分上有很大的提高作用，為以后學(xué)習(xí)更加深奧的曲式結(jié)構(gòu)形式打下了更堅實(shí)的基礎(chǔ)?！赌峁盟挤仓小访课甯岸味紴椤捌?、承、轉(zhuǎn)、合”的四句體傳統(tǒng)音樂形式。第四樂句前兩小節(jié)，采用了第一、第二樂句的音樂元素，最后落在徵音上，并伴隨有長拖音?！捌稹⒊?、轉(zhuǎn)、合”、“同頭換尾”都是我們民俗音樂中常見的音樂形式，從曲式分析中，學(xué)生對于音樂風(fēng)格的形式理解會有更高的認(rèn)識，對于增強(qiáng)民族自豪感有著不可小覷的作用。

四、浚縣廟會小調(diào)中裝飾音的演唱

?？h廟會小調(diào)作為地方音樂小調(diào)形式，有著非常濃厚的地方語言特色。如：《放風(fēng)箏》小調(diào)第一樂句最后的襯字“喲”伴有上滑音，旋律是由低到高進(jìn)行，當(dāng)?shù)胤窖愿袊@語句常發(fā)“o”音，這樣便便于發(fā)音。補(bǔ)充句中，?？h小調(diào)用了“哎”、“哎”、“喲”三字，并且“哎”、“哎”兩個字都用了上滑音，這與?？h方言中感嘆語句常用上仰音有一定關(guān)系。再如：這些細(xì)節(jié)上的語言音調(diào)學(xué)習(xí)，對于學(xué)生在語言方面有了親身體會，也更能加強(qiáng)學(xué)生對于民間音樂學(xué)習(xí)的愛好，從一定程度上對于學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造能力等方面都會有所提高。

在將民俗民間音樂引入地方中小學(xué)教育體系的教學(xué)過程中，一定要遵循本土化、全面性、趣味性、層次性、可操作性和以人為本的原則。充分尊重民間演奏者的民俗特征與認(rèn)知風(fēng)格，撇開那些所謂的“高雅”和“低俗”的劃分，從而培養(yǎng)無偏見的、自然的和不同文化、風(fēng)俗習(xí)慣的人交流溝通以及共同生活的素質(zhì)和能力，使學(xué)生接受不同地域文化的滋養(yǎng)并使其受益終身?？？h廟會小調(diào)樸實(shí)而又貼近人民的生活能夠使學(xué)生從不同層面上領(lǐng)略到民間藝術(shù)的魅力，更能夠在教學(xué)過程中體會視唱的旋律性、節(jié)奏特點(diǎn)等，為學(xué)生在小學(xué)階段的視唱練習(xí)打好基礎(chǔ)，同時從一定程度上提高了學(xué)生對民族的熱愛，宣揚(yáng)了本地音樂文化。