堅(jiān)定文化自信　弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

楊青山

2017年底，教育部印發(fā)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，它在2003年發(fā)布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的基礎(chǔ)上，針對(duì)全球信息傳播與人才培養(yǎng)的新形勢(shì)，面對(duì)黨和國(guó)家對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的更高要求，凝練和明確了語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)，精選了語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容，創(chuàng)造性地提出了新的語(yǔ)文課程組織形式——學(xué)習(xí)任務(wù)群。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群”以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)，這必將掀起全國(guó)范圍內(nèi)的新課程教與學(xué)的改革風(fēng)暴。課程標(biāo)準(zhǔn)將高中語(yǔ)文課程組織為18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，并將其視為高中語(yǔ)文課程教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)。面對(duì)即將在全國(guó)各省份全面鋪開的新課程新教材，本文將以“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群為例，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)并有效開展任務(wù)群教學(xué)。

一、在民族的根魂上理解課程性質(zhì)，定位課程目標(biāo)

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”屬于選擇性必修課程，是18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中的第8個(gè)，共2個(gè)學(xué)分，包括36個(gè)學(xué)時(shí)。在選擇性必修課程中，所占學(xué)分、學(xué)時(shí)最多;在必修課程中，僅略低于“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群。在選修課程中，還設(shè)計(jì)了與其一脈相連、但學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)一步提高的“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群。在“整本書閱讀與研討”“語(yǔ)言積累、梳理與探究”等學(xué)習(xí)任務(wù)群中，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的研習(xí)研討也是無(wú)處不在。這次課程標(biāo)準(zhǔn)的附錄1中，古詩(shī)文背誦推薦篇目數(shù)量由2003版課程標(biāo)準(zhǔn)所附錄的14篇（首）增加到72篇（首），增加數(shù)量之多，甚至一度引發(fā)社會(huì)對(duì)此舉與學(xué)業(yè)減負(fù)精神相悖的質(zhì)疑與討論。附錄2中還列出了建議在課內(nèi)外誦讀的古代文化經(jīng)典作品的示例篇目。與此同時(shí)，2017年秋全國(guó)中小學(xué)統(tǒng)一采用的“部編本”語(yǔ)文教材，與此前人教版相比，小學(xué)語(yǔ)文教材精選古代優(yōu)秀詩(shī)文124篇（首），增加55篇（首），約占所有選文的30%;初中語(yǔ)文教材精選古代優(yōu)秀詩(shī)文124篇（首），約占所有選文的52%，平均每學(xué)年學(xué)習(xí)約40篇（首）。

在新課標(biāo)新教材新高考中，大力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的重要內(nèi)容。這是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的文化基因與精神家園，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)陲L(fēng)云激蕩的世界文化競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、增強(qiáng)文化自信的堅(jiān)實(shí)根基。中華傳統(tǒng)文化作為文化自信的源頭活水，更可為中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化提供強(qiáng)大的精神養(yǎng)分。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大量融入國(guó)家課程教材體系，在高中語(yǔ)文課程中設(shè)計(jì)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，并用更多的學(xué)分、學(xué)時(shí)予以強(qiáng)化，以切實(shí)有效地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，正是基于這樣的文化戰(zhàn)略考慮。只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能從根本上回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，有效開展該學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，更好更自覺地理解和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

二、在浩瀚的史籍中選擇文化經(jīng)典，開展專題學(xué)習(xí)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，悠悠五千年的文化歷史長(zhǎng)河，孕育了燦若星辰的古代史籍，如清代乾隆年間編修的《欽定四庫(kù)全書》（文津閣藏本），就收錄了3462種共79338卷圖書。從古代傳承下來(lái)的史籍?dāng)?shù)量巨大，內(nèi)容上也有難易深淺、精華糟粕之別。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，只有選擇那些最富有當(dāng)代價(jià)值，最具有代表性，與新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度契合的文化經(jīng)典作品，才是適當(dāng)?shù)?、有效的、符合?shí)際的。

《論語(yǔ)》是認(rèn)識(shí)孔子、了解儒家思想最重要的資料，盡管“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法略顯夸張，但《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，《論語(yǔ)》不可不讀?！睹献印酚涗浟嗣献雨P(guān)于仁政、民本、王道、德治等思想主張，文章說(shuō)理暢達(dá)，論辯嚴(yán)密，氣勢(shì)浩然，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，《孟子》不可不讀?！独献印肥堑兰艺軐W(xué)思想的重要來(lái)源，其主題思想為“道法自然”，深刻影響了人類對(duì)自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，《老子》不可不讀。其他先秦諸子作品、《史記》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏詩(shī)賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都可酌情選讀研習(xí)。選擇經(jīng)典作品應(yīng)考慮不同時(shí)期、流派、體裁、風(fēng)格、區(qū)域，如針對(duì)以上文化經(jīng)典，可以設(shè)計(jì)成諸子散文、史事傳記、詩(shī)詞散曲、序跋碑志、志怪傳奇等專題進(jìn)行研習(xí)。一旦選定經(jīng)典文本，就應(yīng)做到精讀深研，體會(huì)其精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值，這才是至關(guān)重要的。

三、在真實(shí)的情境中梳理文言知識(shí)，積累閱讀經(jīng)驗(yàn)

古代漢語(yǔ)是中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的言語(yǔ)形式，而這種言語(yǔ)形式在一百年前胡適首倡的白話文代替文言文的文學(xué)革命中被漸漸拋棄，身處一百年后的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中，研習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，首先要過(guò)的就是語(yǔ)言關(guān)。而高中教育是面向大眾的基礎(chǔ)教育，其著力點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。因此，高中教育不必要也不應(yīng)該去完成大學(xué)教育所要完成的教學(xué)任務(wù)。高中生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，絕無(wú)必要像大學(xué)中文系那樣去開設(shè)一門古代漢語(yǔ)課程，全面講解古代漢語(yǔ)詞法句法知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，正確、熟練、有效地運(yùn)用語(yǔ)言文字。

這次課程標(biāo)準(zhǔn)修訂最大的亮點(diǎn)之一就是創(chuàng)造性地提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群這一課程組織形式，其設(shè)計(jì)理念就是為了革除以往抽象的語(yǔ)言知識(shí)、單純的技能訓(xùn)練、孤立的文本教學(xué)等局限，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)從單純的知識(shí)、技能、文本中抽離出來(lái)，導(dǎo)向真實(shí)的語(yǔ)言情境與實(shí)踐活動(dòng)中去。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者，教師要通過(guò)組織教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生自主地開展語(yǔ)言積累、梳理與探究。近年來(lái)中央電視臺(tái)開發(fā)出的以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托的文化綜藝節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》等深受好評(píng)，取得了極其巨大的社會(huì)文化效益。研習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，完全可以借鑒這些節(jié)目形式，讓學(xué)生置身于這樣有趣而鮮活的語(yǔ)言情境與實(shí)踐活動(dòng)中去。

四、在精深的研習(xí)中體會(huì)民族精神，堅(jiān)定文化自信

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典凝聚了中華民族的智慧和思想，是中華文化的寶藏，能使我們真切地觸摸到中國(guó)的氣質(zhì)。認(rèn)真研習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就是要透過(guò)文本深入作品內(nèi)部，去感受中華文化的脈動(dòng)，去把握中華民族關(guān)于道法自然、天人合一、天下為公、厚德載物、自強(qiáng)不息、以民為本、為政以德、革故鼎新、經(jīng)世致用、知行合一、博施眾利、講信修睦、儉約自守、和而不同、居安思危等哲學(xué)思想和人文精神。

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)，必須扎根于學(xué)生的心靈深處，必須觸摸到學(xué)生的靈魂高度，如果流于普通的文言文工具性教學(xué)，只會(huì)辜負(fù)課程設(shè)計(jì)的初衷，難以實(shí)現(xiàn)既定的課程目標(biāo)。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)需要梳理，其表達(dá)的技巧藝術(shù)也需要學(xué)習(xí)借鑒，并用以提高自己的寫作水平，但決不能僅僅止于此，它必須落實(shí)到學(xué)生對(duì)中華民族文化的深度認(rèn)同上。對(duì)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研習(xí)，有助于我們理解中華民族的文化性格、文化心理是如何形成的，中華民族從何而來(lái)、又將去往何處，在中華傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)里，在偉大民族精神的感召下，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。