小學(xué)古詩詞意境教學(xué)策略

陳水蓮

【摘要】“詩中有畫，畫中有詩。”這便是古詩詞的意境美。在小學(xué)古詩詞的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的想象力與審美能力，懂得欣賞詩詞中的意境，是學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞的重中之重。為此，筆者在課堂教學(xué)中通過情境創(chuàng)設(shè)，入境生情，讓學(xué)生在唯美、深遠(yuǎn)的詩詞中形成人生觀，體驗(yàn)意境，是古詩詞教學(xué)的有效策略。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩詞；意境；教學(xué)策略

古詩詞美不可言，是中國文學(xué)殿堂的瑰寶，更是中華民族文化的精髓。“詩言志，詞言情”，古詩詞中詩人們通過凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美的語言抒情言志，既是表達(dá)詩人的個(gè)人情懷，更是表現(xiàn)詩人的修為、素養(yǎng)和志向抱負(fù)。因此，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩詞的殿堂，是培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、健康的人格情操、遠(yuǎn)大志向的有效途徑。

一、古詩詞意境的重要性

袁行霈先生說過：“意境是作者的主觀情感與客觀物境產(chǎn)生共鳴、相互交融，形成的一種藝術(shù)境界，也足以使讀者沉浸其中的想象世界”。如此可見，意境是意相融，情相生，意與境相融相生，缺一不可。要先有“境”，無論是真實(shí)存在的還是想象虛構(gòu)的，詩人通過物、景、事、人等物象產(chǎn)生詩詞中的“境”。有“境”，還得有“意”，“意”是詩人的主觀情意，通過“境”中的物象，結(jié)合內(nèi)心的感受而產(chǎn)生的情感，所謂“觸景生情”，往往就是這么來的。詩人多感物，詩人也最多情。世間萬事萬物在詩人眼里都是一首詩，或抒情或言志，通過詩詞表達(dá)自己的情懷及志向。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2012年）指出，“讀詩詞，體驗(yàn)意境，想象詩歌描述的情境，感受詩人的情感，可以陶冶學(xué)生向往和追求美好的理想”?？梢?，通過學(xué)習(xí)古詩詞，體會(huì)古詩詞的意境，是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要方向。

二、通過情境創(chuàng)設(shè)，感受古詩詞的唯美意境

意境是抽象的，需要用心去感受。古詩詞的意境之美有時(shí)候“只可意會(huì)，無法言傳?！痹诮虒W(xué)小學(xué)語文古詩詞中，如何讓學(xué)生通過詩詞去感受詩人的情懷，體驗(yàn)意境之美，筆者認(rèn)為，情境創(chuàng)設(shè)不失為一個(gè)好的教學(xué)方式。改變傳統(tǒng)課堂的口頭講授，通過情景再現(xiàn)、身入其境，讓場景生動(dòng)化，詩詞情景化，從而讓學(xué)生有所見、有所感，進(jìn)而得到意境的體會(huì)，對(duì)詩詞的理解，達(dá)成古詩詞教學(xué)的目的。

1.通過情境創(chuàng)設(shè)，體會(huì)詩人情感

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，是近些年來課堂教學(xué)改革的一個(gè)熱門。通過利用教室（或其他教學(xué)場所）的場景布置，加以教學(xué)內(nèi)容的編排，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生走進(jìn)課堂，成為學(xué)習(xí)的主體，以此產(chǎn)生學(xué)生的情感共鳴，形成直觀的印象，是生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的有效教學(xué)方式。

在古詩詞教學(xué)時(shí)，筆者嘗試通過情境創(chuàng)設(shè)來達(dá)到學(xué)生對(duì)意境的體驗(yàn)。如，在教學(xué)白樸的《天凈沙·秋》時(shí)，筆者先是與學(xué)生一起尋找關(guān)于“孤村、落日、殘霞、老樹、流水、黃花”等物象的圖片，讓學(xué)生先從圖片中初步了解這些物象，讓他們說出看到這些物象時(shí)自己是怎樣的感受，然后在課堂中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，一句一句地通過物象引入詩人的詩詞，帶動(dòng)學(xué)生去感受詩人當(dāng)時(shí)的情感。如此，就能使學(xué)生更好地理解這首小令的內(nèi)容，感受詩人的歸隱之心難以實(shí)現(xiàn)的孤寂情懷。

2.抓詩詞之眼，入意境之門

詩詞有眼，生情有門。教師在古詩詞教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生去掌握詩詞的語言，抓住詩詞的“眼”，從而開啟意境之門。咀嚼字詞，理解意境。如，教學(xué)楊萬里的《小池》，“泉眼無聲惜細(xì)流”中的“惜”是點(diǎn)睛之筆，詩的眼?！盁o聲”的泉眼，無情的流水，卻讓一個(gè)“惜”字化無情為有情，仿佛是“泉眼”因著愛惜，才讓流水無聲地慢慢地流。如此，詩人將讀者引入一種無聲勝有聲的境地，自然柔和，一派初夏風(fēng)光迎面而來，讓人如身臨其境，感受詩人當(dāng)時(shí)熱愛自然、熱愛生活的美好情懷。筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住這個(gè)“惜”字，去打開詩中的意境之門，捕捉詩人的情懷，進(jìn)而在“樹陰照水愛晴柔”中的“愛”字中感受生命的美好，通過小荷的“尖尖角”，“立上頭”的“蜻蜓”，讓學(xué)生展開想象，去感受生動(dòng)逼真、如詩如畫的情境。

3.二次創(chuàng)作，體會(huì)意境

讓學(xué)生作小詩人，通過換詞，進(jìn)行古詩詞的二次創(chuàng)作，進(jìn)行對(duì)比，來體會(huì)詩詞的意境。如，在教學(xué)李白的《望天門山》這首詩的第三句“兩岸青山相對(duì)出”時(shí)，筆者讓學(xué)生當(dāng)小詩人，把詩中的“出”字用另一個(gè)來代替，進(jìn)行二次創(chuàng)作。有的學(xué)生換上了“來”，有的換上了“望”，還有的用“遠(yuǎn)”，在換詞過程中，無言而喻，一讀就讀出不同的味道來了，哪一個(gè)字都不如“出”有神、有韻，“出”字不但生動(dòng)地表現(xiàn)出舟行過程中“望天門山”時(shí)天門山那獨(dú)特的姿態(tài)，同時(shí)也寓含了詩人在行舟時(shí)的喜悅。這樣，學(xué)生也就更能體會(huì)此詩的意境。通過二次創(chuàng)作，既可以讓學(xué)生掌握生字的本義和引申義，更是培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合能力，體會(huì)古詩詞的語言之美，進(jìn)而感受意境之美。

三、詩意課堂，心境契合

1.創(chuàng)建詩意課堂

詩是靈動(dòng)的，讀詩能使人怡情，也讓人聰慧。因?yàn)樵姷氖澜缡敲篮玫模饩呈腔钴S的，情感是真摯的。沒有真情實(shí)感，是寫不出好詩的。情真意切，正是古詩詞成為經(jīng)典，迄今無法突破和超越的原因之一。如，王維的《送元二使安西》中“勸君更盡一杯酒”中，“更盡”一詞說明倆人酒已喝過不少了，卻還要“勸君更盡”，道盡臨別之際那難以言表的離情愁緒。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩中的情境，讓情與景結(jié)合，心與境契合。發(fā)揮學(xué)生的想象力，去感受“更盡一杯酒”的惆悵與惜別，如此學(xué)生的情感體驗(yàn)才是靈動(dòng)的。

2.把握好三個(gè)層面

一是文字層面，從字面上理解；二是文學(xué)層面，從內(nèi)容上賞析；三是文化層面，從意境中感受。古詩文教學(xué)，從認(rèn)知到賞析再到感悟，是一個(gè)整體過程。如，孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)每一個(gè)生字，字字落實(shí)，然后翻譯成現(xiàn)代文，理解內(nèi)容，再抓住“鳥啼聲、風(fēng)雨聲、落花”意象，體會(huì)詩中意境，感受詩人的情懷。又如，在古詩詞中，“月”是詩人們常用的一個(gè)意象，如“月是故鄉(xiāng)明”“窗前明月光”“春江花月夜”……詩人通過“月”或思念家鄉(xiāng)或緬懷故人或抒發(fā)對(duì)祖國的熱愛，從意象到內(nèi)涵，這便具有了文學(xué)意義，而不僅停留在字面。作為語文教育工作者，應(yīng)以第三個(gè)層面為核心，突破文學(xué)教育的框框，從應(yīng)試教育深華至核心素養(yǎng)教育，古詩詞教學(xué)不失為一個(gè)有益窗口。

泱泱詩國，上下五千年的燦爛文化，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的性情。隨著精神文明建設(shè)的重視，全民重視傳統(tǒng)文化，從國家到百姓，從課堂到生活，我們欣喜地看到傳統(tǒng)文化滲透無處不在，語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”而古詩詞這顆民族文化的璀璨明珠也被得到空前重視，各學(xué)段都提出了相應(yīng)的教學(xué)要求。如，推薦背誦120篇（首）優(yōu)秀詩文中，古詩詞部分就占了104首。因此，在小學(xué)古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的情操為中心，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，用心地上好每一節(jié)古詩詞課，讓學(xué)生喜歡上古詩詞、愛上古詩詞，讓這顆明珠代代生輝。