基于文體視角的語言運(yùn)用與思維提升教學(xué)策略

唐福玖

摘 要：語文課堂教學(xué)落實(shí)語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升等核心素養(yǎng)的途徑多種多樣，教師可以抓住文體這一視角，在備課環(huán)節(jié)充分研究不同文體作品的語言表達(dá)特 和思維表達(dá)方式，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)安排針對性的訓(xùn)練活動(dòng)，幫助學(xué)生提升語言運(yùn)用能力和學(xué)科思維品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：文體;語言運(yùn)用;思維提升;教學(xué)策略

作品的語言表達(dá)特 與文體有著密切的關(guān)系。劉勰在《文心雕龍·宗經(jīng)》中說：“故論說辭序，則《易》統(tǒng)其首;詔策章奏，則《書》發(fā)其源;賦頌歌贊，則《詩》立其本;銘誄箴祝，則《禮》總其端;紀(jì)傳銘檄，則《春秋》為根。”[1]梁章鉅在《退庵隨筆》中又進(jìn)行發(fā)揮說：“如要典重，則學(xué)《書》;要婉麗，則學(xué)《詩》;要古質(zhì)，則學(xué)《易》;要謹(jǐn)嚴(yán)，則學(xué)《春秋》;要通達(dá)，則學(xué)《戴記》?！庇纱丝梢姡浴渡袝窞榇淼脑t書、策論、奏議類作品的語言要典雅、莊重，以《詩經(jīng)》為代表的詩詞歌賦類作品的語言要婉約、清麗，以《春秋》為代表的史傳類作品的語言要嚴(yán)密、準(zhǔn)確。也就是說，作品的文體特 制約著作品的語言表達(dá)樣式和風(fēng)格。同樣，不同語言表達(dá)樣式的作品需要不同的思維方式來感受和理解?！渡虾Ｊ兄行W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試行稿）》中就有如下表述：“在整體感悟的前提下，領(lǐng)會(huì)各種體裁文學(xué)作品的特 和語言表現(xiàn)力，感受作品的魅力。讀詩歌，能感受到作者的感情色彩和豐富的內(nèi)心世界;讀小說，能體驗(yàn)人物形象的特 和社會(huì)意義;讀散文，能把握作者的思想傾向和感情脈絡(luò)，體會(huì)情與景（或情與物）、情與理的內(nèi)在聯(lián)系;讀劇本，能感受到矛盾沖突反映的人物思想性格和表現(xiàn)的主題，體驗(yàn)劇本所營造的氛圍?！边@里說的“語言表現(xiàn)力”，不僅包含語言的表達(dá)方式，還包含語言的思維方式。

現(xiàn)行人教版高中語文教科書必修“閱讀鑒賞”部分由名家名篇和反映時(shí)代特色的作品構(gòu)成，其單元編排的主要依據(jù)就是“文體”。必修教材共5冊20個(gè)單元涉及了現(xiàn)代詩歌、古代記敘散文、寫人記事散文、新聞、報(bào)告文學(xué)、寫景狀物散文、古典詩歌、古代山水游記散文、演講詞、古代議論性散文、戲曲話劇、隨筆雜文、古代人物傳記、小說、古代抒情散文、文藝評論、自然科學(xué)論文等不同體裁。這種編排方式表明教師要適“體”而教，在備課中充分研究不同文體作品的“語言表達(dá)特 ”和“思維表達(dá)方式”，以此來確定語言運(yùn)用和思維提升的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容，安排針對理解語言和提升思維水平的訓(xùn)練活動(dòng)，提高教學(xué)的實(shí)效性。

一、研究不同文體作品的語言表達(dá)特

朱光潛先生在《咬文嚼字》中舉了韓愈給賈島的詩歌改字的例子，通過辨析“推”和“敲”運(yùn)用到詩句中各自的表達(dá)效果，說明作家在寫作過程中“咬文嚼字”、仔細(xì)琢磨語言文字的運(yùn)用特 和表達(dá)效果的重要性。王安石在寫“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，在用“綠”字前還用過“到”“過”“入”“滿”等字，但都沒有形容詞“綠”做動(dòng)詞的表現(xiàn)力強(qiáng)，最后決定用“綠”字。這兩個(gè)例子說明詩歌語言力求新奇、生動(dòng)、形象，富有想象力。正如法國小說家莫泊桑認(rèn)為，對于一個(gè)杰出的文體家，無論他“所描寫的東西是什么，只有一個(gè)詞可供他使用，用一個(gè)動(dòng)詞要使對象生動(dòng)，一個(gè)形容詞使對象的性質(zhì)鮮明”。[2]即文體規(guī)范著作品語言的表達(dá)方式，作家創(chuàng)作時(shí)要求根據(jù)作品所寫對象和內(nèi)容的特 ，選擇和使用相應(yīng)的語言表達(dá)方式。

“語言系統(tǒng)在語音、詞匯、句法等各個(gè)層面上都提供了許多的選擇。不同的選擇鑄就了不同的文體風(fēng)格”[3]，即文體可以說是“語言的體式”。不同文體作品的語言表達(dá)和運(yùn)用差異較大，通過課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生“在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特 及其運(yùn)用規(guī)律”[4]，就是通過辨析和品味不同文體作品的語言表達(dá)和運(yùn)用特 ，來形成學(xué)習(xí)者的言語經(jīng)驗(yàn)。

下面以寫景狀物散文《荷塘月色》的語言特 為例進(jìn)行說明。

寫景狀物散文是最講究語言表達(dá)藝術(shù)的文學(xué)體裁之一，在遣詞造句、謀篇布局方面很能體現(xiàn)一個(gè)作家語言建構(gòu)和運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)、水平，是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字形成生動(dòng)形象、委婉含蓄等表達(dá)風(fēng)格之經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)質(zhì)材料。朱自清在《荷塘月色》中為了做到散文語言表達(dá)生動(dòng)和形象，寫出荷塘和月色的優(yōu)美動(dòng)人，充分展示了自己的語言運(yùn)用和表達(dá)能力。

一是精心選詞造句，尤其是動(dòng)詞和形容詞，運(yùn)用準(zhǔn)確。比如“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”一句，作者精選“瀉”這個(gè)動(dòng)詞，將靜態(tài)的月光動(dòng)態(tài)化;又如“零星地 綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”一句，作者精選“裊娜”和“羞澀”兩個(gè)動(dòng)態(tài)化的形容詞來表現(xiàn)荷花或含苞待放或盛開的情態(tài)，展現(xiàn)了寫景狀物散文追求語言生動(dòng)、形象的特 。

二是注重語言形式和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力。比如“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”“荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹”等句，用了疊音詞，既加強(qiáng)了文意，又使文氣舒展，音韻和諧，富有節(jié)奏感和韻律美;又如作者運(yùn)用的手法很多，有鮮明的比喻、新穎的通感、生動(dòng)的擬人、強(qiáng)烈的對比等，充分發(fā)揮了語言的修辭技巧作用。

教師在備課環(huán)節(jié)要對作品進(jìn)行文體分類，然后充分研究不同文體作品的語言表達(dá)特 ，以確定培養(yǎng)學(xué)生積累言語經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容。

二、研究不同文體作品的思維表達(dá)方式

寫作是人運(yùn)用語言表達(dá)對世界的思考、認(rèn)識(shí)等的一種行為活動(dòng)，而語言的運(yùn)用過程則是人大腦的思維過程。劉詩偉就認(rèn)為“任何文體都是思維成果的物化形式”“思維方式體現(xiàn)文體的本質(zhì)特征，應(yīng)成為文體分類的首要依據(jù)”[5]。這說明文體與思維具有緊密關(guān)系，人的思維方式的多樣化造就文體的多樣化。同樣，閱讀相應(yīng)文體特征的作品需要依據(jù)相應(yīng)的思維方式。

人類的思維大致分為兩種類型。一類是感性思維，也稱為具象思維或形象思維。人的感性思維主要借助具體形象或圖像來認(rèn)知世界，主要方式是直覺體驗(yàn)、想象和聯(lián)想。以詩歌、散文、小說、戲劇為代表的文學(xué)作品就是靠形象來傳遞作者的情感和人生經(jīng)驗(yàn)的。閱讀這些作品，不管是感受和理解人物形象、景物形象還是事物形象的特 ，都需要靠形象思維，在閱讀的過程中發(fā)揮想象和聯(lián)想來品味作品豐富的內(nèi)涵。比如中國古典詩歌擅長借景抒情，大量借用“意象”來表達(dá)豐富的情感，讀者在閱讀詩歌時(shí)重 就是要借助想象和聯(lián)想，在大腦中再現(xiàn)意象所營造的畫面，在想象性的還原中去感受作者的豐富情感。以《春江花月夜》為例，作者選取了“春”“江”“花”“月”“夜”五個(gè)意象描繪了一幅甜美、靜謐、純凈、和諧的春江月夜美景圖，極富畫面感，學(xué)生如果不將這五個(gè)意象聯(lián)系在一起去具體感受那種畫面的靜謐和純凈美，不去想象一個(gè)漂泊的游子站在這樣一個(gè)地方可能產(chǎn)生的種種感官感受和心理感受，只是單純的文字翻譯和背誦，是很難感受到這首千古名作的美的所在的。

另一類是理性思維，也稱為邏輯思維或抽象思維。人的理性思維主要通過對感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析、歸納、比較、演繹、推理等來認(rèn)知世界。比如閱讀論述類作品需要具備比較、演繹、實(shí)證、批判、辯證等理性思維。以魯迅的《中國人失掉自信力了嗎》為例，很明顯學(xué)生閱讀的方法不是通過想象和聯(lián)想去感受作者的情感，而是運(yùn)用理性思維去分析魯迅是如何反駁對方的觀 和樹立自己的觀 的，把握本文論證中“先用駁對方論證過程的方法直接反駁，又用正面立論的方法間接反駁，從而徹底駁倒對方謬論”的駁論特 。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將“增強(qiáng)形象思維能力”和“發(fā)展邏輯思維”納入到了“語文核心素養(yǎng)”范疇，要求通過文學(xué)類作品、論述類作品和實(shí)用類作品三種文體的閱讀教學(xué)來幫助學(xué)生獲得這兩種素養(yǎng)。在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的表述中需依據(jù)文體的不同來確定針對性的思維訓(xùn)練目標(biāo)，比如在思辨性閱讀教學(xué)中要求“注意發(fā)展學(xué)生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性”[6]。因此教師在備課中要根據(jù)不同文體作品的思維方式，制定針對性的思維發(fā)展和提升目標(biāo)、內(nèi)容。

三、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)安排針對性的訓(xùn)練活動(dòng)

根據(jù)不同文體作品的語言表達(dá)特 和思維表達(dá)方式確定好相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容后，教師就需要在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)安排針對性的訓(xùn)練活動(dòng)，在言語實(shí)踐活動(dòng)中落實(shí)語言運(yùn)用和思維提升的教學(xué)目標(biāo)。

下面以《故都的秋》的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)為例進(jìn)行說明。

《故都的秋》是一篇經(jīng)典的通過寫景狀物來抒情的散文，展現(xiàn)了郁達(dá)夫深厚的語言運(yùn)用功力。原文為了表現(xiàn)故都秋天的“清”和“靜”，第三段在遣詞造句和句子表達(dá)的思維轉(zhuǎn)換上面下了很大功夫。筆者設(shè)計(jì)的訓(xùn)練活動(dòng)見下表：

表中設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目?；顒?dòng)一和活動(dòng)二是為了落實(shí)“語言建構(gòu)”課程目標(biāo)，主要讓學(xué)生掌握描寫這種表達(dá)方式在詞語選擇和運(yùn)用方面的技巧、經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過分析和討論作者通過大量選用顏色詞和聲音詞等來表現(xiàn)所見之景的特 ，能夠深入體會(huì)散文依托精選詞語來豐富形象的重要性?；顒?dòng)三主要是落實(shí)“語言運(yùn)用”和“思維提升”兩個(gè)課程目標(biāo)，教師通過模擬作者寫景所選取的意象來寫秋天的“清”和“靜”的方式，選取幾個(gè)典型意象讓學(xué)生用學(xué)到的語言表達(dá)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)踐，

要求“描繪……富有詩意的畫面”，意在幫助學(xué)生訓(xùn)練想象和聯(lián)想等形象思維的能力。

四、結(jié)論

綜上所述，作品的文體特 制約著作品的語言和思維的表達(dá)方式。語文課堂教學(xué)要落實(shí)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”和“思維發(fā)展與提升”兩個(gè)語文核心素養(yǎng)，不僅需要將學(xué)生置于具體的言語材料的感受和品味中，還需要根據(jù)言語材料的文體特征進(jìn)行區(qū)別對待，在備課環(huán)節(jié)研究相應(yīng)文體作品的語言表達(dá)特 和思維表達(dá)方式，制定具有針對性的訓(xùn)練活動(dòng)目標(biāo)和內(nèi)容，以此增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)施效果。

參考文獻(xiàn)

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2009：30.

[2]童慶炳.文體與文體的創(chuàng)造[M].昆明：云南人民出版社，1994：80.

[3]劉世生，朱瑞青.文體學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：23.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：4.

[5]劉詩偉.文體思維與文本分類[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：85-86.

[6]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：19.