聞一多在清華求學(xué)期間的美術(shù)創(chuàng)作及其美術(shù)思想

摘要：聞一多的青年時光一直在求學(xué)中度過，自畢業(yè)于武昌兩湖師范附屬高等小學(xué)后，再到赴美留學(xué)，其間有13年都是在清華求學(xué)、讀書，特別是在清華度過的這段青年時光，是他美術(shù)活動較為活躍的一個時期。本文就聞一多青年時期的藝術(shù)活動及藝術(shù)思想、美術(shù)批評活動作簡要梳理。

關(guān)鍵詞：聞一多;藝術(shù)活動;美術(shù)思想

想必大多數(shù)人知道聞一多還是在中學(xué)課文《最后一次演講》中，聞一多先生革命家、文學(xué)家的身份廣為人知。在聞一多先生短暫的47年生命中，他為革命積極呼號，奔走，同時他更是一位學(xué)者、詩人，在他的一生中，共創(chuàng)作出《紅燭》、《死水》兩部詩集，并著力于研究中國古代文學(xué)研究。但在他的青年時代，有一段時光是不可被忘卻的，即他在清華度過的十年時光，在這十年間，他與藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，他參與了許多藝術(shù)活動，上圖畫班、辦美術(shù)社，參加畫展等。聞一多先生在清華求學(xué)期間的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)思想是值得去分析探究和考察的。

聞一多先生于一個書香門第，家學(xué)淵源深厚，從小博覽群書自幼喜愛美術(shù)，他在自述中曾提到：“好文學(xué)及美術(shù)，獨拙于科學(xué)……習(xí)書畫，不拘拘于陳法，意之所至，筆輒隨之不稍停云”，他的少年生活與書為伴，以畫作娛，早年的生活使他對書畫產(chǎn)生了極大的興趣，可以說早年的家庭教育對于他選擇美術(shù)作為自己的學(xué)習(xí)方向是有直接影響的。聞一多的青年時光一直在求學(xué)中度過，自畢業(yè)于武昌兩湖師范附屬高等小學(xué)后，再到赴美留學(xué)，其間有13年都是在清華求學(xué)、讀書，特別是在清華度過的這段青年時光，是他美術(shù)活動較為活躍的一個時期。

在聞一多清華求學(xué)期間，他的美術(shù)創(chuàng)作大多以炭筆畫、水彩畫、書籍裝幀為主，由于時間久遠，聞一多在清華時期的炭筆畫、水彩畫作大多已遺矢不存，但從僅留存的書籍封面設(shè)計以及他在清華期間所發(fā)表的和美術(shù)相關(guān)的文章，他的美術(shù)思想可見一斑。從他1917年為清華學(xué)校辛酉級刊《辛酉境》作的封面設(shè)計及1921年為《清華年刊》作的題圖設(shè)計中不難看出，聞一多對于封面設(shè)計及插圖有著自己獨到的見解，他尤為重視出版物的封面設(shè)計。在20世紀初期，中國的出版業(yè)格外繁榮，各類刊物如雨后春筍般出現(xiàn)，《清華周刊》也在這種情況下應(yīng)運而生，《清華周刊》在1914年由清華學(xué)子創(chuàng)立發(fā)行，聞一多曾在1919年、1920年這兩年間擔(dān)任《清華周刊》編輯，對于出版物的封面，聞一多是極其重視的。在1920年5月7日發(fā)行的《清華周刊》第187期中，聞一多就“出版物的封面”這一專題作了一篇專門的論述，這篇文章不僅僅是一篇論述性的文章，更多是對于當(dāng)前所出版的刊物封面的評述與批評，并且毫不留情地批評了《清華周刊》的封面。在這篇文章中，聞一多從圖案、字體、面積等方面說明了封面設(shè)計的要義，并強調(diào)出版物的封面具有主體、客體兩方面的價值和意義，他認為在主體方面，美的封面能夠引起買書者的注意，能夠使存書者因愛惜封面而加分地保存這本書，并且能夠使讀者更容易消化并吸收這本書的內(nèi)容，從客觀上來說，美的封面能夠輔助美育以及傳播美術(shù)。除了在文章中說明何為美的出版物封面之外，聞一多對于當(dāng)時的出版物封面的批判是及其犀利而又客觀的，在《出版物底封面》的批評部分，聞一多開篇就以“太差”二字作為對當(dāng)時出版物封面的總體評價，他還對這些出版物封面作了詳細的分析，例如從色調(diào)、字體、邊框、畫面內(nèi)容同雜志內(nèi)容的契合程度等方面進行評述，而文章的最后一部分就是對《清華周刊》封面圖的批評，他的批評是毫不客氣的，從封面的組成要素——條談起，再談到封面的布局到圖案與文字的配合，最后甚至還批評了封面所用的字體，文章的結(jié)尾他還推薦了幾本封面有價值的刊物，從中不僅可以看出聞一多對《清華周刊》封面的不滿，更能體會到聞一多對于封面設(shè)計的喜愛以及他竭力推崇美的出版物封面。

除了在《清華周刊》上發(fā)表上述文章外，在《清華周刊》第192期上，聞一多還發(fā)表了《征求藝術(shù)專門者底呼聲》，他在這篇文章中竭力呼號，藝術(shù)能改造社會，并且主張中西藝術(shù)融合，這些思想在當(dāng)時無疑是極其先進的。他認為在當(dāng)時的中國，過于注重科學(xué)，青年們對藝術(shù)漠不關(guān)心，他說“現(xiàn)在研究科學(xué)的，一天多似一天，研究藝術(shù)的（包括音樂、繪畫、雕刻、文學(xué)等），還是寥寥如星辰。這種現(xiàn)象真是可慮得很。我以為就理論上講來，應(yīng)從科學(xué)界至少分出三分之一底人才到藝術(shù)界來，才是公平，才能操社會改造底左券。”他認為中國需要藝術(shù)家來傳承中國幾千年來的文化，其次應(yīng)大力培育藝術(shù)人才來普及藝術(shù)。在當(dāng)時新文化運動提倡民主與科學(xué)的背景下，聞一多呼吁培育藝術(shù)人才，發(fā)展藝術(shù)，提倡科學(xué)與藝術(shù)并重，認識到藝術(shù)的社會功用，是對蔡元培在1917年提出的美育代宗教觀的呼應(yīng)與贊同。在《對于雙十祝典感想》一文中，他也提到了孑民先生的美育功用觀，并且認為節(jié)期是實施美育的最好時期，并對清華在雙十節(jié)期期間的慶祝大會給予了批評。聞一多先生認為藝術(shù)是節(jié)期的重要組成部分，并且強調(diào)人應(yīng)該追求高層次的精神上的快樂，而不僅僅是滿足于感官上的快樂。

聞一多在清華時期的美術(shù)思想或者說他的美術(shù)觀是十分鮮明的，首先他提倡出版物的“美”的特性，較早的注重裝飾美，并且把出版物裝飾的美與美育聯(lián)系起來，把美術(shù)的實用功能和社會功用相結(jié)合，喚起民眾對于“美”的認識，進而提高國民素養(yǎng)。其次，他認為應(yīng)該大力培養(yǎng)藝術(shù)人才，在注重科學(xué)素養(yǎng)的同時更要注重人文素養(yǎng)。在二十世紀早期，聞一多的藝術(shù)觀格外新潮，他單刀直面地指出中國藝術(shù)發(fā)展的一些問題，無疑是具有前瞻性的，在今時今日，他的獨到見解仍舊歷久彌新。

參考文獻：

[1] 郭暉、孫敦恒輯《聞一多青少年時代詩文集》，云南人民出版社

[2] 《聞一多全集：文藝評論·散文雜文》，湖北人民出版社，1993年，第15頁

[3] 《聞一多全集：文藝評論·散文雜文》，湖北人民出版社，1993年，第16頁

作者簡介：

程琳麗（1995年10月），女，漢族，湖北荊州市人，廣西藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代視覺藝術(shù)文化研究

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）