文化人類學(xué)視角下的隴西李氏文化探究

馬自龍　劉潤東

摘要：隴西李氏文化是一種承襲千年的家族文化，也是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞藏傳佛教文化齊名的“甘肅四大文化”之一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隴西李氏文化作為歷久彌新的家族文化，對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)和心理生活產(chǎn)生了重要影響。本次調(diào)查希望通過訪談法，文獻(xiàn)法，觀察法，充分了解隴西李氏文化的文化形態(tài)，探索并歸納其文化功能。

關(guān)鍵詞：文化功能理論;文化變遷;文化場域 ;李氏文化

緒論

一、調(diào)查背景

隴西李氏文化是一種承襲千年的家族文化?！懊髌涞仍婚y，積日曰閱”。隴西李氏從南北朝的關(guān)隴門閥世家，到唐代皇家，歷來是各枝李性家族中最顯要者;“ 言李者必稱隴西”（《氏族略》） ， “天下李氏出隴西”。時(shí)至今日，海內(nèi)外李氏宗親都供奉“隴西堂”， 自稱“ 隴西李氏”， 對“ 隴西”二字懷有無限深情。李氏文化與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞藏傳佛教文化， 并列為“甘肅四大文化”。

二、調(diào)查目的及意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隴西李家文化日益受到社會(huì)各界的重視。研習(xí)傳承隴西李氏文化的民間機(jī)構(gòu)、俱樂部大量涌現(xiàn)。基于隴西李氏文化的尋根懇親活動(dòng)，文化旅游也得到豐富、發(fā)展。文化的功用效應(yīng)隨之不斷明晰。

隴西李氏文化的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)研究相對較少。本次探究旨在系統(tǒng)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)隴西李氏文化，以期為這一獨(dú)特家族文化的長遠(yuǎn)發(fā)展提供助力。

三、相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述

馬林諾夫斯基《文化論》系統(tǒng)總結(jié)了文化的各方面要素與功能，是人類學(xué)文化功能理論的圭臬。帕森斯《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》深刻揭示了因社會(huì)傳統(tǒng)而異的社會(huì)行動(dòng)理論，可以作為本課題“文化理念影響行動(dòng)”的一項(xiàng)參考。中華書局六十三冊本全《二十四史》，能夠認(rèn)識(shí)隴西李氏文化在漫長的歷史歲月中發(fā)生的流變，有助于從分了解隴西李氏文化的歷史發(fā)展和歷史環(huán)境背景。

《李氏文化》和《尋根》《李氏文化》《李氏文化研究新編》刊物，是隴西縣李氏文化研究協(xié)會(huì)的會(huì)刊。收錄了古今隴西李氏家族成員的大量文章，載錄了祭祖尋根活動(dòng)的信息內(nèi)容。1990年版《隴西縣志》對隴西縣風(fēng)俗沿革，地理名稱，鄉(xiāng)賢名宦有詳盡的介紹。

一、隴西李氏文化的發(fā)生模式

（一）隴西李氏名人與文化歸屬感

在隴西李家龍宮，仁壽山公園，隴西堂等很多地方，都可以見到李氏名人的科普介紹，塑像，繪畫等藝術(shù)品。隴西縣在公共活動(dòng)區(qū)域，對這些古今李姓名人進(jìn)行有意識(shí)的收納和宣傳，塑造地區(qū)歷史文化印記。街市上遍布李姓歷史名人的文化信息，往往能給人以很大觸動(dòng)。

隴西為郡望的李氏一支人數(shù)最多，分布最廣。本枝日繁，瓜瓞綿綿。而隴西縣宣揚(yáng)的李姓名人文化，并不限于傳統(tǒng)隴西李氏的三十九房。從先秦思想家李耳，戰(zhàn)國水利家李冰，到秦朝名相李斯，西漢飛將軍李廣，雄才大略的唐太宗李世民。詩仙李白，詩鬼李賀，詞壇女杰李清照，醫(yī)藥大家李時(shí)珍……凡是李姓一族帝王將相、名士大儒、商界巨擘，都是隴西縣宣揚(yáng)的對象。以他們?yōu)轭}材的藝術(shù)品，科普欄，報(bào)刊文獻(xiàn)，在隴西的車站，公園，街道，書店不時(shí)可見。這種將隴西李氏范圍擴(kuò)大，集中標(biāo)記名人楷模的做法，體現(xiàn)出隴西人“芝蘭玉樹，生于庭中”愿望的迫切。隴西縣宣揚(yáng)李氏名人而非“隴西李氏”名人，拓展了隴西李氏文化的廣度和深度。展現(xiàn)出新時(shí)期，超越地域文化認(rèn)同，更加開放的歷史文化歸屬感。

（二）儀式與節(jié)慶

1.隴西李氏文化節(jié)與祭祖儀式

2012年開始的世界李氏文化旅游節(jié)，即當(dāng)?shù)厝丝谥械碾]西李氏文化節(jié)，在每年8月——9月舉辦。文化旅游節(jié)通常先期（8月中旬）在香港舉辦新聞發(fā)布會(huì)，然后在隴西李家龍宮，仁壽山舉辦一系列祭祖活動(dòng)。海內(nèi)外李氏族人，中外游人絡(luò)繹不絕。據(jù)隴西李氏文化研究中心研究員，兼任隴西李家龍宮尋根懇親活動(dòng)主持人的李俊福同志介紹。自隴西李氏文化節(jié)開辦以來，每年8月25日前后，單日參加文化節(jié)活動(dòng)的人數(shù)都在兩萬人以上。

隴西李氏文化節(jié)的祭祖儀式，以周禮為范本，綜合了隴西民俗元素（祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，道教科儀習(xí)慣等）和許多時(shí)代創(chuàng)新元素。除了在舉辦旅游文化節(jié)時(shí)進(jìn)行祭祖活動(dòng)，召開研討會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、懇親大會(huì)時(shí)，祭祖儀式通常也都會(huì)進(jìn)行。

2.懇親大會(huì)與尋根事務(wù)

據(jù)李家龍宮管理人員介紹，和旅游文化節(jié)同期，會(huì)舉辦面向李氏族人的全球李氏懇親大會(huì)。迎接臺(tái)灣、香港和馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓、泰國、韓國、柬埔寨、美國、加拿大等國家和地區(qū)的李氏宗親團(tuán)體及世界各地李氏宗親代表（邀約人數(shù)千人左右）在“郡望隴西”參加全球李氏懇親大會(huì)，尋根祭祖，共襄盛會(huì)，共話李氏文化發(fā)展大計(jì)。“平時(shí)也會(huì)有許多單獨(dú)的個(gè)人和團(tuán)體來我們這里尋根?！彪]西李家龍宮尋根懇親活動(dòng)主持人表示：“等到趕上旅游節(jié)和懇親大會(huì)一起辦的時(shí)候，人山人海，隴西縣的賓館都住不下?！弊鳛閷じ鶓┯H活動(dòng)主持人，他日常還負(fù)責(zé)為來訪的李氏族人尋找家譜，查證“支系根源”的尋根工作。

（三）隴西李氏文化的家訓(xùn)

1隴西李氏家訓(xùn)

隴西李氏家訓(xùn)（部分）：? 明明我祖，漢史流芳，訓(xùn)子及孫，悉本義方，仰繹斯旨，更加推詳。曰諸裔孫，聽我訓(xùn)章：讀書為重，次即農(nóng)桑，取之有道，工賈何妨;克勤克儉，毋怠毋荒; 孝友睦姻，六行皆臧; 禮義廉恥，四維畢張;處于家也，可表可坊; 仕于朝也，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。

物本乎天，人本乎祖。子孫之身，祖宗之所遺也。尤木有根無根則枯，如水有源無源則涸。子孫永世得享，承國樂利之澤，祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本，忘本則枝葉不昌。故歲時(shí)祭祀，晨昏香火，必敬必恭，無厥無慢。至於立身修德，無忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

舊時(shí)隴西李氏家訓(xùn)“訓(xùn)為子、訓(xùn)兄弟、訓(xùn)夫婦、訓(xùn)交友”四訓(xùn)，脫胎于儒家的“五倫”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，要求家族成員順父母、敬祖宗，兄長要關(guān)愛庇佑弟弟，弟弟要尊重順從兄長，這樣一個(gè)大家庭才能和睦有序，同心同德。在父系社會(huì)大家族中，父慈子孝、兄友弟悌、夫唱婦隨，是家族秩序穩(wěn)定的核心。歷經(jīng)歲月變遷，新時(shí)代賦予了隴西李氏家文化新的意義內(nèi)涵 。在李家龍宮，便張貼有“忠孝禮讓，愛國守法，篤誠敬業(yè)?！钡男率郊矣?xùn)（在實(shí)地調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)隴西李氏的新式家訓(xùn)因地因家而異）。

二、隴西李氏文化流變概述

（一）隴西李氏文化的兩個(gè)階段

隴西李氏文化的歷史變遷歷經(jīng)了兩個(gè)大階段，第一階段從隴西李氏始祖（秦國的司徒李曇長子隴西郡郡守李崇）開始，經(jīng)西涼武昭王李暠（李家龍宮稱其為“顯祖圣興皇帝”，于主位供奉）。到唐王朝建立。隴西李閥世為顯著，高門士族。是標(biāo)準(zhǔn)的軍勛貴族世家。隴西李氏李淵滅隋，建立唐朝，李氏成為皇族，唐朝時(shí)還連續(xù)出現(xiàn)了10位出自隴西李氏的宰相。高士廉《貞觀氏族志》更是“重新洗牌”，將隴西李氏提為門閥之首。這一階段的隴西李氏文化與政治文化聯(lián)系緊密，“隴西李”是爵祿的一塊“敲門磚”。隴西李氏文化，近似于士族門閥的政治文化。

有唐一代，科舉制大力推行，從根基上瓦解了門閥政治。《貞觀氏族志》的門第品階變革，是政治實(shí)力高于門閥血統(tǒng)的又一個(gè)案例，變相打擊了血統(tǒng)和門閥的聲望。唐亡以后，門第血統(tǒng)政治隨之漸銷。隴西李氏失去了“累世顯榮”的門閥地位，“隴西李閥”分支遍于各地，隴西李氏文化成為近代意義上的家族文化。近代的隴西李氏家風(fēng)家訓(xùn)，亦當(dāng)歸于隴西李氏文化整個(gè)變遷史的第二個(gè)大階段內(nèi)。如西方和日本的貴族家族文化變革，由家族私人族譜，皇室繪本，貴族通婚（唐太宗修“李家龍宮”，北朝李寶開始到唐高宗;隴西李閥“七姓十家自行婚娶”的高門通婚。）進(jìn)入第二個(gè)階段，貴族血統(tǒng)與國家機(jī)構(gòu)和政治文化間的聯(lián)系漸漸消失，社會(huì)生活文化和傳統(tǒng)家庭文化成為隴西李氏文化的主體。

（二）隴西李氏文化流變的特點(diǎn)

（1）寬泛性;隨著歷史發(fā)展，血統(tǒng)門第的消失。隴西李氏文化的享受者和傳承者，不再受“隴西李”的傳統(tǒng)范圍限制，甚至不限于李姓。隴西李氏文化研究中心，隴西李氏文化研究會(huì)中，有很多外姓成員。他們大多是對隴西李氏文化感興趣的知名人士，或是對隴西李氏文化研究發(fā)展作出貢獻(xiàn)的地方賢達(dá)。

（2）實(shí)用性;“隴西李家文化在今天看來，并不是李姓一家的文化?！崩羁「Ｍ咎嵝颜f;“我?guī)腿瞬殚喖易V，哪怕血統(tǒng)可以上溯到唐太宗。那也是祖宗的榮耀?！薄艾F(xiàn)在的社會(huì)，個(gè)人為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，比總來龍宮進(jìn)香磕頭好太多了?！?他特別提到新時(shí)期黨的好干部李豆羅（1946年7月12日出生，江西進(jìn)賢縣西湖李家人。藝名“青嵐農(nóng)夫”。1970年1月加入中國共產(chǎn)黨，1970年11月參加工作，中央黨校在職大專學(xué)歷。曾任南昌市市長、南昌市人大常委會(huì)主任，黨組書記。退休后回到家鄉(xiāng)，致力于發(fā)展鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)，帶領(lǐng)村民致富。2015年1月“2014中華文化人物”榮譽(yù)稱號。），認(rèn)為李豆羅同志稱得上踐行隴西李氏優(yōu)良文化的當(dāng)代第一人。隴西李氏文化與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。與其順應(yīng)時(shí)代，社會(huì)，自然的觀念互為表里。

（3）頑強(qiáng)性;在對李俊福和李家坪村民的訪談中，一個(gè)故事格外發(fā)人深省。文革中李家龍宮數(shù)次遭到破壞，當(dāng)?shù)匕傩胀低挡仄瘕垖m的木材和碑石。重修李家龍宮和李家文化博物館時(shí)，百姓們紛紛將這些寶物捐獻(xiàn)出來。隴西人民對李家文化的愛護(hù)珍惜之情，可見一斑。隴西李氏文化作為家族的歷史文化，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，愈加充滿生機(jī)。也正在于它能夠深深植根于隴西土壤，隴西人民。

三、總結(jié)

1.隴西李氏文化的文化功能概述

（1）經(jīng)濟(jì)功能

隴西李氏文化旅游的發(fā)展，帶動(dòng)了隴西第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。隴西縣的高檔賓館數(shù)量超過定西市，餐飲，服務(wù)業(yè)非常繁榮。經(jīng)營文化旅游，高檔賓館的企業(yè)家，往往是隴西李氏文化研究協(xié)會(huì)的會(huì)員。

（2）藝術(shù)功能

隴西李氏文化的發(fā)掘，直接促進(jìn)了隴西縣文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的興盛?！皦艋仉]西堂”話劇，《李氏名人大觀》等一批文學(xué)作品，影視作品不斷涌現(xiàn)。李氏名人的雕塑，建筑隨之拔地而起。

（3）休閑功能

隴西李氏文化旅游的發(fā)展，一方面極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，更重要的是服務(wù)當(dāng)?shù)厝罕姡瑸楫?dāng)?shù)厝罕娞峁┝诵蓍e娛樂、精神需求和尋根問祖方面的服務(wù)。當(dāng)?shù)乩罴引垖m附近每天都有李家人的身影，他們有的進(jìn)行娛樂活動(dòng)，有的祭拜先祖，還有的參觀博物館，體現(xiàn)了隴西李氏文化在新時(shí)代以一種新的方式影響著李家人。

（4）教育功能

隴西李氏文化在新時(shí)期不僅是承擔(dān)一種道德說教的功能，更多的應(yīng)該運(yùn)用到社會(huì)主義道德建設(shè)領(lǐng)域，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，共同在教育領(lǐng)域發(fā)揮作用。隴西作為李氏文化的傳承地，在教育人們向上向善、知行合一方面取得了較好的成效，為其他地區(qū)的家風(fēng)建設(shè)和文化建設(shè)提供了借鑒。

2. 隴西李氏文化的現(xiàn)狀反思

在開展調(diào)研之前，筆者曾經(jīng)聽說隴西李氏家庭家族觀念強(qiáng)，“家家供奉隴西堂神牌”。但在對隴西縣郊李家溝門，李家坪兩個(gè)李姓村的實(shí)際訪談?wù){(diào)查中，當(dāng)?shù)乩钚杖嗽谏钪?，對隴西李氏文化沒有多少傳承。一位開便利店老人更是直言不諱;“隴西李氏文化，都在縣城里頭了?！币苍S是臨近城郊工業(yè)區(qū)，和李氏文化自身的實(shí)用性，讓近郊鄉(xiāng)村不再明顯秉持文化傳統(tǒng)？無疑，是隴西縣的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制了文化發(fā)展的范圍。發(fā)展文化旅游業(yè)需要強(qiáng)大的基礎(chǔ)設(shè)施支撐和經(jīng)濟(jì)投入。雖然擁有眾多高檔賓館，卻依然很難接待歷史文化節(jié)“高峰人口”的隴西縣，均衡建設(shè)和發(fā)展城鄉(xiāng)文化，還有待其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)一步提升。

警惕隴西李氏文化成為維多利亞俱樂部式的文化，防范“有閑階級文化”。廣泛推介隴西李氏文化藝術(shù)，構(gòu)建大眾文化。豐富廣大群眾文化形態(tài)與精神世界，消解文化的階層場域，用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)，適當(dāng)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今我國建設(shè)文化強(qiáng)國的重要任務(wù)之一。

參考文獻(xiàn)

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