探析新時代社會發(fā)展中的異化現(xiàn)象與反異化

朱夢佳　朱立萌

摘要：馬克思的異化勞動理論與資本主義私有制相關(guān)聯(lián)，與社會主義制度沒有關(guān)系，而且異化勞動現(xiàn)實的表現(xiàn)形式是資本主義是私有財產(chǎn)。但是現(xiàn)如今是一個異化的社會，世界的工業(yè)化發(fā)展和對外開放的深入使我國也受到了異化的影并且充斥著各種異化現(xiàn)象。新時代的到來我國社會也有了翻天覆地的變化，文章主要從消費異化、網(wǎng)絡(luò)異化、技術(shù)異化三方面來分析新時代的較為突出的異化現(xiàn)象，并簡要闡述了反異化的路徑。

關(guān)鍵詞：新時代;異化勞動理論;異化現(xiàn)象;反異化

一、異化勞動理論

馬克思在批判繼承中于《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“異化勞動”。馬克思的異化勞動不同于黑格爾和費爾巴哈，馬克思認為應(yīng)當以人的角度出發(fā)，在對黑格爾和費爾巴哈思想的批判繼承中，克服掉關(guān)于異化理論的錯誤，給予其新的內(nèi)涵。異化不能是來自于外界，應(yīng)當是人本身對自己的一種否定。異化勞動包括兩部分：異化和勞動。勞動是勞動者的付出行動，勞動產(chǎn)品作為生產(chǎn)出來的對象是異己的存在，生產(chǎn)出來后不依賴于生產(chǎn)者，這是和勞動本身相對立的。這就是異化勞動：與勞動相對立的勞動。因此可知，馬克思的異化勞動理論中的內(nèi)涵：異化勞動指的是勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不屬于人，并相反的來支配人，勞動也不是屬于人的東西，就是人的本質(zhì)和人是異化的。

基于馬克思的異化勞動理論，社會普遍存在的異化現(xiàn)象有四種：一是勞動對象和勞動者相異化。二是勞動本身和人相異化。三是人的類本質(zhì)和人相異化。四是人與人相異化。簡單來說就是人們之間是對立關(guān)系，甚至在某種因素下是支配與被支配的關(guān)系。這四種關(guān)系是一致的，人需要在產(chǎn)品、勞動和類生活中實現(xiàn)自身的價值，并且也需要通過他人來實現(xiàn)自己，這些關(guān)系互為前提。

二、新時代我國社會發(fā)展的異化現(xiàn)象

馬克思的異化勞動理論基于實際的特定歷史條件產(chǎn)生，但是隨著全球化和對外開放的發(fā)展，與我國新時代的社會也有著十分密切的聯(lián)系。要實現(xiàn)穩(wěn)定且持久的發(fā)展，定要克服新時代我國社會發(fā)展的異化現(xiàn)象。

（一）消費異化

社會再生產(chǎn)中，消費是最終環(huán)節(jié)，是人和社會的生存發(fā)展方式。隨著市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，以各種競爭手段增加剩余商品的消費以獲取利益最大化的目的背離了消費是滿足人們需要促使人和社會發(fā)展進步的根本。因此帶來的對資源的過度浪費、環(huán)境的過度污染、人與人之間的冷漠，使得消費在這些因素下成為了人和社會發(fā)展的阻礙。新時代的我國的社會發(fā)展也逐漸受到了消費異化的影響，并在我國有了“特色”的異化現(xiàn)象。

1.攀比消費

攀比消費的初衷是為了個人的“面子”，在這個“面子文化”背景下，不是從自身是否需要的角度去消費，而是逐漸傾向于“面子”或者“人情”，從某種角度來說，“面子”和“人情”也屬于通過消費獲得的附加值。你有的我有，你沒有的我也有，越來越多的國人抱有這樣的攀比心理，并且這種攀比心理主要通過消費體現(xiàn)出來。洋房比普通房子更有面子、豪車比普通汽車更有排場、去高檔酒店比去小飯館更有面子。在這些攀比中，人們消費的初衷以及消費自身的本質(zhì)已改變。

2.盲目消費

攀比消費往往還會衍生出盲目消費。消費不考慮自身是否需要，并且忽略商品的價格。在新時代的社會環(huán)境下，人們創(chuàng)新意識日益增長，社會時尚潮流加速更替，人們?yōu)榱嗽谔囟〞r期追求潮流盲目跟風消費。時尚成為美的代名詞，明星偶像網(wǎng)紅則是時尚的風向標。比如服裝，由喇叭褲到錐子褲再到闊腿褲，無數(shù)人不緊跟潮流跟風消費，并不考慮適合這一問題，在這種消費心理中逐漸丟失自身的特色每個人的著裝大同小異。除此之外，電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代速度尤為突出，蘋果手機有蘋果X到蘋果XS本質(zhì)并無區(qū)別，但是依然有多數(shù)人緊跟更新?lián)Q代的步伐，一方面是人們追新獵奇盲目消費心理，另一方面則是人們?yōu)榱藵M足于自身炫耀的攀比心理。

（二）網(wǎng)絡(luò)異化

新時代背景下網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用普及更為廣泛，電腦和手機網(wǎng)絡(luò)省委生活中必不可少的部分，給生活帶來了極大的便利，促進了人與人之間的聯(lián)系和交流，提高了生活水平呢和工作效率，社會走進信息時代逐漸智能化。與此同時網(wǎng)絡(luò)的弊端也帶來了的巨大的影響。在新時代背景下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象依然突出，生活趨向于智能化，點餐付錢甚至工作利用一部手機即能順利又高效完成，但是隨之出現(xiàn)了“低頭族”、“熬夜黨”、“網(wǎng)貸”、“手機依賴癥”、“信息泛濫”各種網(wǎng)絡(luò)異化問題。跟隨這些網(wǎng)絡(luò)問題進行深層次的哲學(xué)反思，網(wǎng)絡(luò)異化問題不能只看表象。人們沉浸在網(wǎng)絡(luò)帶來的美好體驗的喜悅中，也出現(xiàn)了新的異化難題。

1.網(wǎng)絡(luò)異化產(chǎn)生的信息異化

新時代下信息的作用十分突出，信息被廣泛應(yīng)用的同時，自制力和分辨力較差的學(xué)生群體面對廣泛的信息很容易出現(xiàn)信息異化。比如過度依賴信息，在文章創(chuàng)作或科研創(chuàng)新時，習(xí)慣性地依靠網(wǎng)絡(luò)尋求信息，享受網(wǎng)絡(luò)信息便利的同時也在降低著人們的創(chuàng)新意識。除此之外，人人有發(fā)言權(quán)，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布不需要實名制，各種虛假、造謠信息逐漸泛濫并且被廣泛傳播，最終導(dǎo)致在海量信息里難辨真?zhèn)巍?/p>

2.網(wǎng)絡(luò)異化產(chǎn)生的交往異化

網(wǎng)絡(luò)交往會加快人與人之間的互動擴大人們的聯(lián)系范圍，但是也會擴大人與人之間的距離。網(wǎng)絡(luò)交往世界的社會關(guān)系是虛擬的，利用網(wǎng)絡(luò)符號把人們連接起來，逐漸適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的交往后，回到現(xiàn)實生活則會出現(xiàn)落差，如此循環(huán)往復(fù)這個落差便會淡化現(xiàn)實生活中的關(guān)系。人們更加向往網(wǎng)絡(luò)中的情感交流便會缺失現(xiàn)實生活中的真情實感，不僅降低人與人之間的依賴感、信任感、親近感，拉大人與人之間的距離，甚至?xí)?dǎo)致自我封閉影響自身的發(fā)展。

（三）科學(xué)技術(shù)異化

科學(xué)技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用同網(wǎng)絡(luò)一樣給人們的生活帶來了極大的便利。新時代社會發(fā)展的信息化、智能化都離不開科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。由事物的矛盾性可知伴隨著科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用人類的又一大危害也隨之而來——技術(shù)異化。技術(shù)異化：技術(shù)成為人類生存發(fā)展的異己敵對力量。新時代的技術(shù)異化主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)異化，比如消費異化和網(wǎng)絡(luò)異化共同提到的科技產(chǎn)品智能手機，發(fā)明智能手機的初衷是提供便利，久之這種科技產(chǎn)品同異化，人類被其所束縛，最終成為支配人類的工具，這也是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的困境?？茖W(xué)技術(shù)的生產(chǎn)發(fā)展，人類和與其相關(guān)的事物不能避免日益增長的危險，換句話說人將成為單純的物質(zhì)——技術(shù)應(yīng)用的物質(zhì)化對象。新時代的科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)化不僅適用于農(nóng)副產(chǎn)品、能量原料，也同樣適用于人類，這樣一來人類失去了作為人本身的自主性，成為單純的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用實施的物質(zhì)化對象，換言之，就是不是人使用科學(xué)技術(shù)，而是科學(xué)技術(shù)操控著人類乃至社會。

科學(xué)技術(shù)異化主要表現(xiàn)在三個層面。首先產(chǎn)生于勞作方式層面，新時代社會的發(fā)展自動化機器大規(guī)模代替了手工，機器的廣泛應(yīng)用并不意味著消除了手工的勞累，即使在一定程度上能夠緩解勞動者的體力和腦力，使用機器的簡單機械操作和在崗監(jiān)督的緊迫感甚至?xí)輾垊趧诱咝睦砗蜕?。全球最大的代工廠富士康集團，每天員工跳樓事件頻頻發(fā)生。其次表現(xiàn)在勞動者自我認識層面，新時代社會發(fā)展步伐日益加快?，F(xiàn)代生物技術(shù)和智能技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用，增加了勞動者被社會淘汰的危機意識。例如，普通勞動者被技術(shù)應(yīng)用人員所取代，甚至?xí)恢悄軝C器人所取代。最終表現(xiàn)在自我追求層面，人本身被科學(xué)技術(shù)所操控甚至逐漸喪失自我，一些看起來滿足人類生活需求的工具，其實創(chuàng)造的是虛假的需要，所以人們意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變使得對人的本質(zhì)、人的主體深入反省，現(xiàn)代技術(shù)的操控著個人需要而不是由個人愛好出發(fā)，技術(shù)的侵略和擴張使得人的生活全面充斥著技術(shù)，換句話說，現(xiàn)代技術(shù)威脅著人的自由。

三、異化現(xiàn)象的反異化路徑

新時代社會發(fā)展存在的異化現(xiàn)象在一定程度上對人和社會造成的不可忽視的影響，因此我們需要正式我國當今社會存在的異化問題，并且實施針對性的策略來降低異化現(xiàn)象造成的不利影響。

（一）消費異化問題反異化路徑

新時代是倡導(dǎo)綠色發(fā)展的時代，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，綠色消費理念必不可少，合理的利用經(jīng)濟、政治、文化手段改善消費異化問題從而降低對社會的不利影響。經(jīng)濟方面，倡導(dǎo)綠色消費，適度消費，摒棄盲目消費，不僅限于滿足人類自身的生活需求，同時還應(yīng)當保護自然，倡導(dǎo)人與自然和諧共生;政治方面，完善經(jīng)濟管理制度，保障消費穩(wěn)定均衡，適度的采取財政政策調(diào)節(jié)物價來穩(wěn)定消費，調(diào)節(jié)收入合理分配保障居民生存性消費，抑制盲目過度消費，從而社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展。文化方面應(yīng)當凈化消費環(huán)境，加強監(jiān)督和宣傳力度，倡導(dǎo)綠色消費。

（二）網(wǎng)絡(luò)異化問題反異化路徑

為了防止網(wǎng)絡(luò)交際的異化傾向和消除網(wǎng)絡(luò)異化問題產(chǎn)生的條件，有必要在多個方面采取預(yù)防措施。比如重視教方面的正確教育，加強社會價值取向的引導(dǎo)，樹立正確的價值觀、世界觀、人生觀。提倡在網(wǎng)絡(luò)交往中做到自律、自覺，增強網(wǎng)絡(luò)道德意識。并且嚴格把控電子產(chǎn)品的開發(fā)和推廣，極力發(fā)揮技術(shù)的反異化功能。

（三）技術(shù)異化問題反異化路徑

科學(xué)技術(shù)水平越高，人們的生活水平就越高，應(yīng)用技術(shù)所從事的活動就越高級，相比之下就更加自主、自由、能動。對于技術(shù)異化問題應(yīng)當辯證的看待，不應(yīng)當持悲歡主義看待，也不能盲目的以樂觀崇拜的態(tài)度對待，科學(xué)技術(shù)給人們的生活提供了便利的同時確實帶來了一些社會問題，但是并不能完全說明是技術(shù)本身有問題，人的使用不當和技術(shù)的發(fā)展?jié)摿Σ蛔愣际菨撛谝蛩?。所以要用審慎的態(tài)度辯證的看待技術(shù)異化。

四、結(jié)語

在科學(xué)化的新時代背景下，呈現(xiàn)出的不同的異化現(xiàn)象，對于現(xiàn)代社會來說這些異化問題使人們逐漸喪失自主性，抑制創(chuàng)新意識阻礙人的自由和全面發(fā)展，想要達到人、自然、社會和諧共生，必須要解決異化問題消除異化現(xiàn)象及其存在的條件。新時代社會要求我們共同努力，跟隨社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，逐漸消除異化，為新時代的中國特色社會主義事業(yè)而奮斗！

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