吉毛卓瑪
在憲法授予人們宗教信仰自由的大背景下,在青藏高原聚居的藏族有全民信教的說法,藏區(qū)群眾除了信仰藏傳佛教之外,還有一部分人信仰原始的本土宗教-苯教。佛教起初傳入藏區(qū)時,大量的吸收了苯教文化,所以藏傳佛教與苯教在儀式上大致相似。
藏區(qū)全民信仰宗教,藏傳佛教及苯教的宗教觀念對青藏高原的生態(tài)環(huán)境會造成一定影響,青藏高原生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)十分脆弱,地質(zhì)活動劇烈,導致地震頻繁,2019年一月至四月,青藏高原大致發(fā)生近二十次小震,地殼不斷隆起,自然生態(tài)極不穩(wěn)定,不僅如此,高寒、干旱、缺氧也是一個很大的問題,在如此嚴酷的自然條件和人類活動下,已經(jīng)造成了水土流失嚴重,土地沙漠化加劇,植被覆蓋率低,草地生產(chǎn)力下降,生物多樣性銳減的生態(tài)環(huán)境不良的問題。
那么,藏傳佛教與苯教的宗教觀念對青藏高原生態(tài)環(huán)境問題的影響是什么樣的呢?
一、宗教儀式
在所有的宗教儀式中最為普遍的應(yīng)該就是煨桑儀式,藏傳佛教和苯教在煨桑的儀式上除了苯教有血祭之外,大致相同,“煨”是漢語動詞,意為“在熱灰中燃燒”。桑是藏語諧音,本意有清潔、凈化、驅(qū)穢的意思,煨桑儀式,主要的是點燃松枝和柏香,在其上面添糌粑、青稞等。其次就是灑鹿馬(龍達),拉經(jīng)幡。平日在家中只進行前者,后兩者在節(jié)慶期間進行的較多。隨著社會的發(fā)展,煨桑儀式的變化較大,煨桑時添加的物品從糌粑和青稞發(fā)展為添加蜂蜜、冰糖、乳酪等物品,偶爾也會添加藏紅花、紫檀香等名貴的草藥。用來制作鹿馬的原料為狼毒花,狼毒花制作的鹿馬在土中可以降解,經(jīng)幡的原料為羊毛,也可以在土中降解。煨桑儀式中所需的松枝與柏香,也是需要從森林中取材。其次,還有往湖里投擲寶瓶的儀式,也是較為常見的儀式。
隨著社會發(fā)展,許多的工廠和企業(yè),逐漸開始生產(chǎn)和銷售這些宗教用品,比如:龍達和經(jīng)幡就是工廠制作的最為普遍,但是,如今的工廠很多都以劣質(zhì)的紙漿代替狼毒花為原料,并添加熒光劑和增白粉等化學物質(zhì)在其中,對環(huán)境影響不利,經(jīng)幡也是如此,塑料布代替了羊毛為原料,塑料布中的化學成分,導致經(jīng)幡不易被降解,易燃,燃燒也會導致有毒有害的氣體,通常在山頂?shù)热巳藛T聚居較少的煨桑臺周圍,無法被土地分解的鹿馬和經(jīng)幡泛濫成災(zāi),沒有人員定時清理,日積月累,越來越多。點燃松枝和柏香本是驅(qū)穢和凈化之意,不在于多少,卻被人們曲解,以為多多益善,而有些人便看到商機開始頻繁砍伐樹木、森林出售,以此獲得利益。在利益誘惑下,砍伐樹木、森林的人越多,煨桑時的用量也是越來越多,導致森林環(huán)境資源嚴重毀壞。森林資源不僅珍貴,更是很重要的環(huán)境要素,有蓄水保土,防風固沙,保存生物物種,調(diào)節(jié)氣候的重要作用,對于青藏高原現(xiàn)在所面臨的環(huán)境問題,森林是最有效的改善要素,而現(xiàn)在卻面臨這樣的災(zāi)難。人們在煨桑有時還會在添加哈達,哈達原以真絲作為原料,但現(xiàn)在也用塑料布代替,加劇有毒有害氣體的排放,影響空氣質(zhì)量。
二、宗教觀念
在藏區(qū),每一個地方都能聽到看到人們對于神山和神湖的崇拜,藏族對于高山和湖泊,河水有著崇高的情懷與尊崇,嚴禁隨意出入有水源的地方和森林深處、山峰,有些雪山則是完全禁止攀爬的。水源和湖泊中有“樂”,他們的居所不得進入,“樂”是藏語諧音,相類似于人們普遍認知的精靈。而雪山則是山神的地盤,不得侵入。
隨著社會的發(fā)展,旅游業(yè)的不斷興起,青藏高原也因為濃郁的宗教氣息和秀麗壯觀的自然風景,吸引了越來越多的游客進藏。舉例說明:珠穆朗瑪峰作為世界最高峰,每一年都吸引成千上萬的國內(nèi)外游客和攀登者前來游玩和攀登。但是2018年,珠峰大本營被無期限關(guān)閉,因為2018年前來珠峰大本營的游客有近七萬到十萬人左右,所產(chǎn)生的垃圾近18.4噸,無法清理。此外,在攀登過程中遇難者的尸體無法進行有效治理。這也是珠峰大本營與夏爾巴人曾在珠峰腳下大打出手的原因。
藏區(qū)被賦有“中華水塔”的稱號,長江、黃河、瀾滄江的源頭都在青藏高原,水源不止地下水,最多的部分均來自雪山,雪山融化后的雪水。水源是生態(tài)環(huán)境中最為脆弱的一部分,如:我國三江源地區(qū)是國土的重要生態(tài)源頭區(qū)域,同時也是生態(tài)環(huán)境最為脆弱和敏感的區(qū)域,一旦遭到破壞會加劇中下游區(qū)域的水土流失和洪澇之災(zāi),且很難恢復和治理。
神山和神湖的觀念,不僅是人們敬畏神靈的體現(xiàn),而且在現(xiàn)在看來,這樣的觀念,很好的保護了雪山和湖泊、水源這樣較為脆弱的生態(tài)環(huán)境。對保護珍稀動植物,讓這些動植物免受人類摧殘,起到了很大的作用。
藏傳佛教弘揚萬物皆靈,普度眾生的佛法精神,人們除了牛羊兩種家畜外一律不殺生,(完全不殺生與不食葷對于在高原惡劣的氣候中生存的藏族而言,是不可行的。為保證能量的充足,需要食用高能量高脂肪的食物。)不殺生確保確保食物鏈的完整,更有力保護了生態(tài)環(huán)境。
三、治理辦法建議
1、對于生產(chǎn)鹿馬和經(jīng)幡的工廠企業(yè),制定生產(chǎn)標準,成立檢測機構(gòu),嚴格把控,對不合格者,從從重處理,從根源解決問題;對山頂、野外等煨桑地點,配置專人定期清理。
2、宗教人士須傳達正確的宗教思想,可以在寺院自營的商店里出售按比例配備好的煨桑所需貢品,杜絕浪費。嚴格管理和控制隨意砍伐松柏者,進行處罰。以護林為主,造林為輔,合理用林。
3、繼續(xù)建立和支持神山神湖為禁地的制度,將生態(tài)遭受嚴重破壞的地方無期限關(guān)閉,修復。即便開發(fā)也要合理開發(fā),限制游客人數(shù)即接客數(shù)量,限制帶入的塑料制品,景點的商店商品一律換成環(huán)保產(chǎn)品。如:將一次性塑料袋換成有機的紙袋,也可以鼓勵人們在游玩的同時注意周邊環(huán)境,自愿清理垃圾者,給予獎勵。
4、在景點配置清潔人員,積極培養(yǎng)環(huán)衛(wèi)志愿者,及時清理垃圾。并按季節(jié)屬性,每年定期關(guān)閉景點,恢復生態(tài)。
5、水源保護最為重要,不得忽視。青藏高原被賦予 “中華水塔”,意義非凡??梢詫⑺醋鳛楸Wo區(qū)域,設(shè)為禁地。
6、保護野生動物,珍稀植物。
社會的發(fā)展,全球氣候變暖都在影響著青藏高原脆弱的生態(tài)環(huán)境,在全民信教的氛圍下,這里的居民具備萬物有靈的意識,想要進行治理并不困難,只要加以宣傳,制定方案,付諸行動,我們面臨的問題便可迎刃而解。
參考文獻:
1.藏族地區(qū)實施文化生態(tài)與自然生態(tài)環(huán)境保護為一體的戰(zhàn)略探討- 南文淵 藏族煨桑的祈愿禮俗- 拉毛卓瑪
2.論藏族煨桑文的分類與文體特征-卓澤加