女性歷史重構(gòu)的初探

摘要：本文將借由白薇的戲劇《打出幽靈塔》深入探析白薇創(chuàng)作中的女性意識(shí)以及對(duì)男女兩性之間關(guān)系的反思，并對(duì)白薇創(chuàng)作中獨(dú)特的對(duì)于女性與革命關(guān)系的思索進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：白薇 女性 革命意識(shí) 《打出幽靈塔》

《打出幽靈塔》是女性文學(xué)創(chuàng)作中罕有的戲劇作品，獨(dú)特的女性化戲劇語(yǔ)言下深深地埋藏著白薇對(duì)于女性與男性之間兩性的微妙關(guān)系的思索，以及女性與革命的主題的深切反思。

一、女性身體的迫害與抗?fàn)?/p>

女性的身體自古以來(lái)就蘊(yùn)含兩重相對(duì)的內(nèi)涵：母體與性。男性確立的有關(guān)“美”的規(guī)范和準(zhǔn)則被女性內(nèi)化為對(duì)自身形體要求，使女性對(duì)于形體美的追求十分極端。女性追求的思想精神上的自由和人格獨(dú)立，必須從能夠確證自我對(duì)自身軀體的掌控能力開(kāi)始。女性想要真正獲得與男性等同的地位，就必須實(shí)現(xiàn)從身體到精神的完全解放，掙脫男性中心意識(shí)對(duì)于女性軀體解放的束縛。

在《打出幽靈塔》中可以看出，深受宗法制家庭中的父權(quán)和性別壓迫中的男權(quán)侵害的女性受到的不僅是精神上的創(chuàng)痛，更面臨著身體上的迫害。鄭少梅正值青春的身體淪為年老好色的胡榮生發(fā)泄的載體；蕭森在被胡榮生強(qiáng)暴后為了擺脫恥辱和心靈的痛苦不惜拋棄自己的女兒出國(guó)；[1]蕭月林最為恐懼和反感的實(shí)際上也是生父對(duì)她的身體的垂涎?！洞虺鲇撵`塔》中蕭月林最終的“弒父”將“五四”時(shí)期的精神“弒父”變成了事實(shí)層面的“弒父”，對(duì)于“弒父”場(chǎng)面的正面描寫(xiě)徹底地完成了對(duì)于父權(quán)權(quán)威的消解。隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性群體的反抗，堅(jiān)不可摧的封建文化和制度的大廈隨著一個(gè)個(gè)封建家庭的摧毀而倒塌。

二、女性歷史重構(gòu)的嘗試

“幽靈塔”中生存的蕭月林猶如一個(gè)不知道自己的來(lái)龍去脈的“幽靈”，漂浮在女性話語(yǔ)缺失的空白中。在結(jié)尾處的高潮中，白薇的人物設(shè)置體現(xiàn)了作家鮮明的女性性別群體意識(shí)。與蕭月林同處于“逆子”陣營(yíng)的胡巧鳴已經(jīng)被父權(quán)、族權(quán)殘暴地奪去了生命，代表著白薇生命中缺失的父親形象的“理想之父”貴一也未能從強(qiáng)暴勢(shì)力的摧殘下保住月林的性命，甚至兼具俠義與公正的知識(shí)青年凌俠也慘遭胡榮生的陷害，導(dǎo)致前途未卜。戲劇中的男性角色陣營(yíng)已經(jīng)全軍覆沒(méi)，現(xiàn)代的民主和傳統(tǒng)俠義也不能拯救這群籠罩在性暴力陰云下的美麗羔羊們。戲劇最后被迫害的女性角色以群體的形象出現(xiàn)，共同反抗性別之?dāng)巢⑷〉昧俗罱K的勝利，具有深刻意義。

此時(shí)，審視蕭森與蕭月林之間的母女關(guān)系，我們看到的并不僅是母親對(duì)于女兒的保護(hù)，更是一種同受壓迫、同受侵害的姐妹共同聯(lián)合抵御來(lái)自男權(quán)對(duì)女性性別群體的凌逼和壓迫。幫助蕭月林從絕望的泥淖中奮身而起向封建之父進(jìn)行決絕的反抗的不是胡巧鳴也不是凌俠，而是母親蕭森。[2]女人找到了女人，女兒找到了母親，背負(fù)著相同的被奴役歷史的性別群體最終相互支持、相互犧牲，完成了對(duì)于男權(quán)的摧毀與復(fù)仇。雖然無(wú)可避免地帶有烏托邦色彩，但是白薇的創(chuàng)作無(wú)疑是女性性別意識(shí)的覺(jué)醒的先聲，是女性重建自己的性別歷史的偉大的嘗試。

在戲劇《打出幽靈塔》中的女性顯示了白薇對(duì)于女性可以自己拯救自己，女性具有與男性匹敵甚至超越男性威力的歌頌。她以“母親”和“父親”之間的對(duì)立關(guān)系中，主人公對(duì)“母親”的依戀以及“母親”戰(zhàn)勝“父親”的情節(jié)確證了女性作為性別主體在戲劇沖突中的突出作用。同時(shí)，作者在不自覺(jué)中也做出了偉大的嘗試——前所未有的女性作為群體的形象而出現(xiàn)，對(duì)封建男權(quán)進(jìn)行反抗并取得勝利。隨著“幽靈塔”倒塌的不僅是封建之父與性別統(tǒng)治的權(quán)威，更標(biāo)志著女性找尋到了填補(bǔ)自己性別歷史中虛空的方式——以對(duì)母系文明的追溯的方式重續(xù)斷裂的文明鏈條，重構(gòu)母系文明的大廈。打出“幽靈塔”的女性突破了蒙在眼前的迷障，不再是漂浮在虛空中不知來(lái)處也不知去處的“幽靈”，實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)自我到解放自我的生命歷程。

三、女性與革命意識(shí)

身為女作家的白薇由于自身艱難、坎坷生存經(jīng)驗(yàn)的影響，擁有不局限于家庭的視野，她更將寫(xiě)作的筆觸伸向了社會(huì)中激烈的階級(jí)矛盾?！洞虺鲇撵`塔》將農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)作為同封建家庭內(nèi)部沖突并進(jìn)的兩條線索，使女性世界突破家庭的閾限而更加宏闊。然而女性不再是革命中的被保護(hù)者、被啟蒙者、被引導(dǎo)者，女性在革命中發(fā)揮著與男性同等的，甚至更為顯著的力量。

蕭月林為代表的“逆女”們?cè)诜纯垢笝?quán)時(shí)往往具有不可否定的矛盾性，她們可以顛覆性別意義上的“父親”，卻無(wú)法否定真正的血緣意義上的“父親”。而蕭月林對(duì)于親生父親胡榮生的弒殺卻決絕地否定了其“父親”所具有的雙重身份，以此劃定了自己與父系文明的邊界而完全地投入母系社會(huì)，否定了自己作為“父親的女兒”的身份而獨(dú)自保有“母親的女兒”的身份。這也是女性寫(xiě)作不得不面臨的困境，女性無(wú)法完全脫離社會(huì)中的兩性關(guān)系達(dá)成完全的性別獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬以鋼，姜瑀.多重視角下的亂倫敘事——以《父親》《打出幽靈塔》為中心[N].南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（02）.

[2]楊榮珍.“瘋女人”的抗?fàn)帯浴洞虺鲇撵`塔》《雷雨》和《阿珍》為例[J].群文天地，2011（12）.

（作者簡(jiǎn)介：周珊伊，女，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）