關(guān)于西方美術(shù)史中的人文主義精神探討

張佳音

【摘? ? 要】關(guān)于西方美術(shù)史的發(fā)展由來已久，有一段十分漫長的歷程。在整個發(fā)展過程中涌現(xiàn)出許多美術(shù)作品，并具有不同時期的特點(diǎn)。在西方美術(shù)史中人文主義精神作為一種重要的主題，具有不同的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步豐富西方美術(shù)作品內(nèi)涵，通過對人文主義精神的研究，可發(fā)現(xiàn)西方美術(shù)作品的可取之處，為我國美術(shù)作品創(chuàng)作提供更加科學(xué)的指導(dǎo)。本文將對西方美術(shù)史中人文主義精神展開分析探討。

【關(guān)鍵詞】西方美術(shù)史? 人文主義精神? 研究分析

中圖分類號：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2019.24.013

通過對西方美術(shù)史的研究，我們發(fā)現(xiàn)以人文主題為主的作品相對較多，主要利用人文精神的滲透來實(shí)現(xiàn)，為作品賦予更多生命力。筆者分別從：西方美術(shù)史研究、人文精神在西方美術(shù)作品中的表現(xiàn)形式、西方美術(shù)史中人文精神的滲透、確保人文主義精神滲透的有效對策，四個方面進(jìn)行闡述，加強(qiáng)對西方美術(shù)史的全面了解。

一、西方美術(shù)史研究

西方美術(shù)史最早的作品可追溯到舊石器時期，由此可見西方美術(shù)史經(jīng)歷了較長的發(fā)展，充分體現(xiàn)出當(dāng)時的時代特征。從階段上我們可將西方美術(shù)史分為史前時期、封建社會時期、文藝復(fù)興時期、17世紀(jì)至今等時段，史前時期的西方美術(shù)作品是以描述不同體態(tài)的動物為主滿足這一階段的創(chuàng)作需求，雕刻對象也逐漸從動物過度到人類。基于封建社會時期，西方美術(shù)作品則將宗教信仰、戰(zhàn)爭主題作為首選，例如：古希臘在這個階段所創(chuàng)作的作品以生殖之神為原型，這無疑不體現(xiàn)當(dāng)下的時代特點(diǎn)。在文藝復(fù)興時期，米開朗琪羅、達(dá)芬奇的作品較多，對人性與作品間的契合度嚴(yán)格把握，在這一時期，西班牙塞萬提斯《堂吉訶德》破解了人們對傳統(tǒng)的騎士小說的信仰。從17世紀(jì)開始，西方美術(shù)作品形式逐漸增多，如羅可可風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格，之所以會出現(xiàn)眾多的風(fēng)格，是由于當(dāng)下社會開放性所致，基于此，藝術(shù)家在西方作品創(chuàng)作中將人文精神更好地滲透其中，不斷提高西方美術(shù)作品的魅力。

總的來說，西方美術(shù)史的發(fā)展流派繁雜、表現(xiàn)突出、并呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，對西方社會當(dāng)時的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了批判，在美術(shù)作品中貫徹了人文主義精神。值得注意的是，在不同的發(fā)展階段，社會背景有所不同，這一點(diǎn)直接影響這美術(shù)作品的創(chuàng)作與創(chuàng)新，將個人對繪畫的認(rèn)知表現(xiàn)出來。

二、人文精神在西方美術(shù)作品中的表現(xiàn)形式

人文精神是指對人的命運(yùn)、價值、尊嚴(yán)的維護(hù)，同時也是人文關(guān)懷的體現(xiàn)，在西方國家不同歷史時期所展現(xiàn)出的人文精神意義不同。綜上，筆者對西方美術(shù)史的概述及發(fā)展階段進(jìn)行了分析，在西方美術(shù)作品中人文精神表現(xiàn)形式多樣，如：人性表現(xiàn)形式、性表現(xiàn)形式、個性表現(xiàn)形式，詳情如下：

（一）人性表現(xiàn)形式

在西方美術(shù)作品中人物的藝術(shù)家們創(chuàng)作的主要對象，為達(dá)到創(chuàng)作效果，藝術(shù)家需對人物的動作、神態(tài)全面刻畫，將人物的個性表現(xiàn)出來。由此可見，人性表現(xiàn)形式的應(yīng)用使美術(shù)作品的藝術(shù)價值得到全面提高。

（二）性表現(xiàn)形式

所謂性表現(xiàn)形式是指，藝術(shù)家用過對人物性愛時刻、生殖器官的刻畫來融入人文精神，這種表現(xiàn)形式的應(yīng)用可在一定程度上沖擊觀賞者的視覺，并對所刻畫人物的思想進(jìn)行反思。

（三）個性表現(xiàn)形式

與上述表現(xiàn)形式相比，個性表現(xiàn)形式要求相對更高，為了表達(dá)出作品的個性，藝術(shù)家需要花費(fèi)大量的時間、精力，這也是許多藝術(shù)家所欠缺的，如若能達(dá)到該目的，作品的內(nèi)涵便會全面提升。

以上三種形式均是西方美術(shù)作品主要表現(xiàn)形式，將其應(yīng)用到西方美術(shù)作品創(chuàng)作中可將作品的特點(diǎn)顯現(xiàn)出來，增強(qiáng)作品的魅力，升華作品的內(nèi)涵。

三、西方美術(shù)史中人文精神的滲透

（一）人性表現(xiàn)形式的滲透

在西方美術(shù)作品中人性表現(xiàn)形式作為一種主要的表現(xiàn)形式，目前該形式在文藝復(fù)興時期應(yīng)用頻率更高，同時起到一定應(yīng)用效果。文藝復(fù)興時期作為西方美術(shù)作品發(fā)展的鼎盛時期，這一階段涌現(xiàn)的藝術(shù)家也十分杰出，米開朗琪羅、達(dá)芬奇、拉斐爾等等便被稱為“文藝復(fù)興三杰”。以拉斐爾為例，他在《西斯廷圣母》這一作品創(chuàng)作中，通過人物的表情與動作將圣子與圣母飄落的過程描述出來，在這個作品中還著重對帷幕旁女性進(jìn)行了深入刻畫，將人物恭順、尊敬的情緒表現(xiàn)出來。

達(dá)芬奇在這個時期創(chuàng)作出的《蒙娜麗莎的微笑》便具有劃時代的意義，在這幅舉世聞名的作品中，不同的人存在不同的解讀，仔細(xì)觀察這幅作品發(fā)現(xiàn)，蒙娜麗莎沒有眉毛，而這一特征也符合當(dāng)時佛羅倫薩婦女的風(fēng)格，在站姿方面處理中達(dá)芬奇則采用了微微側(cè)立的方式，使整個人物更加生動飽滿。事實(shí)上達(dá)芬奇這一作品與其他西方作品存在較大的差異，主要體現(xiàn)在達(dá)芬奇對透視點(diǎn)的把握及應(yīng)用，在《蒙娜麗莎的微笑》作品中，打分器對任務(wù)的手臂進(jìn)行了細(xì)致的處理，這也是廣受好評的原因。

米開朗琪羅的人文精神代表作品為《末日的審判》，從作品人物的數(shù)量不難看出畫家的精心安排與布局，據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，米開朗琪羅在這幅作品創(chuàng)作中花費(fèi)的時間較長，在作品當(dāng)中他主要刻畫了天堂、人類、地獄三種不同的景象，在人類部分，米開朗琪羅通過表情來體現(xiàn)人類的可憐，但事實(shí)上是一種反諷?？v觀整幅作品，他一共刻畫了四百多個人物，對欣賞者帶來一定沖擊。

（二）性表現(xiàn)形式的滲透

性作為人文精神滲透的基本形式，這也是西方美術(shù)作品中重要的表現(xiàn)形式，在奧地利原始雕塑、古希臘早期作品中得以應(yīng)用。在古希臘作品中，維納斯是一個典型的人物形象，最開始人們僅僅將重點(diǎn)放在無貞操觀的女性身上，因此維納斯這一女性形象的應(yīng)用具有時代意義。例如：《尼多斯的維納斯》作品中，創(chuàng)作者通過描述維納斯的體態(tài)、身體各部位、肌膚將人物魅力表現(xiàn)出來。

在奧地利原始雕塑中《維林多夫的維納斯》作為最精彩的作品之一，創(chuàng)作者在作品創(chuàng)作中將女性形象設(shè)置為11厘米高，一般情況下這種比例會導(dǎo)致視覺誤差的產(chǎn)生，然而創(chuàng)作者用精湛的技術(shù)彌補(bǔ)了這一不足，使人們感受到作品的精彩。從創(chuàng)作時間來看，該作品屬于早期作品，當(dāng)時的人們并未對人類繁殖引起重視。

（三）個性表現(xiàn)形式的滲透

在西方美術(shù)史當(dāng)中人性表現(xiàn)形式屬于表現(xiàn)形式之一，這一形式的主要代表人物有荷蘭畫家梵高、西班牙畫家畢加索，以畢加索為例，他的創(chuàng)作風(fēng)格十分靈活多樣，通過古典主義、抽象主義、自然主義的應(yīng)用將美術(shù)作品的魅力更好地凸顯出來，他在《亞威農(nóng)的少女》作品中，以定點(diǎn)透視為原則，通過組合不同圖形創(chuàng)建出立體派。

《賽跑》作為畢加索的新古典派代表作，通過描述兩個處于奔跑狀態(tài)中的人物將作品主題體現(xiàn)出來，在人物處理中運(yùn)用了線條、陰影的元素，對兩人的手部，女性乳房進(jìn)行了描繪。荷蘭畫家梵高在繪畫的探索上下了許多功夫，創(chuàng)作初期代表作品有《背煤袋的婦女們》，他通過刻畫婦女的動作，表情以及煤袋表現(xiàn)當(dāng)時勞動人民的辛勤勞動，自此畢加索便在繪畫的道路上開始摸索，經(jīng)歷了種種磨難與艱險，對創(chuàng)作方式產(chǎn)生了新的理解，基于這一背景下，梵高通過創(chuàng)作自畫像達(dá)到追求個性的目的，其中割掉耳朵的自畫像廣為流傳。梵高在《夜晚的咖啡館》中，對六個不同形象的人物進(jìn)行了刻畫，其中一名身穿白色衣物的男子極為矚目，與作品周邊的其他人物產(chǎn)生了鮮明對比，這也是梵高作品的獨(dú)特之處。

眾所周知梵高是一名天才畫家，在作品創(chuàng)作中均依托個人的理解以及熱情來開展，他在《星月夜》這一作品中，對扭曲的天空進(jìn)行了描繪，而這也恰恰是梵高內(nèi)心世界的體現(xiàn)，表達(dá)了梵高對現(xiàn)實(shí)世界的咆哮以及個人內(nèi)心的掙扎，另外梵高還陸續(xù)創(chuàng)作了許多經(jīng)典作品，如《向日葵》，在這幅作品中體現(xiàn)出的藝術(shù)視角十分獨(dú)特，這樣是畫家個性的發(fā)揮。

西方畫家在作品創(chuàng)作中對個性、人性、性進(jìn)行了描繪，并將人文主義精神貫徹其中，使作品更加流光溢彩，表現(xiàn)出當(dāng)時社會的真實(shí)情況，因此具備一定寫實(shí)性。

四、確保人文主義精神滲透的有效對策

為促進(jìn)人文主義精神在作品創(chuàng)作中更好地滲透，還應(yīng)采取行之有效的實(shí)施對策，首先應(yīng)把握不同時代特點(diǎn)，選擇適宜的創(chuàng)作風(fēng)格，其次還應(yīng)對加強(qiáng)對創(chuàng)作者的培養(yǎng)，如下所述：

（一）把握不同時代特點(diǎn)選擇創(chuàng)作風(fēng)格

上述筆者說到，不同社會的發(fā)展階段特點(diǎn)各異，為了創(chuàng)造出更好地作品，還應(yīng)從時代背景入手，根據(jù)時代特點(diǎn)對作品創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行選擇，通過分析西方美術(shù)史杰出畫家的創(chuàng)作技法，可為我國美術(shù)教育的發(fā)展帶來更多經(jīng)驗(yàn)，為我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)對加強(qiáng)對創(chuàng)作者的培養(yǎng)

另外，還應(yīng)將重點(diǎn)放在創(chuàng)作者的培養(yǎng)之中，一名優(yōu)秀的畫家不僅應(yīng)具備豐富的理論知識，還應(yīng)掌握更多繪畫技巧，將其應(yīng)用到作品創(chuàng)作中提高作品的審美能力。在具體實(shí)施中，應(yīng)組織多次培訓(xùn)活動，加強(qiáng)創(chuàng)作者對西方作品內(nèi)涵的深入理解，充分把握作品創(chuàng)作要點(diǎn)，將自身的繪畫個性展現(xiàn)出來，通過借鑒西方杰出畫家的高超技藝來增強(qiáng)作品的感染力與表現(xiàn)力，將人文主義精神全面貫徹其中。

人文主義精神具有一定抽象性，為凸顯該精神，還需通過有效的實(shí)施對策達(dá)到目的，拉近我們與西方作品的距離。

五、結(jié)束語

綜上，筆者對西方美術(shù)中的人文主義精神的滲透進(jìn)行了分析，分別從個性表現(xiàn)形式滲透、性的表現(xiàn)形式滲透以及人性表現(xiàn)形式滲透等方面入手，實(shí)際上創(chuàng)作者在西方美術(shù)作品創(chuàng)作中通常會遵循人文主題原則，通過裸露身體、突出生殖器官來實(shí)現(xiàn)，從這三個表現(xiàn)形式來分析，個性與人性的應(yīng)用具有一定難度，據(jù)此創(chuàng)作人員在作品創(chuàng)作中應(yīng)采取合理的刻畫方式以及透視角度將人文精神滲透進(jìn)去，為西方美術(shù)作品的發(fā)展貢獻(xiàn)一臂之力。

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