漢字與漢文化

劉影

摘要：漢民族文化對(duì)漢字取形方式的影響，分析漢字蘊(yùn)藏的文化信息，漢字的構(gòu)形理論的建立，使得漢字的結(jié)構(gòu)化繁為簡(jiǎn)，使得原本看起來一個(gè)一個(gè)漢字有了一根貫徹其中的線索，找到漢字造字的規(guī)律。運(yùn)用問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等研究方法，對(duì)漢語的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行調(diào)查。任何事物都有它的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，漢字的通行面特別廣，歷史特別長(zhǎng)，我們民族的寶貴遺產(chǎn)靠它保存下來的也特別多，現(xiàn)代漢語中使用的漢字以被世人認(rèn)為是人類目前最偉大的文字。

關(guān)鍵詞：漢字;漢文化;分析

中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0293-02

漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)漢語中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息?！彪m然說世界上各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。因此，漢字與文化的關(guān)系越來越為人們所樂道，再加上歷史底蘊(yùn)的深厚，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)漢字、更深層次理解漢字方面取得了豐碩的成果。但是這種研究更多的還是站在字源學(xué)的角度去“說文解字”，忽略了漢字形體的發(fā)展變化，以及這種變化所帶來的漢字性質(zhì)的變化。雖然最近幾年人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到了漢字文化的重要性，并開始把漢字的文化信息運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，但這種應(yīng)用還是處于一種萌芽狀態(tài)，沒有更深層次的探討，也沒有找到更好的切入口和聯(lián)系點(diǎn)，使得漢字的使用情況不容樂觀。

1.研究對(duì)象及方法

1.1研究對(duì)象

針對(duì)漢字表意為主體的文字開始自己的研究，各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。

1.2文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究對(duì)象和內(nèi)容，認(rèn)真查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料，在對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析的基礎(chǔ)上，形成了本研究的基本理論依據(jù)。

1.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

將搜集所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理，并建立了相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫，便于今后進(jìn)一步調(diào)查研究。

2.調(diào)查結(jié)果與分析

漢字與文化的關(guān)系。在漢字沒有產(chǎn)生之前，先人通過口語進(jìn)行交流，憑借記憶一代一代往下傳，但記憶容易遺忘或走樣，同時(shí)還受到時(shí)間和空間的局限，不能長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。因而，我們的祖先在生存、發(fā)展的過程中，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的努力，逐漸創(chuàng)造了漢字。自古以來漢民族長(zhǎng)期積累的哲學(xué)、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今;我們祖先的思想、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)才得以廣泛傳播和日益提高。所以漢字是既反映文化又與文化相互依存的文字體系。各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯。

3.漢字的文化特征

3.1漢字與文化的關(guān)系

世人類在社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和;狹義的文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。《現(xiàn)代漢語詞典》“文化”義項(xiàng)第三：“指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)：學(xué)習(xí)文化水平?！边@個(gè)意義上的“文化”就是文字問題，從有文字開始，不會(huì)“運(yùn)用文字”就是“文盲”，就是沒有文化。羅常培先生說過：“語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。在文字產(chǎn)生之前，人類的各項(xiàng)活動(dòng)和一切社會(huì)交流，都是依靠語言傳授，有了文字以后，人類的觀念活動(dòng)、言語活動(dòng)可以借助文字這樣的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，成為肉眼看得見的生動(dòng)形象，鞏固了人類一代又一代創(chuàng)造出來的思維成果?？梢哉f各種民族文字都是該民族文化的一個(gè)重要組成部分，漢字也不例外，它是漢民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。

3.2語言基礎(chǔ)發(fā)音多

漢字和漢語基本相適應(yīng)。一個(gè)漢字代表一個(gè)音節(jié)，一個(gè)語素也基本上是一個(gè)音節(jié)。因此，漢字和語素是相對(duì)應(yīng)的，用漢字記錄語素非常合適。漢字是文字單位，語素是語言單位，兩者之間的復(fù)雜關(guān)系表現(xiàn)在：一個(gè)漢字可以表示幾個(gè)不同語素。如“米”。一個(gè)語素也可能由幾個(gè)漢字構(gòu)成。如纏綿等連綿詞和“沙發(fā)”、“日本”等一些外來詞。但大部分漢字都是一個(gè)漢字表示一個(gè)語素的。由于采用了增多基礎(chǔ)文字的方法，就必然導(dǎo)致基礎(chǔ)音多的問題。而我們只有一條舌頭一個(gè)口腔，所以只能在同一發(fā)音上進(jìn)一步利用音調(diào)進(jìn)行區(qū)分，雖然這樣做簡(jiǎn)化了口型的變化，很省體力，但相應(yīng)造成在語言發(fā)音有微小變化時(shí)就會(huì)產(chǎn)生很大錯(cuò)誤，所以要求發(fā)音準(zhǔn)確性高，這當(dāng)然增加了學(xué)習(xí)難度，對(duì)沒有太大音調(diào)要求的拼音文字母語者來說，無疑難以適應(yīng)。漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，聲韻母配合只有400多種，聲韻調(diào)配合只有1200多種，加之詞行簡(jiǎn)短，以雙音節(jié)詞為主，單音節(jié)詞依然很活躍，這樣同音語素和同音詞非常多，很容易混同，而形態(tài)各異的漢字就起到了分化同音詞的作用。

4.對(duì)策與建議

（1）研究漢字與漢文化關(guān)系的意義。有利于正確認(rèn)識(shí)漢字的地位和作用，首先漢字不是落后的。有人認(rèn)為漢字是落后的。漢字是漢文化的一部分，其形成與發(fā)展都要受到漢文化的制約和影響，甚至可以說什么樣的文化決定什么樣的文字。如果棄之不用，人們就不能通過研究漢字來考察遠(yuǎn)古已逝的文化。其次，漢字不是萬能的。漢字負(fù)載著大量的文化信息，但并不是所有的漢字都與漢文化有關(guān)，二者并不是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系。漢字是反映一定的歷史文化，人文信息，但絕不是每個(gè)字“都是一頁恢宏的歷史”。隨著漢字文化學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展，已經(jīng)成為一個(gè)熱門話題。漢字作為世界上唯一使用至今的以表意為主體的文字，“構(gòu)形的最大特點(diǎn)是它要根據(jù)漢語中與之相應(yīng)的某一個(gè)詞的意義構(gòu)形，因此，漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息?！彪m然說世界上各民族文字無不凝結(jié)著一定的文化信息，但漢字在它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)得更加明顯，是其他表音體系文字無法比擬的。

（2）對(duì)于漢字我們能夠客觀冷靜全面的看待它的優(yōu)缺點(diǎn)。另一方面，在兩千多年的漢字研究的基礎(chǔ)上，開始更深更廣地揭示漢字本身所蘊(yùn)涵的豐富的文化信息，并逐漸地把這種研究和漢字的教學(xué)結(jié)合在一起，使得古文字的研究走出了象牙塔，由故紙堆走向了應(yīng)用的前沿陣地，這無疑是一個(gè)很大的進(jìn)步。漢字形體的發(fā)展變化，以及這種變化所帶來的漢字性質(zhì)的變化。雖然最近幾年人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到了漢字文化的重要性，并開始把漢字的文化信息運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，但這種應(yīng)用還是處于一種萌芽狀態(tài)，沒有更深層次的探討，也沒有找到更好的切人口和聯(lián)系點(diǎn)，使得漢字的使用情況不容樂觀。從漢字與漢文化的關(guān)系人手，深人研究漢民族文化對(duì)漢字的取形和構(gòu)形方式的影響。漢字與文化的關(guān)系，從漢字人手研究中國(guó)文化，從文化學(xué)的角度研究漢字。王貴元在《漢字與文化》一書中認(rèn)為漢字與文化的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是漢字的字義系統(tǒng)記錄了文化系統(tǒng)，二是漢字的字形構(gòu)造反映了文化現(xiàn)象。這就表明漢字文化一方面要把漢字看成一種文化事象，然后把它的整體放在人類的文化大背景下來觀察它與其他文化事象的關(guān)系，即宏觀漢字文化學(xué);另一方面要研究漢字個(gè)體字符構(gòu)形和總體構(gòu)形系統(tǒng)所攜帶的文化信息，對(duì)這些文化信息進(jìn)行分析，加以揭示，這是微觀漢字文化學(xué)。我們這里所講的漢字與文化的關(guān)系主要是第二個(gè)方面的，也就是微觀漢字學(xué)的范疇。一個(gè)詞義，用怎樣的字形來表示，它要從歷史文化和客觀環(huán)境出發(fā)，對(duì)漢字個(gè)體字符構(gòu)形的狀態(tài)及其原因加以解釋，同時(shí)對(duì)漢字構(gòu)形總體系統(tǒng)及其演變的歷史之所以如此作出回答。也就是說漢字的構(gòu)形記錄了造字時(shí)代的社會(huì)文化生活狀態(tài)、當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)識(shí)及心理狀態(tài)等。

5.結(jié)語

漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，無疑在于它的超方言性。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，南北東西地理環(huán)境差異極大，因此存在在多種方言。如北方話、閩方言、客家方言、吳方言等等，各種方言之間差別極大，不同方言之間交流非常困難。如果采用表音文字，發(fā)音的不同導(dǎo)致文字的不同，各方言區(qū)之間的交流變得不可能。而作為表意文字的漢字的存在，則使各方言區(qū)雖然語言不同，但可通過漢字進(jìn)行交流而毫無障礙。漢字的超方言性，使它成為中華文化的凝結(jié)劑和中華民族向心力的重要源泉。目前，在我國(guó)中小學(xué)漢語言教學(xué)上，對(duì)漢字的教學(xué)方法是比較陳舊的，分析漢字蘊(yùn)藏的文化信息，改進(jìn)漢字教學(xué)，旨在拓展教學(xué)思路，找到一種新的教學(xué)方法，或者說是強(qiáng)化一種教學(xué)方式，給提高教學(xué)效率多一點(diǎn)選擇。這種方法把感性材料的積累與理性知識(shí)的增長(zhǎng)結(jié)合起來，把掌握方法與提高效率結(jié)合，盡可能使?jié)h字教學(xué)在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，得到一定改進(jìn)。