淺談宗教信仰對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響及其治理

吉毛卓瑪

在憲法授予人們宗教信仰自由的大背景下，在青藏高原聚居的藏族有全民信教的說(shuō)法，藏區(qū)群眾除了信仰藏傳佛教之外，還有一部分人信仰原始的本土宗教-苯教。佛教起初傳入藏區(qū)時(shí)，大量的吸收了苯教文化，所以藏傳佛教與苯教在儀式上大致相似。

藏區(qū)全民信仰宗教，藏傳佛教及苯教的宗教觀念對(duì)青藏高原的生態(tài)環(huán)境會(huì)造成一定影響，青藏高原生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)十分脆弱，地質(zhì)活動(dòng)劇烈，導(dǎo)致地震頻繁，2019年一月至四月，青藏高原大致發(fā)生近二十次小震，地殼不斷隆起，自然生態(tài)極不穩(wěn)定，不僅如此，高寒、干旱、缺氧也是一個(gè)很大的問(wèn)題，在如此嚴(yán)酷的自然條件和人類(lèi)活動(dòng)下，已經(jīng)造成了水土流失嚴(yán)重，土地沙漠化加劇，植被覆蓋率低，草地生產(chǎn)力下降，生物多樣性銳減的生態(tài)環(huán)境不良的問(wèn)題。

那么，藏傳佛教與苯教的宗教觀念對(duì)青藏高原生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的影響是什么樣的呢？

一、宗教儀式

在所有的宗教儀式中最為普遍的應(yīng)該就是煨桑儀式，藏傳佛教和苯教在煨桑的儀式上除了苯教有血祭之外，大致相同，“煨”是漢語(yǔ)動(dòng)詞，意為“在熱灰中燃燒”。桑是藏語(yǔ)諧音，本意有清潔、凈化、驅(qū)穢的意思，煨桑儀式，主要的是點(diǎn)燃松枝和柏香，在其上面添糌粑、青稞等。其次就是灑鹿馬（龍達(dá)），拉經(jīng)幡。平日在家中只進(jìn)行前者，后兩者在節(jié)慶期間進(jìn)行的較多。隨著社會(huì)的發(fā)展，煨桑儀式的變化較大，煨桑時(shí)添加的物品從糌粑和青稞發(fā)展為添加蜂蜜、冰糖、乳酪等物品，偶爾也會(huì)添加藏紅花、紫檀香等名貴的草藥。用來(lái)制作鹿馬的原料為狼毒花，狼毒花制作的鹿馬在土中可以降解，經(jīng)幡的原料為羊毛，也可以在土中降解。煨桑儀式中所需的松枝與柏香，也是需要從森林中取材。其次，還有往湖里投擲寶瓶的儀式，也是較為常見(jiàn)的儀式。

隨著社會(huì)發(fā)展，許多的工廠和企業(yè)，逐漸開(kāi)始生產(chǎn)和銷(xiāo)售這些宗教用品，比如：龍達(dá)和經(jīng)幡就是工廠制作的最為普遍，但是，如今的工廠很多都以劣質(zhì)的紙漿代替狼毒花為原料，并添加熒光劑和增白粉等化學(xué)物質(zhì)在其中，對(duì)環(huán)境影響不利，經(jīng)幡也是如此，塑料布代替了羊毛為原料，塑料布中的化學(xué)成分，導(dǎo)致經(jīng)幡不易被降解，易燃，燃燒也會(huì)導(dǎo)致有毒有害的氣體，通常在山頂?shù)热巳藛T聚居較少的煨桑臺(tái)周?chē)?，無(wú)法被土地分解的鹿馬和經(jīng)幡泛濫成災(zāi)，沒(méi)有人員定時(shí)清理，日積月累，越來(lái)越多。點(diǎn)燃松枝和柏香本是驅(qū)穢和凈化之意，不在于多少，卻被人們曲解，以為多多益善，而有些人便看到商機(jī)開(kāi)始頻繁砍伐樹(shù)木、森林出售，以此獲得利益。在利益誘惑下，砍伐樹(shù)木、森林的人越多，煨桑時(shí)的用量也是越來(lái)越多，導(dǎo)致森林環(huán)境資源嚴(yán)重毀壞。森林資源不僅珍貴，更是很重要的環(huán)境要素，有蓄水保土，防風(fēng)固沙，保存生物物種，調(diào)節(jié)氣候的重要作用，對(duì)于青藏高原現(xiàn)在所面臨的環(huán)境問(wèn)題，森林是最有效的改善要素，而現(xiàn)在卻面臨這樣的災(zāi)難。人們?cè)陟猩Ｓ袝r(shí)還會(huì)在添加哈達(dá)，哈達(dá)原以真絲作為原料，但現(xiàn)在也用塑料布代替，加劇有毒有害氣體的排放，影響空氣質(zhì)量。

二、宗教觀念

在藏區(qū)，每一個(gè)地方都能聽(tīng)到看到人們對(duì)于神山和神湖的崇拜，藏族對(duì)于高山和湖泊，河水有著崇高的情懷與尊崇，嚴(yán)禁隨意出入有水源的地方和森林深處、山峰，有些雪山則是完全禁止攀爬的。水源和湖泊中有“樂(lè)”，他們的居所不得進(jìn)入，“樂(lè)”是藏語(yǔ)諧音，相類(lèi)似于人們普遍認(rèn)知的精靈。而雪山則是山神的地盤(pán)，不得侵入。

隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游業(yè)的不斷興起，青藏高原也因?yàn)闈庥舻淖诮虤庀⒑托沱悏延^的自然風(fēng)景，吸引了越來(lái)越多的游客進(jìn)藏。舉例說(shuō)明：珠穆朗瑪峰作為世界最高峰，每一年都吸引成千上萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外游客和攀登者前來(lái)游玩和攀登。但是2018年，珠峰大本營(yíng)被無(wú)期限關(guān)閉，因?yàn)?018年前來(lái)珠峰大本營(yíng)的游客有近七萬(wàn)到十萬(wàn)人左右，所產(chǎn)生的垃圾近18.4噸，無(wú)法清理。此外，在攀登過(guò)程中遇難者的尸體無(wú)法進(jìn)行有效治理。這也是珠峰大本營(yíng)與夏爾巴人曾在珠峰腳下大打出手的原因。

藏區(qū)被賦有“中華水塔”的稱(chēng)號(hào)，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江的源頭都在青藏高原，水源不止地下水，最多的部分均來(lái)自雪山，雪山融化后的雪水。水源是生態(tài)環(huán)境中最為脆弱的一部分，如：我國(guó)三江源地區(qū)是國(guó)土的重要生態(tài)源頭區(qū)域，同時(shí)也是生態(tài)環(huán)境最為脆弱和敏感的區(qū)域，一旦遭到破壞會(huì)加劇中下游區(qū)域的水土流失和洪澇之災(zāi)，且很難恢復(fù)和治理。

神山和神湖的觀念，不僅是人們敬畏神靈的體現(xiàn)，而且在現(xiàn)在看來(lái)，這樣的觀念，很好的保護(hù)了雪山和湖泊、水源這樣較為脆弱的生態(tài)環(huán)境。對(duì)保護(hù)珍稀動(dòng)植物，讓這些動(dòng)植物免受人類(lèi)摧殘，起到了很大的作用。

藏傳佛教弘揚(yáng)萬(wàn)物皆靈，普度眾生的佛法精神，人們除了牛羊兩種家畜外一律不殺生，（完全不殺生與不食葷對(duì)于在高原惡劣的氣候中生存的藏族而言，是不可行的。為保證能量的充足，需要食用高能量高脂肪的食物。）不殺生確保確保食物鏈的完整，更有力保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。

三、治理辦法建議

1、對(duì)于生產(chǎn)鹿馬和經(jīng)幡的工廠企業(yè)，制定生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，成立檢測(cè)機(jī)構(gòu)，嚴(yán)格把控，對(duì)不合格者，從從重處理，從根源解決問(wèn)題;對(duì)山頂、野外等煨桑地點(diǎn)，配置專(zhuān)人定期清理。

2、宗教人士須傳達(dá)正確的宗教思想，可以在寺院自營(yíng)的商店里出售按比例配備好的煨桑所需貢品，杜絕浪費(fèi)。嚴(yán)格管理和控制隨意砍伐松柏者，進(jìn)行處罰。以護(hù)林為主，造林為輔，合理用林。

3、繼續(xù)建立和支持神山神湖為禁地的制度，將生態(tài)遭受?chē)?yán)重破壞的地方無(wú)期限關(guān)閉，修復(fù)。即便開(kāi)發(fā)也要合理開(kāi)發(fā)，限制游客人數(shù)即接客數(shù)量，限制帶入的塑料制品，景點(diǎn)的商店商品一律換成環(huán)保產(chǎn)品。如：將一次性塑料袋換成有機(jī)的紙袋，也可以鼓勵(lì)人們?cè)谟瓮娴耐瑫r(shí)注意周邊環(huán)境，自愿清理垃圾者，給予獎(jiǎng)勵(lì)。

4、在景點(diǎn)配置清潔人員，積極培養(yǎng)環(huán)衛(wèi)志愿者，及時(shí)清理垃圾。并按季節(jié)屬性，每年定期關(guān)閉景點(diǎn)，恢復(fù)生態(tài)。

5、水源保護(hù)最為重要，不得忽視。青藏高原被賦予 “中華水塔”，意義非凡?？梢詫⑺醋鳛楸Ｗo(hù)區(qū)域，設(shè)為禁地。

6、保護(hù)野生動(dòng)物，珍稀植物。

社會(huì)的發(fā)展，全球氣候變暖都在影響著青藏高原脆弱的生態(tài)環(huán)境，在全民信教的氛圍下，這里的居民具備萬(wàn)物有靈的意識(shí)，想要進(jìn)行治理并不困難，只要加以宣傳，制定方案，付諸行動(dòng)，我們面臨的問(wèn)題便可迎刃而解。

參考文獻(xiàn)：

1.藏族地區(qū)實(shí)施文化生態(tài)與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)為一體的戰(zhàn)略探討- 南文淵 藏族煨桑的祈愿禮俗- 拉毛卓瑪

2.論藏族煨桑文的分類(lèi)與文體特征-卓澤加