葉瀾：教育，是覺醒生命的事業(yè)

王楠

葉瀾

1941年生于上海，祖籍福建南安。1962年畢業(yè)于華東師范大學(xué)教育學(xué)系本科，留校任教50余年，現(xiàn)任華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授。首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實踐”教育學(xué)派建設(shè)30余年。曾任華東師范大學(xué)副校長、國務(wù)院學(xué)位評議組教育學(xué)科組成員和召集人，兼任過上海市人民政府參事、上海市社聯(lián)副主席、中國教育學(xué)會副會長等多項學(xué)術(shù)職務(wù)，現(xiàn)為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽所長、“生命·實踐”教育學(xué)研究院名譽院長。先后被評為國家突出貢獻中青年專家、全國模范教師、上海市教書育人楷模等。主要研究方向為教育學(xué)原理、教育研究方法論和當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革研究等。

主持科研項目主要有：教育學(xué)科元研究，“新基礎(chǔ)教育”研究、基礎(chǔ)教育改革與中國教育學(xué)理論重建、基礎(chǔ)教育改革與“生命·實踐”教育學(xué)派創(chuàng)建研究等。代表作有：《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認識》和《回歸突破：“生命·實踐”教育學(xué)論綱》等。2014年，“新基礎(chǔ)教育”研究先后獲上海市級教學(xué)成果特等獎和國家級教學(xué)成果一等獎。2017年，“生命·實踐”教育學(xué)研究團隊獲教育部首批“全國高校黃大年式教師團隊”稱號。

提到推動中國教育研究發(fā)展具有當(dāng)代創(chuàng)新意義的學(xué)者，許多人腦海中會浮現(xiàn)出葉瀾的名字。她主張的“新基礎(chǔ)教育”、創(chuàng)建的“生命·實踐”教育學(xué)派影響廣泛。有的老師隨口就能背出她的教育名言：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力;把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息;把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn);把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機”;她的專著《“新基礎(chǔ)教育”論》有三分之一的篇幅是從全球視野看人類的生存發(fā)展;她寫得一手好散文，字里行間流淌著生命的哲思;她的學(xué)術(shù)論文情理交融，深受中小學(xué)教師關(guān)注和歡迎。

葉瀾到底是怎樣的一個人？是什么促使她在教育的田野上耕耘了一輩子？帶著疑問，記者走進華東師范大學(xué)教育學(xué)部1101辦公室。推開門，葉瀾正被“老學(xué)生們”簇擁著，他們剛剛開完“生命·實踐”教育學(xué)派的內(nèi)部小型研討會。一件寶藍色的薄外套襯得她氣色極好。葉瀾整個人看起來是柔和的：臉部的線條是柔和的，手也是柔軟的。初次見面，她就準(zhǔn)確地叫出我們的名字，親切地拉著我們在她身旁坐下。

做覺醒生命的教育事業(yè)

源于自我體驗的生命自覺。葉瀾生于上海，父親是美術(shù)老師。葉瀾在父親曾任教的小學(xué)畢業(yè)。升中學(xué)時，她去了一所沒有父親“眼線”的初中。“我是一個精力充沛的人，沒有人管著我，能量一下子全部爆發(fā)出來了。”覺得上課沒勁兒，遇到不喜歡的老師，她就帶著幾個“調(diào)皮鬼”鬧課堂?！鞍パ?，小時候皮得不得了，常帶著男孩子合伙‘欺負’老師，嘴巴厲害，把班主任老師氣得掉眼淚?！碑?dāng)初求學(xué)時的不懂事傷透了老師的心，提及此事，葉瀾十分后悔?！拔医?jīng)歷了好幾次‘醒’的時刻，”她說，“我重視生命自覺的原因，就是源于自我體驗。我常常被別人或事實喚醒，而后反思。”初二下學(xué)期，葉瀾因為意識到初中要畢業(yè)，必須考高中，突然間清醒了——從未考慮過自己的基礎(chǔ)如何，也不知道哪里來的自信，“在學(xué)校皮出名”的葉瀾決定“要去念最好的高中”。往后的日子，她果真老老實實地讀書，最終考進了華東師大一附中?！斑@是一次重大的覺醒。”葉瀾說。上高一的葉瀾不過13歲，比班上的同學(xué)小一兩歲。在第一次全校大會上，她忍不住扭過頭和身邊的人講話。不料，坐在旁邊的同學(xué)嚴(yán)肅地對她說：“不要講話！”一本正經(jīng)的口氣讓葉瀾無比驚訝：還有同學(xué)會來管我？后來，這位“不打不相識”的同學(xué)成為葉瀾一起上學(xué)、放學(xué)的好朋友，還做了她的入團介紹人。這也促使葉瀾反思同伴對一個人成長的影響。

葉瀾的每一次重大選擇，都沒有父母干涉，都是跟隨自己的內(nèi)心做出的決定。這讓她切身體驗到自我覺醒的重要，清楚地知道自己到底想要什么的重要。葉瀾認為，人的生命達到自覺狀態(tài)，是人實現(xiàn)自我發(fā)展的理想境界。她以自身的經(jīng)歷，詮釋了所提“育生命自覺”的個人生命體驗性依據(jù)。

跟隨理性做教育研究。盡管兒時的葉瀾頑皮、好動，沒有一點符合老師眼中“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，但在父親的影響下，她從小決心從教，并始終以此為志，在高考填報志愿時所報的兩所大學(xué)都是師范大學(xué)，第一志愿專業(yè)都是教育學(xué)。當(dāng)時的葉瀾對文史哲同樣有著濃厚的興趣，但她依舊有清醒的認知：“一個好的老師必須懂教育。” 葉瀾認為，光在專業(yè)知識下功夫是成不了一個好老師的，他必須懂得教育學(xué)，這是葉瀾篤信的“理”。葉瀾跟記者提起了她高中的一位歷史老師：“他上近代史是按《毛澤東選集》中的思路講的（這是后來上大學(xué)讀“毛選”才知道的），這樣的歷史課不再是枯燥的年代和干巴巴的歷史事件的堆砌，而是富有思想性，又蘊含著大智慧?！比~瀾一下子喜歡得不得了。這位帶著福建口音、說話慢條斯理、長相平平的歷史老師，為葉瀾打開了一扇窗，她接觸到了一種新的思維方式：有大視野、有發(fā)展眼光、有邏輯的理性認識。這讓葉瀾感受到了“理”的力量?！啊怼男叛鰧θ撕苤匾恍爬淼娜?，光憑情感是走不遠的?！边@也為她堅定不移地從事教育理論研究悄然埋下了種子。

改革開放以來，中國的基礎(chǔ)教育碩果累累，但也不可避免地存在著一些問題。對此，葉瀾表示，教育是復(fù)雜的命題，要用具體綜合的辯證思維來研究。她將基礎(chǔ)教育分為三個層面：首先是宏觀層面——教育政策、要求和目標(biāo)的制定;其次是中觀層面——學(xué)校的辦學(xué)理念、思路、策略;第三是微觀層面——涉及各種教育行為對學(xué)生發(fā)展的影響。她提出要從這三個層面進行反思，推動基礎(chǔ)教育向更高質(zhì)量發(fā)展。其中，她特別強調(diào)要辯證地看待微觀層面的實證研究。她坦率地說，當(dāng)前的教育研究中有人推崇實證方法，把數(shù)字作為重要的表達手段，這貌似很客觀，但仍逃不出研究者主觀設(shè)定的框架，也不可避免地使結(jié)論帶著無法擺脫的研究者自身的“偏見”，因此任何研究都不可能思辨缺位。葉瀾的言語中透出了學(xué)者的謹慎和警醒。

重建中國教育學(xué)研究的學(xué)術(shù)自信?！拔沂墙K身從事教育學(xué)研究的人”，這是葉瀾給自己的定位，她行走在中國教育學(xué)研究本土原創(chuàng)之路上。兩百多年前，“教育學(xué)之父”赫爾巴特最早談及教育學(xué)作為學(xué)科的獨立性問題。二百年間，對于教育是否應(yīng)該作為獨立學(xué)科的“赫爾巴特難題”人們依舊爭論不止，有學(xué)者以一些分支或交叉學(xué)科代替“教育學(xué)”，視“教育學(xué)”為無邊界的領(lǐng)域等多種說法，否認教育學(xué)作為學(xué)科的獨立性。另一方面，中國教育學(xué)研究也存在大量移植西方觀點，缺乏自主研究的問題?！敖逃龑W(xué)”在國內(nèi)社會科學(xué)研究中的“失語”令其獨立發(fā)展飽受詬病?？瓢喑錾淼娜~瀾始終堅持教育學(xué)要作為獨立學(xué)科發(fā)展，她從中國社會的轉(zhuǎn)型、中國教育改革的實踐、當(dāng)代教育學(xué)的自身發(fā)展三個方面論證了自己的觀點。她犀利地指出，扭轉(zhuǎn)這一尷尬局面，必須提升教育學(xué)人的學(xué)術(shù)自信和建設(shè)自覺。更進一步，葉瀾意識到當(dāng)代中國教育學(xué)必須扎根民族文化傳統(tǒng)和教育變革實踐的中國“土壤”，進行本土建設(shè)和發(fā)展。

葉瀾立志追求“中國教育學(xué)”理論的文化自覺。為此，她尋根中國傳統(tǒng)文化，提煉中國哲學(xué)傳統(tǒng)中的教育精神與智慧，視之為歷久彌新的內(nèi)在精神動力。在她看來，中國哲學(xué)內(nèi)涵的“教”建立在天道、人性基礎(chǔ)上，修道成人之事，重視生命的自我發(fā)展和完善。立足中國語境，葉瀾從“生命·實踐”教育學(xué)派立場對“教育是什么”作出了獨特的中國式回答：“教天地人事，育生命自覺”。葉瀾賦予“生命自覺”新的時代內(nèi)涵：讓人能在復(fù)雜變動的社會中，因生命的自覺強大而把握自己命運，過好自己的一生?！吧嵺`”教育學(xué)派的教育觀推動教育學(xué)的“中國魂”從“無根漂泊”到“落地生根”，彰顯了歷史底蘊深厚的中國教育所應(yīng)有的文化自信與進取意識。

為創(chuàng)建“生命·實踐”教育學(xué)派，她帶著一批有著共同學(xué)術(shù)信念的同道組成堅實的學(xué)術(shù)團體，為共同的目標(biāo)發(fā)出自己的聲音，在合作共生中不斷自我更新、自我超越。教育學(xué)派的建設(shè)，不是靠書齋中“論”出來的，而是在實踐中“做”出來的。這支團隊同學(xué)校教育工作者同行幾十年，共同探索如何創(chuàng)建創(chuàng)新型學(xué)校，以當(dāng)代中國學(xué)校的整體轉(zhuǎn)型為顯性目標(biāo)，實現(xiàn)理論建設(shè)與實踐變革的交互創(chuàng)生。葉瀾動情地說：“‘生命·實踐’是在研究實踐中產(chǎn)生的，它是有魂、有體，有血、有肉，有情、有意的……它是當(dāng)代中國教育學(xué)大家庭中有自己個性和獨特成長方式的‘新生兒’”。

新時代，教育何為

教育改革，從讀懂時代開始?！斑@是一個深度變革的時代”，葉瀾說。2006年8月22日，在時任國務(wù)院總理溫家寶邀請5位教育專家座談基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展時，葉瀾對總理說：“教育是社會中的教育，所以教育改革一定要注意社會生態(tài)系統(tǒng)的改革?！弊x懂時代，是葉瀾著手教育改革做的第一件事。她是被這個時代喚醒，又著力讀懂“時代精神”，自覺投身教育改革的人。

在中國社會變革轉(zhuǎn)型開始時，教育領(lǐng)域的改革也隨之而來，許多學(xué)校也轟轟烈烈進行著內(nèi)部改革。但在葉瀾看來，對學(xué)校轉(zhuǎn)型性質(zhì)、任務(wù)缺乏清楚的認知，缺少明確的發(fā)展目標(biāo)就難有深入持久的整體轉(zhuǎn)型性實踐。葉瀾以現(xiàn)代新型學(xué)校的理論構(gòu)架和“新基礎(chǔ)教育”持續(xù)、多階段的變革研究實踐，回應(yīng)了時代對學(xué)校教育轉(zhuǎn)型的訴求。她重新勾勒了現(xiàn)代新型學(xué)校的形態(tài)：以培養(yǎng)人的健康、主動發(fā)展的意識與能力為本，關(guān)注“具體個人”;教學(xué)內(nèi)容關(guān)注知識結(jié)構(gòu)及其育人價值;在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理上，她主張出臺《學(xué)校法》，學(xué)校要有辦學(xué)自主權(quán)，學(xué)校的發(fā)展要扎根本校，要開放、互動，有內(nèi)在動力。

做教育改革能動、自覺的創(chuàng)造者。她敏銳地察覺到，社會轉(zhuǎn)型變革進入新階段，教育領(lǐng)域多元化發(fā)展對教育工作者提出了嚴(yán)峻的考驗，呼喚著教育者發(fā)揮主動性，做出自己的抉擇，成為教育改革的能動、自覺的創(chuàng)造者。她主張教師應(yīng)在日常的研究性變革實踐中實現(xiàn)自我發(fā)展，這也是葉瀾對自己和研究團隊提出的要求。教育改革的關(guān)鍵在于改革者不斷自我超越，使學(xué)校發(fā)展具有“內(nèi)生力”。這首先要對學(xué)生發(fā)展、老師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展等問題做深度研究和實踐推進。唯有如此，方能使改革一線的實踐者發(fā)自內(nèi)心地認同，并努力實現(xiàn)。

葉瀾十分注重“反思-重建”。她有一句非常經(jīng)典的話：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但如果寫三年反思則有可能成為名師?！痹凇靶禄A(chǔ)教育”研究中，她創(chuàng)設(shè)了推進型的“中期評估”，對照評估方案，著重反思學(xué)校取得的進步和存在的問題，明確下一階段的發(fā)展。她要求校長每學(xué)期初要制訂規(guī)劃，期中有評價，期末有總結(jié)和下學(xué)期的發(fā)展計劃?！拔覀円粩嗟馗淖儯淖儗W(xué)校、改變教師，改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)、管理制度，‘新基礎(chǔ)教育’研究的學(xué)校推進，是綜合、整體，是全方位的?！比~瀾說。

教育改革要真實地發(fā)生。葉瀾向我們講了許多她讀書時有意思的事兒。上高中時，作為班里的“文藝分子”，她擔(dān)任了配樂朗誦《劉胡蘭》的主角，為演好劉胡蘭，她特意剪了“劉胡蘭頭”，但因無切身體會等原因，她怎么都演不出英勇就義的感覺。一次彩排，班里一位受過戲劇訓(xùn)練的同學(xué)冷不防推了她一把，葉瀾踉踉蹌蹌地摔出去，站穩(wěn)后昂頭，終于有點像了！這給她留下了深刻的印象：凡事必須“真實地”發(fā)生。

葉瀾向有意愿參與“新基礎(chǔ)教育”試驗的校長們提出了極為“苛刻”的要求：有教育理想，愿意以學(xué)校全方位的發(fā)展為追求，不計較名利，更要耐得住寂寞?！白栽竻⒓樱p向選擇?！比~瀾坦言，真正改變學(xué)校、改變學(xué)校中的人，改變?nèi)说男袨榉绞?、觀念是很不容易的。“跟著葉老師很辛苦，投入的收獲不是即時的獎和名，而是自身真實的發(fā)展與成長?！痹囼瀸W(xué)校的校長們?nèi)缡钦f。

葉瀾的“新基礎(chǔ)教育”理念，不僅要與實踐結(jié)合，還要在實踐中逐步完善，不斷創(chuàng)生，不是簡單地重復(fù)已有的東西?！叭俗铍y的是超越自己?！比~瀾直言，“人能夠做出改變是不容易的，因為沒有人想走出舒適區(qū)。尤其有經(jīng)驗的老師自有一套熟練的教育教學(xué)方式，對于他們來說，打破自己并重建是艱難的挑戰(zhàn)，需要真勇氣。”

面對教育理論與教育實踐關(guān)系這一“老問題”，葉瀾跳出固有的思維框架——過分關(guān)注理論與實踐之間的“脫節(jié)”與“關(guān)聯(lián)”，而將關(guān)注的重點放在作為認知和實踐的主體的人身上。葉瀾說：“我們自己也都在和老師、校長、‘新基礎(chǔ)’一起成長。我們不過是先走了幾步，理論假設(shè)走在前面，但是理論如何在實踐中體現(xiàn)并不很具體和清楚，所以我們要和學(xué)校老師、校長一起創(chuàng)造。創(chuàng)造的過程也會走彎路，會苦惱，這是必經(jīng)的過程，但是要盡快走出來，變成歷練，慢慢有發(fā)現(xiàn)、發(fā)展，最后變成享受?！比~瀾不喜歡被稱為專家、教授，她認為，每次合作就是“現(xiàn)場研討”，在她看來，這樣的學(xué)習(xí)和研究過程，能打開她的思維，促使她產(chǎn)生更多的思考。

教育思想的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕能夠完成的。有些教育工作者抱怨，環(huán)境對教育這樣那樣的制約太多了，改革有阻力。葉瀾強調(diào)的是：“再難，每人頭上有一片天，腳下有一塊地。天，你讓它清朗，地，你把它耕耘好?！迸c新基礎(chǔ)的試驗學(xué)校老師校長一同討論，他們常常對葉瀾說：“我們被你和團隊的老師感動了，因為你們不只是偶爾進課堂，而是凡到學(xué)校，必先進課堂，一個上午，基本不變。”靜得下心，沉得住氣。在這項艱難的教育改革中，葉瀾收獲了彌足珍貴的信任。

也有人質(zhì)疑葉瀾作為理論研究者的“折騰”，在葉瀾看來，教育原理的最終價值要通過實踐檢驗。在大家的共同努力下，做“新基礎(chǔ)教育”的試驗學(xué)校，已經(jīng)出了四五位特級校長;原本無人問津的學(xué)校，也成為家長擠破頭都想送孩子進去的優(yōu)質(zhì)校。這種“可見”的變化，是對理論價值和可行性的一種體現(xiàn)。

葉瀾是播火者?！盎鸱N總存在變?yōu)榛鹁娴目赡堋?，她喜歡一位校長的表達：“新基礎(chǔ)”的研究，合起來是一把火，散開來是滿天星。

不做“沉默的大多數(shù)”

培養(yǎng)主動、健康發(fā)展的人。教育是面向未來的，要有前瞻性，當(dāng)前的學(xué)校教育教學(xué)實踐中，存在著目標(biāo)功利化的弊?。航虒W(xué)工作對老師似乎只是謀生的方式，而學(xué)生則希望通過教育獲取“技能”和知識，拿到通向高一級學(xué)校的通行證。社會變革對教育者自身和學(xué)生的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：新時代下，什么樣的人能夠滿足時代的需要并創(chuàng)造更好的新時代？這一問題縈繞在每一個教育研究者心頭。在葉瀾看來，一個主動、健康發(fā)展的人，應(yīng)該能夠在大時代的風(fēng)浪中把握命運。教育要起到完善人的作用。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基礎(chǔ)性構(gòu)成，但課堂上常呈現(xiàn)的狀態(tài)依舊是重傳遞知識，讓學(xué)生被動地接受。葉瀾認為，學(xué)生固然需要掌握基礎(chǔ)性的內(nèi)容，但這會造成學(xué)科內(nèi)容之“教”與學(xué)生內(nèi)心的道德、精神、人格之“育”兩者間的分離。因此她主張應(yīng)該開發(fā)學(xué)科的育人價值，完善學(xué)生個體精神的發(fā)展?！皶旧系闹R不是平面的、死板的，而是有生命力的，能在社會實踐中觸摸到的?！薄敖逃挠行跃驮诮o予學(xué)生精神的滋養(yǎng)，不斷豐富和完善他們的生命世界，讓他們體驗豐富的學(xué)習(xí)人生，滿足生命成長需要和形成認識自我、發(fā)展自我的意識和能力。”葉瀾說。

在動態(tài)生成中創(chuàng)生一堂好課?！芭囵B(yǎng)主動、健康發(fā)展的人”要在日常的課堂教育教學(xué)中實現(xiàn)。在葉瀾看來，課堂應(yīng)遵循“動態(tài)生成”的理念，而不是只完成“事先預(yù)設(shè)”的模式。葉瀾指出了一種形似的互動方式：老師為了課堂的節(jié)奏，頻繁點名能給出滿意答案的學(xué)生，其他學(xué)生則以齊唱“對”、全體朗誦課文等方式完成“動”。她明確、反復(fù)地指出：“課堂是師生產(chǎn)生思維碰撞的公共空間，并由此生成新的知識，認識、體驗需要有思想的真實、積極互動，語言的交流和心靈的溝通。老師要十分善于捕捉學(xué)生積極的反饋，并準(zhǔn)確解讀學(xué)生發(fā)出的信號，進而給予每個學(xué)生充分的表達、歷練和發(fā)展空間?！边@樣的課堂應(yīng)該是日常化的，而不是專為“一堂成功的公開課”準(zhǔn)備的。葉瀾認為，一堂好課必然包含著遺憾、不完美，恰恰因為不完美所以需要反思、重建，育人的過程就是一個不斷實現(xiàn)教育本真的過程。

教師的尊嚴(yán)與歡樂在于創(chuàng)造。從普普通通的學(xué)?？既肴A東師大一附中，原來學(xué)習(xí)不怎樣的她拿過全班第一的歷史成績?！拔視r而會創(chuàng)造‘奇跡’?！比~瀾拊掌大笑道，“老師的鼓勵是很重要的。”她向我們講了她高中時代的另一位老師。葉瀾的高一語文老師曾在巴西大使館任過職，在葉瀾的印象中，這位老師贊賞學(xué)生不像其他老師簡簡單單地夸幾句“你真的很好”“寫的不錯”，而是帶著“文氣”，十分高明。一次，老師布置了一篇作文，葉瀾記敘了她暑期在鄉(xiāng)下度過快樂生活，文中并沒有刻意用很美的形容詞修飾。但老師寫下的一句評語令她記憶猶新：文字宛如行云流水。更出乎意料的是，老師還在全班同學(xué)面前朗讀了這篇作文。這極大地鼓舞了葉瀾。由此，她對自己寫作的自信極大增強。葉瀾強調(diào)，中小學(xué)教師面對的是青少年，面對的是活蹦亂跳的、具有極大發(fā)展可能、處于重要成長期的生命，教師要有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng);學(xué)生的生命既是蓬勃的，又是最柔軟、脆弱的，有些東西一旦被打破，很難再重新變得完美，所以青少年時期，教師留給他們的，會對其一生的發(fā)展有影響。一個人一輩子能夠遇到一些好老師，是他的幸福。

“園丁”“春蠶”“蠟燭”，對于老師耳熟能詳?shù)谋扔?，在贊美教師奉獻精神的同時，也側(cè)面強化了教師的工具性。而在葉瀾看來，老師是點亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”，教師要有智慧去激發(fā)學(xué)生內(nèi)在生命力。她強調(diào)，教師是有思想的“創(chuàng)造者”，教師的教書育人是獨特的創(chuàng)造性勞動;教師要有自己需要和可以變得更好的愿望，并在教育實踐的過程中做得更好，這就是“成事成人”，在成事的過程中完成師生的變化和發(fā)展。她還說，教師的教育觀改變了，整個人的精神面貌也會跟著改變。

葉瀾的家門前有個園子，她別致地為園子取名“紫園”，既呼應(yīng)了園內(nèi)大片的紫藤花，又有“此園系我心”的巧思。在她的散文隨筆《紫園花事》中，她感嘆，與紫園的花草樹木親近，感受到人與自然天地的親近。她寫道：“天地與人的相通，必須通過這些看起來極普通，乃至被藐視的，實際上卻是集天地之精華的草木來實現(xiàn)。”葉瀾在紫園遇見了生命的美、生命的堅韌和頑強，透過這一花一木，我們仿佛也看到了“新基礎(chǔ)教育”“生命·實踐”的生命力在廣闊的天地間繁茂生長。

臨行時，葉瀾和我們握手作別。這是記錄著她對教育和教育學(xué)思考，又指點著中國教育改革方向和路徑的雙手，我們祝福她繼續(xù)譜寫出新的篇章。