溯本尋源 傳承創(chuàng)新

卜珺

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。本著“溯本尋源、傳承創(chuàng)新”的宗旨，作為全國(guó)唯一一所以服裝命名的公辦高等院校—北京服裝學(xué)院，于2017年首次實(shí)施“中華服飾文化研究工程”，聯(lián)合中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等多家權(quán)威機(jī)構(gòu)，共同開(kāi)展中華民族服飾文化研究。該工程踐行兩年多來(lái)，在多方面取得突出成效。日前，本刊就這一專(zhuān)題采訪(fǎng)了北京服裝學(xué)院黨委書(shū)記馬勝杰。

記者：2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，指出“當(dāng)下迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力”。據(jù)我所知，貴校在更早的時(shí)間就已經(jīng)開(kāi)展了“中華服飾文化研究工程”，并一直在努力踐行，請(qǐng)您談一談當(dāng)時(shí)提出該工程的初衷。

馬勝杰：習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”。中華民族服飾文化體系，在營(yíng)建國(guó)家文化與塑造國(guó)家形象上，發(fā)揮著重要作用。黨的十八大以來(lái)，黨中央著力推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，確立了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想引領(lǐng)和理論支撐，使我們深切地感受到這是一個(gè)以“文化大發(fā)展、大繁榮”為指導(dǎo)思想，繼承傳統(tǒng)服飾文化、深入開(kāi)展中華服飾文化研究的良好時(shí)機(jī)。北京服裝學(xué)院“中華服飾文化研究工程”的首提與踐行，力圖通過(guò)多元的方法構(gòu)建，進(jìn)行中華民族服飾文化研究，建立完整的中華服飾文化體系，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

記者：2017年，學(xué)校首次提出“中華服飾文化研究工程”時(shí)，當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外關(guān)于服飾文化研究是怎樣的學(xué)術(shù)狀態(tài)，存在哪些問(wèn)題？

馬勝杰：學(xué)校在提出“中華服飾文化研究工程”之前做了充分的學(xué)術(shù)調(diào)研與文獻(xiàn)綜述，通過(guò)比對(duì)古今、中外的相關(guān)研究狀況，分別從研究理論、研究?jī)?nèi)容、研究視角、研究方法等方面進(jìn)行了綜合分析。盡管學(xué)界已在研究上取得了令人矚目的成就，但與中國(guó)服飾歷史浩瀚龐大的內(nèi)容相比較，仍然有很大差距，服飾理論研究工作依然任重道遠(yuǎn)。主要問(wèn)題體現(xiàn)在四個(gè)方面：

第一，尚未建立起中華服飾文化的核心理論和系統(tǒng)架構(gòu)。中華民族服飾文化的整體研究缺乏一條貫穿始終的核心理論主線(xiàn)。在以往的研究中，通常將漢族服飾歷史與少數(shù)民族服飾分述，幾乎所有服飾史論著都是按照傳統(tǒng)通史的結(jié)構(gòu)進(jìn)行，均以歷史斷代和服飾分類(lèi)內(nèi)容的框架論述完成，視野往往局限于某一時(shí)間段或某個(gè)專(zhuān)題層面。而少數(shù)民族服飾的研究則多以部分民族服飾現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，既缺乏彼此的聯(lián)系性，又缺乏對(duì)民族服飾歷史性的追溯。

第二，整體服裝文化研究?jī)?nèi)容不夠豐滿(mǎn)。以往針對(duì)中華民族服飾的研究?jī)?nèi)容在古代服飾研究和少數(shù)民族服飾研究中均有欠缺。古代服飾研究的不足體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：一是對(duì)古代服飾研究通史居多，文化個(gè)案研究相對(duì)較少，成為“有史無(wú)據(jù)”的根本原因;二是缺少歷史背景與服飾關(guān)系的有機(jī)結(jié)合;三是跨斷代的服飾文化研究缺乏連貫性。在少數(shù)民族服飾的研究中，又表現(xiàn)出個(gè)案研究較多，特別是基于整個(gè)中華民族“一體多元”文化的綜合研究和縱觀(guān)歷史過(guò)程的研究?jī)?nèi)容較少的問(wèn)題。

第三，服飾文化研究的視角過(guò)于單一。研究視角的欠缺主要體現(xiàn)在：一是從第一手資料開(kāi)展的研究較少，多是基于沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》中所列資料;二是深入細(xì)致的分類(lèi)研究論著較缺乏，特別是對(duì)古代少數(shù)民族服飾的研究，雖具有多角度的特點(diǎn)，但在深入細(xì)致方面還有一定缺憾;三是跨學(xué)科的綜合研究視角較少;四是對(duì)斷代服飾史研究和單一民族的服飾研究成果甚少，有的朝代或民族的服飾專(zhuān)著至今尚無(wú)。

第四，研究方法欠缺多元復(fù)合機(jī)制。在以往的研究中，服飾文化的研究方法較為單一，如服飾史論研究偏重于文獻(xiàn)研究，而當(dāng)代民族服飾研究則偏重于田野調(diào)查研究，缺乏多學(xué)科的復(fù)合交叉方法。隨著考古事業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量與服飾相關(guān)的文物被發(fā)掘，為服飾研究提供了極好的資料。但在當(dāng)下陸續(xù)出版的大部分著作中，仍然沿用舊有的一些文獻(xiàn)資料，并未及時(shí)更新。

相較之下，歐洲服飾文化理論研究采用在重視數(shù)理分析與技藝研究的傳統(tǒng)下，以豐厚的技術(shù)史料作為支撐或依據(jù)的研究方法。而日本、韓國(guó)學(xué)界在此方面的研究構(gòu)建也走在了我們前面。當(dāng)今，對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的傳承，不僅要對(duì)古代服飾進(jìn)行考證，更需要用新的技術(shù)和研究方法，研究古代服飾的材料、結(jié)構(gòu)、造型等。這不僅能進(jìn)一步完善中華民族文化譜系，而且也為在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)，乃至為現(xiàn)代生活方式服務(wù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

記者：您認(rèn)為“中華服飾文化研究工程”的開(kāi)展有哪些價(jià)值？

馬勝杰： “中華服飾文化研究工程”的價(jià)值要義體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一，還原中華服飾的本原面貌，提升文化自信。中國(guó)在17世紀(jì)以前的物質(zhì)文化是走在世界前列的，中華民族的文化自信，也必須建立在這些完整的研究成果上。而中華服飾文化研究的開(kāi)展，將面向社會(huì)多媒介進(jìn)行廣泛傳播，可以在一定程度上正本清源，努力還原中華服飾本原風(fēng)貌。同時(shí)，在鼓勵(lì)中華文化“走出去”的背景下，相對(duì)于當(dāng)前我國(guó)基于傳統(tǒng)服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐的蓬勃興起，我國(guó)服飾文化理論建設(shè)是滯后的。因此，這項(xiàng)研究不僅可以在國(guó)際社會(huì)上發(fā)出我國(guó)服飾文化的重要聲音，更能指導(dǎo)提升全民族的文化自信，喚起廣大群眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同感與自豪感。

第二，傳承中國(guó)服飾文化，助推中華優(yōu)秀文化“走出去”。中華民族服飾文化研究對(duì)于中華服飾文化建設(shè)具有重大意義。一方面，通過(guò)對(duì)中華服飾文化重大理論問(wèn)題的深入研究，為中華服飾文化的傳承與推廣建立核心價(jià)值觀(guān)與戰(zhàn)略思想，把中華服飾文化研究水平推向新的高度;另一方面，通過(guò)對(duì)中華服飾史料的全面挖掘、梳理和傳播，為中華民族邁進(jìn)新時(shí)代的文化創(chuàng)新提供支撐。同時(shí)，在民俗活動(dòng)中展示民族服裝，在互動(dòng)中促進(jìn)各民族服飾文化彼此交流。

第三，提升藝術(shù)學(xué)理論建設(shè)水平，彌補(bǔ)研究不足。服飾文化是藝術(shù)學(xué)理論研究的一個(gè)分支，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承離不開(kāi)對(duì)中華服飾文化的研究。解決問(wèn)題的過(guò)程正是提升服飾文化研究、服務(wù)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化創(chuàng)新發(fā)展的跨越過(guò)程。本研究將聯(lián)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)高校、科研院所、博物館、企業(yè)共同開(kāi)展，一起打造中華服飾文化研究平臺(tái)，提升國(guó)內(nèi)服飾文化研究水平，使高校該領(lǐng)域的師資、學(xué)術(shù)與科研水平跨上新的臺(tái)階，從而產(chǎn)生廣泛的學(xué)術(shù)和社會(huì)影響力。

第四，為新時(shí)期“國(guó)服”創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供學(xué)理依據(jù)。中國(guó)“國(guó)服”的設(shè)計(jì)表面看來(lái)是服飾設(shè)計(jì)的攻堅(jiān)難題，實(shí)質(zhì)上是對(duì)中華文化與服飾文化的關(guān)系在歷史和未來(lái)軸線(xiàn)上清晰把握和透徹理解的文化凝結(jié)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提出了“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃”，對(duì)于加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行深入研究提出了更高要求。中華民族服飾文化研究將提出中華民族“國(guó)服”的“基因圖譜”，使“國(guó)服”設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的學(xué)理依據(jù)。

第五，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要的智力支持。中華服飾文化研究對(duì)我國(guó)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如服裝設(shè)計(jì)、服飾生產(chǎn)、服飾展演、影視戲曲等產(chǎn)業(yè)具有重大的指導(dǎo)、提升和推進(jìn)作用。黨的十九大指出，我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中華服飾文化的研究將起到彌補(bǔ)文化傳承的缺失，為服飾相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供智力支持，從而起到以文化戰(zhàn)略和優(yōu)秀傳統(tǒng)資源推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用。

記者： 學(xué)校在開(kāi)展“中華服飾文化研究工程”時(shí)，應(yīng)用了什么樣的研究方法？

馬勝杰： “中華服飾文化研究工程”的開(kāi)展，需要系列的方法建構(gòu)。學(xué)校嘗試從五個(gè)方面進(jìn)行努力：

第一，探討中華服飾文化核心理論的建構(gòu)。中華服飾文化應(yīng)是一個(gè)很完整的系統(tǒng)，所有具體的歷史材料最后都要?dú)w攏到整體形象和整體精神層面進(jìn)行研究。中華民族服飾文化研究須在現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)中華服飾文化展開(kāi)系統(tǒng)的研究整理，在探索中華服飾發(fā)展重要轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，嘗試建立新的中華服飾核心理論，為學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供新的發(fā)展思路。通過(guò)一些相關(guān)重大理論問(wèn)題的專(zhuān)題探討和基礎(chǔ)性研究，在理論上對(duì)中華服飾文化進(jìn)行學(xué)理化的歸納和總結(jié)，爭(zhēng)取在一些重大理論問(wèn)題上有所突破。

第二，嘗試建立完整的中華服飾文化研究體系。中華民族在悠久的歷史演進(jìn)中已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的文化共同體。中華各民族的文化是多元的，但彼此之間并不是相互封閉的，而是在各自獨(dú)立發(fā)展過(guò)程中相互影響、相互借鑒，形成了豐富的中華文化。本研究應(yīng)以整體中華民族服飾文化作為研究主體，準(zhǔn)確把握中心方向，注重特殊性和整體性互相呼應(yīng)。展開(kāi)多學(xué)科、多層面的研究，清楚地表述出中華服飾文化內(nèi)蘊(yùn)，形成中華服飾的文化體系。

第三，把握研究對(duì)象的歷時(shí)性和共時(shí)性。從中華民族服飾的生成、演化和發(fā)展的歷史文脈著手，研究在社會(huì)制度變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)演變、民族文化交融等歷史文化的驅(qū)動(dòng)下，中華服飾文化的形態(tài)和演化軌跡，建立起可持續(xù)建設(shè)的中華服飾文化資源庫(kù)。構(gòu)建一個(gè)以漢族服飾文化為主體的中華服飾文化的認(rèn)知框架，以跨文化研究、中西方服飾文化的交流與比較研究、美學(xué)研究的當(dāng)代價(jià)值研究等多層面、多視角的研究，為中華服飾文化的內(nèi)涵提取、整體建構(gòu)、傳承發(fā)展提供明晰的思路和觀(guān)點(diǎn)。

第四，展開(kāi)多視角、多途徑的研究。針對(duì)中華民族服飾文化研究，要突出問(wèn)題意識(shí)與現(xiàn)實(shí)意識(shí)，選擇當(dāng)前學(xué)術(shù)界亟需解決的重大理論問(wèn)題與國(guó)家亟需智力支持的重大問(wèn)題為研究目標(biāo)。以藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)為學(xué)科依托，采取多學(xué)科兼容、跨學(xué)科整合的方法展開(kāi)研究。具體研究路徑可分為四個(gè)方面：一是以社會(huì)文化史的系統(tǒng)性研究為背景;二是以考據(jù)學(xué)與史論學(xué)為基礎(chǔ);三是以個(gè)案研究為重點(diǎn);四是以多維的視角為架構(gòu)。

第五，搭建學(xué)科交叉的研究團(tuán)隊(duì)。中華民族服飾文化研究是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)，需要來(lái)自不同學(xué)科領(lǐng)域，如歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)等的專(zhuān)家學(xué)者共同參與。過(guò)去的研究成果分散在各個(gè)領(lǐng)域不同的著述中，未來(lái)的研究目標(biāo)將綜合吸收這些領(lǐng)域的研究成果，集合科研院所、院校、博物館、產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的領(lǐng)軍人才和學(xué)者，利用上述機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)平臺(tái)，形成在服飾文化研究領(lǐng)域上國(guó)內(nèi)首個(gè)整合多平臺(tái)的綜合團(tuán)隊(duì)，在廣度和深度上對(duì)中華民族服飾的研究實(shí)現(xiàn)全面提升。

記者：學(xué)校在開(kāi)展“中華服飾文化研究工程”兩年來(lái)，取得了哪些成效？

馬勝杰：學(xué)校的學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目“中華服飾文化研究工程”于2017年6月正式啟動(dòng)。踐行兩年來(lái)，在科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)、師資建設(shè)、社會(huì)服務(wù)、國(guó)際交流等方面均取得了一定成效。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，提升科研水平、引領(lǐng)學(xué)術(shù)交流。通過(guò)“中華服飾文化研究工程”的科研培植，學(xué)校堅(jiān)持以國(guó)家重大需求為導(dǎo)向，推進(jìn)科研組織模式創(chuàng)新，健全科研機(jī)制，開(kāi)展協(xié)同創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提高基礎(chǔ)研究水平。目前，學(xué)校已獲批多項(xiàng)國(guó)家級(jí)基金課題，如2018年獲批國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目—中華民族服飾文化研究;2019年獲批國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目—敦煌服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)等。

2018年11月9日至10日，北京服裝學(xué)院主辦了“首屆中華民族服飾文化研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自國(guó)內(nèi)外高校、科研院所、研究機(jī)構(gòu)的150余位國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者出席本次會(huì)議，國(guó)內(nèi)20多家新聞媒體現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。這次研討會(huì)是學(xué)校提出并主導(dǎo)實(shí)施“中華服飾文化研究工程”的重要實(shí)踐。通過(guò)研討會(huì)的方式，匯聚中外服飾文化研究的學(xué)術(shù)力量，為從事服飾文化研究的學(xué)者們提供交流的平臺(tái)，傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀服飾文化。

第二，帶動(dòng)人才培養(yǎng)，加強(qiáng)師資建設(shè)。通過(guò)“中華服飾文化研究工程”的學(xué)術(shù)引導(dǎo)，不斷提升學(xué)科和專(zhuān)業(yè)建設(shè)水平，為國(guó)家服飾文化研究、重大服裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目等特殊需求培養(yǎng)了一批高層次人才。兩年來(lái)，已有三十余名博士研究生、碩士研究生不同程度參與了該項(xiàng)目，發(fā)表了數(shù)十篇高質(zhì)量核心期刊論文。同時(shí)，本工程的相關(guān)研究成果也反饋到教學(xué)體系中，帶動(dòng)了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)服飾文化的專(zhuān)業(yè)教育，加深了師生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升了文化素養(yǎng)。

通過(guò)工程的實(shí)施，匯聚了一批活躍在服飾文化研究學(xué)術(shù)前沿的國(guó)內(nèi)外學(xué)者。同時(shí)，學(xué)校支持和鼓勵(lì)教師到北京大學(xué)、清華大學(xué)、英國(guó)倫敦藝術(shù)學(xué)院、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館等高校與文博機(jī)構(gòu)進(jìn)修或訪(fǎng)學(xué)，提升教師專(zhuān)業(yè)水平。同時(shí)，特聘國(guó)內(nèi)外高校與研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)家為學(xué)校顧問(wèn)教授，如中國(guó)國(guó)家博物館研究館員孫機(jī)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所研究員王亞蓉、韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)教授樸圣實(shí)等，定期在學(xué)校舉辦學(xué)術(shù)講座與授課，引領(lǐng)青年教師成長(zhǎng)，帶動(dòng)師資建設(shè)，建構(gòu)以服飾文化為核心的高質(zhì)量師資隊(duì)伍。

第三，推動(dòng)社會(huì)服務(wù)，增強(qiáng)多方交流。通過(guò)“中華服飾文化研究工程”的理論奠基，學(xué)校堅(jiān)持需求導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向，服務(wù)于國(guó)家重大需求。例如：組建奧運(yùn)服飾文化研究團(tuán)隊(duì)，為2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)以及2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)服飾設(shè)計(jì)提供文化研究;組建重大活動(dòng)服飾研究團(tuán)隊(duì)，為2019年新中國(guó)成立70周年國(guó)慶系列活動(dòng)提供服裝設(shè)計(jì)與文化研究工作;組建北京服裝學(xué)院非遺研究中心，通過(guò)一系列染織服飾非遺技藝的研培活動(dòng)，為少數(shù)民族地區(qū)扶貧扶智，保護(hù)與弘揚(yáng)民族服飾文化。

此外，學(xué)校積極與國(guó)內(nèi)多家博物館開(kāi)展合作交流，目前已與國(guó)家博物館、首都博物館、蘇州絲綢博物館、甘肅省博物館等簽訂正式合作協(xié)議，加強(qiáng)高校與博物館之間的合作，充分實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，促進(jìn)高校教育教學(xué)工作與科研成果轉(zhuǎn)化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)博物館的文化使命，合力為社會(huì)大眾服務(wù)，為滿(mǎn)足人民過(guò)上美好生活的新期待，提供豐富的精神食糧。

北京服裝學(xué)院作為“中華服飾文化研究工程”的牽頭單位，既是發(fā)起人，也是服務(wù)者。這項(xiàng)工作的開(kāi)展不是一蹴而就的，還要依靠有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家及地方有關(guān)部門(mén)的大力支持，以及關(guān)心和支持這項(xiàng)事業(yè)的各位專(zhuān)家、學(xué)者、社會(huì)各界有識(shí)之士的熱情襄助，在我們大家共同努力下，不斷推進(jìn)和完善這項(xiàng)研究工作，持續(xù)產(chǎn)出好的成果。

[責(zé)任編輯：苑聰雯]

馬勝杰，男，河南宜陽(yáng)人，1963年出生，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，法學(xué)博士后，現(xiàn)任北京服裝學(xué)院黨委書(shū)記，北京服裝學(xué)院服飾文化研究院院長(zhǎng)。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院院長(zhǎng)助理、副教授，北京市教育委員會(huì)委員，北京市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)黨組成員、副主席，北京市社科聯(lián)副主席，西藏自治區(qū)科技廳廳長(zhǎng)、黨組書(shū)記，中關(guān)村科技園區(qū)管理委員會(huì)副主任。曾在《世界經(jīng)濟(jì)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》等刊物上發(fā)表論文十余篇。聯(lián)合主編《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》，合作編著《公共經(jīng)濟(jì)學(xué)》等研究生教材。