妙筆妙悟出自慧根

滕偉明

詩(shī)人肺腑，自別具一種慧靈，故能超出象外，不必處處有來歷，而實(shí)處處非穿鑿者，固由筆妙，亦由悟高。彼鈍根人，烏足語(yǔ)此?！ㄇ澹┨锿段髌栽?shī)說》

冒春榮所說的『靈心妙舌』，與田同之所說的『筆妙』『悟高』差不多，但冒春榮還側(cè)重在方法上，而田同之卻側(cè)重在天分上。田同之認(rèn)為，妙筆與妙悟，固然來于勃勃興致，但從器具上考察，還要看詩(shī)人有沒有慧根。有了慧根，就能『超出象外』，妙筆與妙悟才有可能產(chǎn)生。沒有慧根，即使處處有來歷，還是會(huì)失之穿鑿。這里把天分作為先決條件，『彼鈍根人，烏足語(yǔ)此。』說得大家灰溜溜的，但事實(shí)就是如此。

禪宗五祖弘忍將終，欲傳衣缽，令弟子各作一個(gè)偈子，以觀其悟性。大弟子神秀作：『身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！缓肴陶f：『尚未見道?！换痤^僧惠能作：『菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃?！缓肴檀笙?，說：『悟入佛道?！患窗岩吕弬鹘o惠能，他就是后來的禪宗六祖。我們現(xiàn)在無法考證神秀與惠能平時(shí)修煉如何，但從悟性上看，惠能要高于神秀，這與作詩(shī)同一道理。

《隨園詩(shī)話》記載，張止原居士在蘇州作《白桃花詩(shī)》，一時(shí)傳誦，數(shù)十人和之，皆不如意。（如：化去蝶魂終帶粉，重來人面竟消紅。）后來袁枚弟子劉霞裳作詩(shī)：『劉郎去后情懷減，不肯紅妝直到今?！粎s一舉奪冠。為什么，因?yàn)閹Х鄣摹旱辍?，消紅的『人面』，都是現(xiàn)成的意象，只不過做成翻案文章而已，而劉霞裳卻天馬行空，出人意表。他做出的解釋是，因?yàn)榧t桃花忘不了劉禹錫的情義，從他離去后，不肯再著紅妝，所以變成白桃花了。一首詠物詩(shī)寫得這樣感人，恐怕不能只談技巧，而要看他有無妙悟。我們平時(shí)所說的『手眼俱高』，就是說作者的構(gòu)思超凡脫俗，不單是應(yīng)該加分，而是應(yīng)該加等級(jí)。請(qǐng)注意，『重來人面竟消紅』與劉霞裳只隔著一層紙，如果再前進(jìn)一步，寫出城南莊少女與城南莊桃花，因?yàn)榇拮o(hù)杳無音信，便都變得蒼白，也就與劉霞裳旗鼓相當(dāng)了。但這一層紙很難捅破，因?yàn)檎f到底還是取決于慧根。

蘇東坡：『宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟，常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭?！唬☉蜃佑桑┯眠@種玩笑語(yǔ)來描寫在陳州州學(xué)做教授的弟弟蘇轍，親昵、關(guān)懷、贊揚(yáng)，什么都有了，他人如何想象得出？『嗟我與君皆丙子，四十九年窮不死。君隨幕府戰(zhàn)西羌，夜渡冰河斫營(yíng)壘。飛塵漲天箭灑甲，歸對(duì)妻孥真夢(mèng)耳。我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里。故人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣?！唬ㄋ蜕蝈痈皬V南）也是用戲謔語(yǔ)談交情，都是妙趣橫生。像『屋打頭』『皆丙子』這種句子，他人萬萬想不到，究其原因，是蘇東坡具有『慧根』，『慧根』是天賦的，勉強(qiáng)不得。