拜占庭美術(shù)小析

吳明鵬

摘要：公元395年羅馬帝國分為西羅馬和東羅馬，東羅馬又稱之為拜占庭帝國。拜占庭帝國位于歐亞大陸的十字路口上，東西方交匯的中心。因此拜占庭美術(shù)的繁榮，主要是受著古希臘羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，基督教精神和東方藝術(shù)形式相互融合的影響。我將從建筑和美術(shù)來闡述這一觀點。

關(guān)鍵詞：拜占庭;美術(shù);建筑;基督教

中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）03-0286-01

強大的羅馬帝國于公元395年分裂成東羅馬和西羅馬兩個部分。東羅馬以拜占庭為中心，其首都君士坦丁堡原是古希臘著名的拜占庭城邦，所以東羅馬又稱為拜占庭帝國，至公元1453年為奧斯曼帝國所滅，共享國祚1123年。公元5世紀至公元6世紀，拜占庭是一個強盛的帝國，君士坦丁堡不僅是帝國的首都，而且也是鏈接歐亞大陸的橋梁，其繁榮富庶的盛況可想而知。拜占庭美術(shù)不僅僅保留著古希臘、古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，它還具備著基督教精神，同時因其獨特的地理優(yōu)勢，它與東方美術(shù)交流密切，因此由這三種文化相融合產(chǎn)生了具有獨特風格的拜占庭美術(shù)。

1.建筑

查士丁尼在位期間，是拜占庭最為強盛的時期。他宣布皇權(quán)至上，使基督教為皇權(quán)服務，皇帝是上帝在人間的全權(quán)代理人。查士丁尼為維護和夸耀自己的權(quán)勢和功績，他在君士坦丁堡和臘文納大興土木，并要求建筑、繪畫、雕刻等創(chuàng)造新的形式。君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂是這個時期的重要代表作品。其規(guī)模壯觀宏大，結(jié)構(gòu)嚴密，構(gòu)思巧妙，平面為橢圓形，這被人認為是拜占庭文化的杰出代表作品。圣索菲亞教堂的型制是集中式，主要特征為用一個大圓穹頂覆蓋在建筑物中部，圓頂?shù)闹睆綖?3米，有四個支柱和四個大圓拱支持。通光窗口位于穹頂下，陽光可以從各窗口透進教堂內(nèi)部，這樣可以把教堂里的鑲嵌畫照耀得金碧輝煌。抬頭仰望，透過光線的迷霧，藍色穹頂閃爍著各種圖案的光彩，造成一種虛幻縹緲的神秘意境。拜占庭人很喜歡把穹頂比喻蒼穹，或者是比喻祈禱者遮陰的大樹，當人們走進這個大圈穹教堂中，如同步人基督教神往的天國，更加感受到基督教精神的感召，這種象征意義是受著東方美學的影響。

位于臘文納的圣維塔利教堂也是拜占庭美術(shù)的經(jīng)典代表。其型制也是集中式圓頂窿形結(jié)構(gòu)，其外部是八角形的，柱子上有彩色浮雕裝飾，這種風格也是繼承了古羅馬時期的建筑藝術(shù)傳統(tǒng)。教堂內(nèi)部布滿了以綠色或金色的鑲嵌壁畫，這為教堂增添了光鮮亮麗的色彩。半圓室的穹頂上鑲嵌著年輕的基督像，他表情肅穆，儼然是一位高居天國掌控塵世一切命運的統(tǒng)治者。天使長分立在他的兩旁，還有教堂的庇護者圣維塔列和埃克列斯主教。當教徒仰視穹頂可以看到基督正在浩渺的天國俯瞰大地，神靈的威懾之情油然而生。

2.繪畫

鑲嵌壁畫是拜占庭美術(shù)中的最具特色的藝術(shù)形式，代表作品有《查士丁尼帝和他的隨從們》和《皇后西奧多拉和她的侍女》。查士丁尼大帝身披紫紅色古代羅馬皇帝次長袍，肩上一顆發(fā)光的大扣子和鑲著彩色寶石的皇冠，從這些裝束來看，當時人依舊保持著古羅馬的生活習俗。他睜大眼睛凝視前方，頭的周圍鑲嵌著一圈光環(huán)。只有表現(xiàn)基督和圣徒們時才用這種靈光顯示其神性，而在這里借著宗教的威力也把皇帝神化了。這種光環(huán)可能來源于東方印度的佛教，后來西方人把它接受過來，常在一些宗教作品種出現(xiàn)。作品主旨在歌頌帝王，這大約也是最早的宮廷藝術(shù)作品之一?！痘屎笪鲓W多拉和她的侍女》一畫描繪的是皇后前呼后擁出巡的場景。畫面的人物都是在室內(nèi)，只見她們衣裝華麗，渾身珠光寶氣，環(huán)佩丁當，步態(tài)輕盈，煞是好看。人物雖然也是一字排開，但有前后層次的感覺。這個畫面閃爍著奇藝的色彩，呈現(xiàn)出珠寶般的光芒。在圣啊波利亞雷教堂里同樣可以看到一系列誘人的鑲嵌畫，如《女殉教徒行列》、《男殉教圖行列》等。這些作品的共同特點是：畫面人物是平面的，輪廓線粗放、明快，富有裝飾趣味。裝飾趣味是中國繪畫中常用的表現(xiàn)手法，以生動的造型、絢麗的色彩、優(yōu)美的形式語言給人以美的享受和啟迪。這也是拜占庭美術(shù)與東方美術(shù)的相融合得表現(xiàn)。

拜占庭帝國在公元7世紀至8世紀發(fā)生了劇烈的動蕩，在8世紀又發(fā)生了破壞圣象運動，這個運動一直延續(xù)了100多年之久，削弱了拜占庭美術(shù)的發(fā)展。自公元9世紀基督教藝術(shù)開始復蘇起來，皇宮又開始奢華起來，藝術(shù)事業(yè)也隨之繁榮。這時期許多拜占庭的藝術(shù)品流傳到希臘、意大利、俄羅斯及高加索等地。

《基督——神圣的智慧》約作于9世紀。基督坐在寶座上，它的兩旁是圣母和天使，左下角跪著皇帝利奧六世。他匍匐在基督腳下，做著虔誠的手勢;而基督面向前方，顯露出一種莊嚴而神圣的的天上君主得氣勢。這副畫比前期的畫法有了新特點，用很強的輪廓線勾出衣服的褶紋，頭發(fā)也是用線表現(xiàn)的。

公元11至13世紀東正教徒打擊了圣象破壞活動之后，逐漸把單幅的圣象畫提到重要位置，其中以圣母像在民間最為流行。單幅畫像更多地繼承了古代希臘化時期的肖像畫傳統(tǒng)，用蠟、膠、蛋白、和顏料畫在木板上，其效果光潔、透明，這種技法叫“坦培拉”。這是在沒有發(fā)明油畫前的最好辦法。然而這時期的單幅圣像畫保留至今的寥寥無幾，目前最著名的是《苻拉基米爾圣母子像》，在這幅畫里，圣母表現(xiàn)出母親愛憐的神色。幼年的基督偎依在母親的懷抱里，顯出嬌子的稚氣。母子親呢的感情充滿了人情味。這副畫是12世紀君士坦丁堡畫派大師的作品。由于基督教的傳播，這幅畫流人羅斯，故而得名。現(xiàn)在這幅拜占庭美術(shù)作品已成為世界珍品。

拜占庭美術(shù)深受著古希臘羅馬藝術(shù)，基督教文化，東方藝術(shù)的影響。同時，拜占庭帝國處于歐亞大陸的十字路口上，拜占庭美術(shù)的發(fā)展也進了其他國家藝術(shù)的繁榮。拜占庭有過壯麗輝煌的藝術(shù)盛期，對中世紀基督教藝術(shù)的有巨大貢獻。拜占庭藝術(shù)隨著東正教向東歐地區(qū)的穿人對東歐地區(qū)的國家有著直接的影響。