青少年心理健康教育迫在眉睫

喬利

摘要：青少年對新事物敏感、易于接受，但分析判斷、自我控制和調(diào)節(jié)能力不夠完善，加之長期的校園生活，使他們?nèi)狈ι鐣膶嵺`性的了解，面對社會的各種矛盾的日益明顯和復(fù)雜化，在眾多的價值觀念，有的甚至是相互矛盾的價值觀念趨向面前，往往感到無所適從，從而造成心理矛盾，這種心理矛盾會程度不同的影響他們的生活、學(xué)習(xí)及工作。因此，關(guān)注社會對青年學(xué)生心理健康的影響，探討在社會變革時期對青年學(xué)生的心理健康教育，是學(xué)校思想道德教育工作所要考察的一項重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：青少年;社會;心理健康

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）03-0170-02

1.青少年學(xué)生處于人生觀發(fā)展的成熟定型期

從心理角度看，他們正處于心理發(fā)展的一個很重要的轉(zhuǎn)折時期，身心發(fā)展到相對成熟的最后時期，這個時期的青年學(xué)生的心理發(fā)展帶有急劇性和矛盾性，智力的迅速發(fā)展并達到相對成熟而對其認識、情感、意志、個性的形成產(chǎn)生重大的影響，概括起來其心理特點有以下幾個方面：強烈的自我意識，表現(xiàn)為強烈的自我肯定的要求，自尊心強度增大，而且敏感;敏銳的認識能力，到了青少年期，思維能力出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，其認識活動處于人的一生中最活躍的時期;豐富的情緒情感，它表現(xiàn)為情緒的兩極性和內(nèi)隱性等特點。在這一階段，學(xué)生通過書本了解社會和了解人生，通過實踐增加自己的閱歷，逐步形成了自己的人生觀。也就是說，在這一階段青少年學(xué)生除了受到正面的教育外，還不可避免的受到社會現(xiàn)實的影響。對于我們的青少年學(xué)生而言，很多人由于中學(xué)時代遠離社會，而大中學(xué)校對青年學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)又遠遠趕不上新形勢的需要，加之一些人的心理素質(zhì)較為脆弱，致使心理發(fā)展長時間的處于矛盾中：成熟與不成熟的矛盾，成功與失敗的矛盾，理想與現(xiàn)實的矛盾等等。這些內(nèi)在的矛盾對青年學(xué)生的心理健康帶來了消極的影響。就青少年而言，心理健康就是其能夠充分協(xié)調(diào)自己的知、情、行、使之達到良好的社會適應(yīng)，并能夠充分發(fā)掘自己的潛能。從發(fā)展的角度來看，心理健康是一個終生相隨的人生課題，并且表現(xiàn)出很強的階段性，而在青年階段人生矛盾又特別集中，特別突出，特別尖銳，特別典型，特別沉重。

青少年的心理是一個開放的、動態(tài)的整體系統(tǒng)，社會和教育對于個人有著“再塑造”的作用?，F(xiàn)代社會競爭意識的引入，少年一代從父輩那里繼承下來的“鐵飯碗”已經(jīng)逐漸打破，在學(xué)校的環(huán)境里學(xué)到的穩(wěn)定感的經(jīng)驗便與現(xiàn)實生活格格不入;隨著“重利主義”的流行，追求較高經(jīng)濟收入、舒適的工作環(huán)境已成為擇業(yè)的首要因素，因而特定的歷史時期，面對新舊體制轉(zhuǎn)換，新舊思想沖突，各種利益矛盾不斷出現(xiàn)，青少年學(xué)生開始感到迷茫、無所適從，從而導(dǎo)致了少年學(xué)生的各種心理沖突。正如《境遇倫理學(xué)》所言：“完全不顧特殊的具體情況而一味堅持普遍化原則，這同先知的思想不是相容的。先知的話決不能脫離具體的、歷史的境遇，決不是永久有效的抽象訓(xùn)誡，總是要聯(lián)系實際的境遇的。”

其次，文化商業(yè)化所帶來的心理失衡現(xiàn)象。心理失衡是指一個人不能與其所處的環(huán)境保持和諧關(guān)系或無法使自己適應(yīng)社會生活所產(chǎn)生的心理偏差。少年的心理失衡是一個時代性的問題。我們的青少年學(xué)生接受的是傳統(tǒng)文化的教育，傳統(tǒng)文化崇尚人格完善，追求“風”與“節(jié)”，追求“治國平天下”的理想，然而在現(xiàn)代的經(jīng)濟時代的影響直接帶來的是物質(zhì)利益的第一性，文化越來越表現(xiàn)出了商業(yè)化的特點，這就出現(xiàn)了教育與社會發(fā)展不一致。在青少年成長發(fā)展過程中，這些客觀的矛盾沖突，導(dǎo)致了許多青少年的各種心理失衡現(xiàn)象。他們一方面崇尚傳統(tǒng)的道德風尚，另一方面有追求物質(zhì)利益，在務(wù)實意識增強的同時，又往往過分看重眼前利益。他們內(nèi)心樸素的價值觀念，由于得不到社會的積極認同而感到失落、壓抑，而現(xiàn)實的商業(yè)文化又時時誘發(fā)他們盲目地對于物質(zhì)利益的追求，在青少年身上出現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的失衡、崇尚理性與短期行為的失衡、享受人生與學(xué)業(yè)要求的失衡等一系列心理失衡現(xiàn)象，使他們“知行分離”，造成認識的不穩(wěn)定。

再次，社會文化嬗變過程中的青年人格邊緣化。“人格”一詞來源于拉丁文“persona”，它的原意指面具、臉譜。在這里人格是指人對現(xiàn)實的態(tài)度和他的行為方式所表現(xiàn)出來的個性心理特性，它是以人體內(nèi)的先天遺傳特點為生理條件，在社會化的進程中形成的人的行為相對穩(wěn)定的傾向性，是人的各種素質(zhì)及個性精神風貌的總和。隨著社會文化速度的變化加快，部分青少年學(xué)生的價值支點、人生坐標發(fā)生傾斜，他們身上體現(xiàn)著新舊文化、中外文化的矛盾與沖突，從而影響著學(xué)生價值觀的形成。此外，許多青少年學(xué)生對于現(xiàn)代經(jīng)濟的理解過于片面，把經(jīng)濟與迅速的發(fā)財致富聯(lián)系在一起，物質(zhì)享受是他們從新的經(jīng)濟形勢中看到的惟一亮點，他們開始追求世俗的、現(xiàn)實的、功利的物質(zhì)目標，在對物的享受過程中，人本身的真實價值也被淹沒于物的價值之中，許多青少年學(xué)生在對于物質(zhì)享受的追求過程中被異化，理想和人文精神失落，對于自身人格的反思和沉淀逐漸減少，這在其人格完善過程中起到了很大的阻礙作用。

2.青少年的發(fā)展實際是一個“社會化”的過程，社會文化的變遷引起了青年學(xué)生心理的幾種不良狀態(tài)

自私轉(zhuǎn)型期以來的青少年，大都有程度不同的自私傾向。有人說自私是人的本性，與心理不健康無關(guān)。有這種看法的人，是受了“人不為己，天誅地滅”哲學(xué)的影響。其實，當人生下來時，他的自我概念如同一張白紙。經(jīng)過無我有物、有我無物和物我整合三個階段的順序發(fā)展，兒童健康的自我概念才逐漸發(fā)展出來。由于家庭教育方式的不當和社會的消極影響，有些兒童一直停留在有我無物的階段，并沒有把主觀和客觀、自我和環(huán)境有機整合起來。這種由自我概念發(fā)展障礙所導(dǎo)致的自我中心意識在行為表現(xiàn)上就是自私和沒有責任感。自私是不健康的自我觀念，同時又是其他異常心理和行為的根源。

任性是一種由本我決定的無規(guī)范心態(tài)和非理性行為，本我是以快樂追求和需求的立即滿足為特征的，在行為表現(xiàn)上就是任性，即無拘無束、無法無天的狀態(tài)。健康的人格包括本我、自我、超我三個組成部分，它們分別代表獸、人、神的品質(zhì)。只有本我而沒有自我和超我的人，實際上仍然停留在獸類的水平而并沒有達到人類的層次，更不用說神的境界了。自我是人格中最理性化的部分，是健康心態(tài)的標志。

嫉妒是由自私所產(chǎn)生的一種狹鎰的排他和仇他心理。嫉妒的人不能見到別人比他強，只要發(fā)現(xiàn)別人比他強，他就眼紅，常有“既生瑜，何生亮”之感慨。由于青少年尚未形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，評價和判斷事物常常以我劃線，在嫉妒的心理基礎(chǔ)上很容易走上拉幫結(jié)派、黨同伐異的道路。

叛逆對青少年來說，叛逆是一種極端的逆反心理。從成都發(fā)生的“沈鵬弒母”案，到溫州發(fā)生的砍死奶奶案，再到廣東發(fā)生的少女殺死奶奶案，這些接二連三披露的殺害至親的案例說明，一些青少年存在著嚴重的叛逆心理。這種叛逆心理產(chǎn)生于可憐的適應(yīng)能力：經(jīng)受不了批評、挫折和壓力。從本能地任性胡來、我行我素，到不辨是非、不識好歹、以暴力抗拒家人管教，到糊里糊涂地走向死亡，就是叛逆性格的行為邏輯。一般而言，青春叛逆是青少年生命周期發(fā)展的必經(jīng)階段。但是在轉(zhuǎn)型期的中國，這種心理危機已經(jīng)演化成一種社會病態(tài)。它部分是不良家庭教育的自然惡果，多半是家庭——社會環(huán)境的無意塑造。一些青少年在家庭排行中獨一無二的霸權(quán)地位，客觀上使他們不僅不能發(fā)展出競爭觀念、合作精神和責任意識，而且使他們很容易養(yǎng)成飛揚跋扈、專橫殘暴的性格。事實證明，這種具有強烈控制欲而適應(yīng)能力又極差的孩子，走上社會遇到挫折就有可能走上暴力犯罪的道路：或從事自殺，或進行謀殺。其實，這兩種極端行為的根子是一個：青春叛逆。這就是為什么在青少年自殺率上升的同時，謀殺率也在上升的原因。

浮躁、指輕浮急躁，做事踏不下心來，沒有耐性，見異思遷，好大喜功，充滿“天上掉餡餅”的幻想，沒有腳踏實地的艱苦奮斗精神，卻存在著僥幸成功的奢望……凡此種種，都是浮躁心態(tài)的表現(xiàn)。浮躁是一種不健康的心理，但它還不是狂躁?？裨晔且环N精神病態(tài)，需要臨床干預(yù)。盡管如此，我們絕不能忽視浮躁這種不健康的心理對青少年的危害。因為它可能導(dǎo)致青少年為了僥幸成功而鋌而走險，掉進違法犯罪之深淵。從某種意義上說，青少年的浮躁是由社會的浮躁傳染的。社會少些喧囂和形式主義活動，青少年的浮躁心態(tài)亦會減少。

憂郁由于家庭變故或個人的不幸遭遇，或一些個人成長上的煩惱，一些青少年還常常表現(xiàn)出某種憂郁心理。

自卑目前，相當一部分青少年存在著嚴重的自卑心理。自卑是自尊的缺乏狀態(tài)，它和自尊的過度狀態(tài)——自大——一樣，都是不健康的心理特征。缺乏自信心，遇事退縮，懷疑自己的能力，稍有不順利就打退堂鼓，甚至無端地萌發(fā)某種負罪感來，這些都是自卑的表現(xiàn)。按照埃里克森的觀點，兒童和青少年的自卑是由不充分和不適當?shù)纳鐣斐傻?。在嬰兒期，如果它的需要都能得到及時的滿足，嬰兒感知到自己生活在一個安全的世界，它就會發(fā)展出對這個世界的基本信任感來。相反，它對這個世界的基本態(tài)度就是不信任。在此基礎(chǔ)上，如果家長或其他監(jiān)護人對其幼稚的動作、好奇的發(fā)問和創(chuàng)造性的沖動進行干預(yù)、嘲笑和限制，兒童和青少年就很容易養(yǎng)成懷疑、內(nèi)疚和自卑的性格。對于自卑的青少年要倍加關(guān)懷和鼓勵，家長和老師要多對他（她）說：“你能行！”并讓他們大聲說出“我能行！”

自戀在自卑、自憐基礎(chǔ)上發(fā)展出來的病態(tài)自我依賴。具有自戀心態(tài)的人唯我獨尊，唯我獨存，愛惜自己達到病態(tài)的程度。只愿享受，不愿付出;只要求權(quán)利，不愿盡義務(wù);只追求權(quán)力，不愿負責任;只相信自己，不相信他人;只愛自己，不愛他人……凡此種種，都是自戀心態(tài)的表現(xiàn)。具有自戀心態(tài)的人不能與他人發(fā)展出任何有意義的人際關(guān)系，容易陷入孤獨之中。自戀和孤獨，經(jīng)常如影隨形地伴隨在一起。

自殘指故意進行自我貶低或有目的地從事有傷人格尊嚴活動的一種行為心態(tài)，并不是指故意傷害其身體的自虐或自殺行為。自殘的目的多種多樣——抑或是為了進行自我保護，防御外界的攻擊;抑或是為了進行報復(fù)，被認為是弱者向強者進行報復(fù)的現(xiàn)成手段。但是，無論那種程度的自殘，都是弱者的不健康心態(tài)表現(xiàn)，都不是最佳的選擇，不足為訓(xùn)。因為它會使當事人永遠生活在其自我設(shè)計的陰影之中。

自殺自殺威脅和自殺行為是當前青少年心理問題的集中表現(xiàn)。對于自殺威脅和自殺行為要進行區(qū)別對待，因為它們可能產(chǎn)生于兩種不同的心態(tài)。為了對抗家長和老師的管教，一些青少年動輒以自殺相威脅，這種自殺威脅或自殺警告可能產(chǎn)生于以自尊保護為基礎(chǔ)的逆反心理，其動機不是要死，而是為了更好地活。有部分自殺行為，可能就是這種自殺威脅或自殺警告失敗的產(chǎn)物，還有在破裂家庭中被邊緣化的青少年，其自殺行為可能是由悲觀厭世所致。但是，無論是作為一種手段的自殺，還是作為一種目的的自殺，都反映出一些青少年的心理健康出現(xiàn)了嚴重的問題。

之，新的浪潮不是創(chuàng)造某個理想的超人，而是使分布于社會的普遍人格發(fā)生變化，不是產(chǎn)生一個新人，而是重塑一種全新的社會人格。不論人們是否意識到，我們之中的大多數(shù)人，已經(jīng)在從事或者正在創(chuàng)建一種新文明，現(xiàn)在的中學(xué)生是非曲直世紀的建設(shè)者，經(jīng)濟的騰飛，不僅要依靠高新科技，更需要高素質(zhì)的人才，這才是社會騰飛不可缺少的力量源泉。因此，從社會、教育和人的相互關(guān)系素質(zhì)，人格塑造是心理健康教育面對社會發(fā)展而作出的必然選擇。