論東西方手工業(yè)者地位在神話中的反映

孔藝霖

摘要：赫淮斯托斯是一個既殘缺又完美、既卑賤又偉大的人物。他不僅是奧林匹斯神界的典型，也是西方文學中的典型。本文將探討赫淮斯托斯所代表的古希臘手工業(yè)者的社會地位，同時與中國古代手工業(yè)者代表魯班進行比較，探究東西方手工業(yè)者的社會地位。

關鍵詞：赫淮斯托斯 魯班 手工業(yè)者 社會地位

赫淮斯托斯是荷馬史詩和希臘神話中著名的鐵匠、火神。通俗地說，就是一位天上的手工業(yè)者。他的出生和瘸腿有兩種說法，一是《荷馬史詩》中說他不是赫拉的兒子，而是人間一個普通女人與宙斯所生，因瘸腿而被母親拋棄到海邊，海中神女忒提斯撫養(yǎng)了他;二是說他是赫拉的兒子，但是天生瘸腿，面貌丑陋，被母親赫拉所嫌棄，將他扔至奧林匹斯山下，他從這次不幸中活了下來，因為他摔到了海中，海洋女神忒提斯照顧他并且?guī)椭麆?chuàng)立了一個鐵匠工作間，他打造了許多有用又美麗的物件來回報她的善心。終于，赫拉看到忒提斯戴著赫淮斯托斯制造的漂亮胸針，才知道這出于她棄子之手，因此又把他召回奧林匹斯山，給他提供了一個更好的鐵匠鋪。有一次赫拉違逆了宙斯，這位眾神之神懲罰她拴住手腕吊在天上，而赫淮斯托斯為了赫拉指責宙斯對待她的方式，宙斯被觸怒了，使赫淮斯托斯再次掉下奧林匹斯山，這次他花了一天時間才下墜到地面，觸地之時他的雙腿都折斷了，因此成了瘸子。不管是什么原因導致了他的瘸腿，這個幾乎致命的缺點是導致他社會地位低下的重要原因。

另一個導致他社會地位低下的原因是他所從事的職業(yè)。赫淮斯托斯是唯一命定從事體力勞動的神。在荷馬時代，由于社會分工的發(fā)展和社會分化的加劇，希臘人形成了鮮明的等級觀念，處于統(tǒng)治階層的人地位優(yōu)越，而從事體力勞動的人地位卑賤。在體力勞動的行業(yè)，農(nóng)、工、商三業(yè)中，手工業(yè)最為人鄙視。而手工技藝中，又以鐵匠職業(yè)被視為最低賤。赫淮斯托斯頭戴尖帽，身穿無袖的工作服，滿面灰塵，煙熏火燎。由于鍛造而無一刻閑暇，沒有時間修善修德，所以被視為最為低賤。

希臘神話中安排赫淮斯托斯擔任工匠之神，其寓意十分明顯。按照希臘人的等級觀念，從事下等職業(yè)的人必定是下等人。所以，赫淮斯托斯的形象真實地反映了古希臘人對手工業(yè)者的鄙視，也就意味著手工業(yè)者的地位十分低下。但是從另一個角度來看，我們又可以看出希臘人對手工業(yè)者的肯定。

首先，他不是平凡的人，而是奧林匹斯十二主神之一。其次，他的靈魂和才智十分卓越，而且充滿熱誠。他是諸神的鐵匠，具有高度的技巧，制造了許多武器、工具和藝術品。他在奧林匹斯山上建筑了諸神的宮殿，為宙斯打造雷霆和鎧甲，此外還制造了愛神的弓，赫拉克勒斯的馬車、阿基琉斯的盔甲盾牌、哈爾莫尼亞的項鏈……赫淮斯托斯是火神、冶煉之神、匠神的保護神，凡現(xiàn)代工業(yè)的機械加工、焊接鑄造以及熱能工程等等莫不應該以他為祖師爺。最出人意料的是，荷馬史詩中把最美的女子，即愛情和美的女神阿芙羅蒂特嫁給赫淮斯托斯，使他飽享艷福，這真是絕妙的安排。這又在側面反映出人們承認最下賤的也是最崇高的，理應得到最美好的。

在古希臘還未形成一個統(tǒng)一政治體時，人們把精力都放在政治上，許多人根本沒有精力從事生產(chǎn)，大多數(shù)從事生產(chǎn)的工作由奴隸或者定居的異邦人完成。異邦人沒有公民身份，不得擁有土地，所以只是在商業(yè)手工業(yè)方面十分活躍，但這也注定了他們的社會地位極其低下。直到希臘實現(xiàn)高度文明，手工業(yè)為其做出了巨大貢獻，人們開始正視手工業(yè)和手工業(yè)者的地位，正視他們?yōu)樯詈蜕鐣龅呢暙I，因而手工業(yè)者的地位大大提高。公元前450年，在雅典娜神廟對面的小山上，雅典人還建了一座赫淮斯托斯廟，他在希臘神話中受到的崇拜也反映了手工業(yè)和手工業(yè)者日益上升的社會地位。

而在幾個世紀以后的中國，傳說魯班和她妹妹周游天下，走到趙州，一條白茫茫的蛟河擋住了去路。魯班和妹妹商量著為來往的行人修兩座橋。魯姜看到魯班在黑夜里趕來一塊塊像雪花一樣白、像玉石一樣光潤的時候，這些石頭一來到河邊就變成了各種加工好的石料，在雞叫之前魯班就把石橋修得精美雄偉。這件事情轟動了附近的人，人人看了都贊美，能工巧匠來這里學手藝，巧手姑娘來這里描花樣。這件奇事傳到了蓬萊仙島仙人張果老的耳朵里，他和柴王爺一起來到趙州橋邊。他們?yōu)榱舜氪媵敯嗟陌翚?，施用法術聚來了太陽月亮和五岳名山，他們過橋時橋開始晃，魯班用右手拖住了橋身，保住了大橋。

從這個中國古典神話中來看，魯班，與歷史記載的相同，是一位出色的工匠，心靈手巧，才智過人。直到現(xiàn)在他的名字和有關他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師。但事實上，在他那個時代，魯班作為一個工匠的社會地位是非常低的，對于國家大事根本沒有發(fā)表意見的權力。到楚國后，他作為一個外國的工匠更是如此。所以與赫淮斯托斯相同，那個時代，人們既有對手工藝者的鄙視，也有對手工業(yè)者的崇敬。這二者其實并不沖突。

鄙視是由于人們的思想認識、道德觀念，對手工藝者天生存在著職業(yè)歧視，認為勞力者治于人。而崇拜的實質在于，從經(jīng)濟角度來看，手工業(yè)占據(jù)著越來越重要的地位，人們不得不正視并且重視手工業(yè)。神話雖然只是傳說，但是也從側面反映當時的歷史大環(huán)境，現(xiàn)實是神話的基礎。赫淮斯托斯的形象，向我們展示了古希臘時代手工業(yè)者的社會處境和社會地位，同時通過東方神話分析東方工匠魯班的社會地位，東西方古代手工業(yè)者的地位在神話中有了更清晰的展現(xiàn)。

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