對傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融探討

李鑫

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各國的藝術(shù)與設(shè)計(jì)也日趨相同，這對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展是十分不利的。想要另覓佳境，就必須尋求新的藝術(shù)思維與設(shè)計(jì)創(chuàng)想，這需要在歷史與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)長河中，去尋找藝術(shù)精魂，突出民族特色，為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新鮮血液，最終取得中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共同發(fā)展。對這發(fā)展戰(zhàn)略道路的作用，我們進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);傳承發(fā)展;融合創(chuàng)新

隨著科技的高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也拓寬了它的表現(xiàn)載體以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，其中就有廣告、標(biāo)志、界面設(shè)計(jì)?，F(xiàn)如今在我們的生活中已是無處不藝術(shù)，無處無設(shè)計(jì)了。中國作為四大文明古國之一，具有五千多年的歷史。各種形態(tài)歷史的發(fā)展都在歷史的陶冶中變得成熟而豐富，其中藝術(shù)的造詣更是豐富璀璨。我們更是擁有了取之不盡用之不竭的藝術(shù)保障與設(shè)計(jì)元素了。所以要把傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠完美沒有突兀的交融在一起，“取其精華、棄其糟粕”才能使這份事業(yè)做得更出彩，能夠走出國門，向世界展示我們大中國之美。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融的必要性

1、中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r

由于前期清朝閉關(guān)鎖國的政策，導(dǎo)致我國背負(fù)了“落后就要挨打”的宿命，這也使我國很長一段時(shí)間處于水生火熱、戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的落魄狀態(tài)。在這段動(dòng)蕩不安的歲月里，人們食不果腹、寢食難安更別說談藝術(shù)了。這也造成了在新中國成立后，我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)、乃至整個(gè)大中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及發(fā)展程度相對于西方設(shè)計(jì)來說，存在著起步晚、發(fā)展慢、樣式泛而不精，也由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不成熟、方向不明確而前期照搬西方藝術(shù)設(shè)計(jì)使自身的發(fā)展有所狹窄而嚴(yán)重缺失民族特色。

2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系

正因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)在歷史長河中的不停的陶冶傳承，才促生出肥沃的藝術(shù)土壤。無論是中西方藝術(shù)，都是在各國的傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上一步一步成長出來的，它不是憑空而來的。正因?yàn)楦鲊哂懈鲊膶徝烙^，所以才會(huì)有其藝術(shù)獨(dú)有的一面，但是，它們都同屬于世界藝術(shù)的范疇，是他們共筑就了世界藝術(shù)文化，形成“和而不同”的良性發(fā)展環(huán)境。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求我們正視傳統(tǒng)，傳承并創(chuàng)新。傳統(tǒng)的本身就是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，在發(fā)展的過程中，一般環(huán)境下，它會(huì)在保留本身優(yōu)秀的傳統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行演變，更新成新的藝術(shù)風(fēng)貌與形態(tài)展現(xiàn)。某種程度上來看這正是傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中的部分實(shí)踐，我們稱為傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的作用。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從傳統(tǒng)藝術(shù)而衍生的，但傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展需寄托于現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也要彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)才會(huì)更完美、發(fā)展得更好更穩(wěn)、更具特色。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融多方面實(shí)踐取得成功的分析

1、創(chuàng)新是藝術(shù)得以發(fā)展的根本之一

千百年來華夏大地不斷被祖祖輩輩所改善，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類社會(huì)化活動(dòng)的標(biāo)志。藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的展現(xiàn)的重要途徑之一。人類從古時(shí)就已開展影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)造，從造字交流、制作耒耜耕稼到現(xiàn)如今手不離電子產(chǎn)品、胃不離灶具、眼不離電子信息…繽紛的廣告宣傳、獨(dú)特的LOGO、新奇的產(chǎn)品占領(lǐng)了我們的眼球。所以人類發(fā)展從未離開過藝術(shù)設(shè)計(jì)，換而言之藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類發(fā)展的必然產(chǎn)物與結(jié)晶。

2、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞出的絢爛火花

1）廣告設(shè)計(jì)中的實(shí)踐作用什么能最快、最廣泛高效的傳達(dá)信息，我們不能不說到現(xiàn)代廣告的作用。生活中奪人耳目的廣告不論商業(yè)的還是公益的，它廣而告之的宣傳能力是不容小覷的，它既可以刺激人們的感官也能渲染想表達(dá)的情感，使受眾能夠在很短的時(shí)間內(nèi)接收到信息。如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)，就是展示華夏民族文化藝術(shù)的最好平臺(tái)之一，會(huì)徽、奧運(yùn)吉祥物、祥云火炬在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了小篆的筆法。又如：游泳、花樣游泳、跳水等比賽標(biāo)志都使用到了中國的傳統(tǒng)紋樣?！巴粋€(gè)世界、同一個(gè)夢想”的中英文主題口號(hào)更是強(qiáng)調(diào)了中國的包容、開放的胸懷，不僅提升了國人的民族情感，更成功的向全世界展示了我們?nèi)A夏文化的精髓。2）標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)踐作用標(biāo)志是由文字、圖形以及文字與圖形所構(gòu)成的特殊形象視覺語言，用來表達(dá)特定的信息。最早的標(biāo)志運(yùn)用是《周記》“掌節(jié)職”中：“貨賄用璽節(jié)”璽節(jié)即印章，這是我國最早期的標(biāo)志的表現(xiàn)形式。在文化多元化的當(dāng)今，信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)里。標(biāo)志的作用越發(fā)彰顯出來，無論是國家的形象還是某產(chǎn)品的形象都需要個(gè)性鮮明的標(biāo)志。像中國紅、中國結(jié)、龍鳳紋、四神紋乃至皮影戲、地方戲曲等，都成為標(biāo)志設(shè)計(jì)廣泛應(yīng)用的素材，向海內(nèi)外的萬千受眾展現(xiàn)華夏渾厚的文化底蘊(yùn)，有利于炎黃子孫重新認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值。3）界面設(shè)計(jì)中的實(shí)踐作用界面設(shè)計(jì)即UI設(shè)計(jì)，是一種人與機(jī)器之間傳遞信息的中介，隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人機(jī)界面設(shè)計(jì)和開發(fā)已然成為最為活躍的設(shè)計(jì)指向標(biāo)。如最常見的手機(jī)用戶界面，好的UI設(shè)計(jì)不僅讓軟件顯得個(gè)性有內(nèi)涵，還使操作更加簡便、自由、舒適位。我國在該領(lǐng)域起步較晚，國內(nèi)的從業(yè)者往往借鑒西方的設(shè)計(jì)，鮮見中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，但這不妨礙中國藝術(shù)瑰寶在界面設(shè)計(jì)中越挫越勇。列如傳統(tǒng)青花瓷元素與現(xiàn)代UI的完美結(jié)合賦予了界面設(shè)計(jì)新的生命力與號(hào)召力，展現(xiàn)了豐富有內(nèi)涵的中國之美。且現(xiàn)在越來越多的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)也趨向于運(yùn)用帶有具體含義的中國傳統(tǒng)元素，如：用水墨畫表示沉穩(wěn)、有涵養(yǎng);紅燈籠表示紅紅火火。如果運(yùn)用得當(dāng)、設(shè)計(jì)得法，那就既不失本質(zhì)，也不顯刻板。

三、結(jié)語

總而言之，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)這片肥沃的文化土壤中有著數(shù)不清，道不盡的元素可供提煉，也正被無數(shù)國內(nèi)外設(shè)計(jì)師探索和嘗試。所以我們更要持盈守成，不枉老祖宗們留下的寶藏，努力把具有民族特色的設(shè)計(jì)傳揚(yáng)四海。

參考文獻(xiàn)

[1]杜豐之.中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

[2]王穎.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之道