夏游五臺(tái)山

張炯

《壇經(jīng)》曰：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使惹塵埃?！眽m世不免沾染人一些浮燥的東西，置身其中能跳脫出來(lái)，可以說(shuō)是一種境界，更是一種渴望。初夏的某日，我懷著久已的向往，拜謁了佛教清涼圣境——五臺(tái)山。此次出行，雖愚昧未減，卻也清爽了不少。

五月飛雪

清晨即起，驅(qū)車(chē)南下。上大運(yùn)高速公路，東折經(jīng)108國(guó)道，于上午10時(shí)許，直抵五臺(tái)山北麓。

汽車(chē)沿公路逶迤而上，山勢(shì)愈顯陡峻。未知覺(jué)間，氣溫已降，車(chē)窗上結(jié)滿(mǎn)了一層白霜。原來(lái)五臺(tái)山脈正被包圍在一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪中。拭玻璃望去，只見(jiàn)群峰蒼茫，白雪飄飛，林木如蓋，天地皆白。這雪競(jìng)有鋪天蓋地之勢(shì)，儼然一派隆冬的景象。

5月飛雪！人們從炎熱的包圍中，被一下子拋進(jìn)了瑟縮的“冬季”，寒氣從腳底直貫頭頂。這就是初夏的五臺(tái)山？一行人喜驚交集。喜之有奇景可賞，此行不虛。驚得是意外逢大雪，盡管備了些衣物，但畢竟有限，上山怎么辦？大伙兒都不由心生慌亂。

此時(shí)的山路上，已經(jīng)凍結(jié)了一層薄冰，上行尚可，下山極險(xiǎn)，大伙的心都懸了起來(lái)，不知何去何從。開(kāi)車(chē)的師傅倒是把持得住，臨危不亂，沉著駕駛，終于將我們載至朔風(fēng)肅殺的山門(mén)前。

下得車(chē)來(lái)，頓覺(jué)寒氣逼人，耳漲聲咽，高山反映明顯。再看山上的人，個(gè)個(gè)身著軍大衣，如臨隆冬，絲毫沒(méi)有正值夏日的感覺(jué)。向門(mén)衛(wèi)一打聽(tīng)，才得知這里鄰近北臺(tái)頂，海拔高度達(dá)1600多米，這場(chǎng)雪已下夠兩天。說(shuō)話(huà)間，風(fēng)掃陰霾，雪霽初晴，殘雪被呼號(hào)的山風(fēng)席卷而起，霎時(shí)間飛揚(yáng)得無(wú)影無(wú)蹤。順著門(mén)衛(wèi)的手勢(shì)望去，只見(jiàn)北臺(tái)巍峨屹立，白雪皚皚，在太陽(yáng)的照射下晶瑩耀眼。我試探地問(wèn)他：“這雪下的，樹(shù)全讓雪蓋了，樹(shù)葉恐怕都得凍掉吧？”對(duì)方肯定地回答：“不咋，山上的樹(shù)都適應(yīng)了，緩幾天就過(guò)來(lái)了”。聽(tīng)此一說(shuō)，大家心中才輕松了一些。

《華嚴(yán)經(jīng)疏》云：“清涼山，即代州雁門(mén)郡五臺(tái)山也，于中現(xiàn)有清涼寺。以歲積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無(wú)炎夏，故日清涼”。早知五臺(tái)山地區(qū)寒冷，但不曾親身體會(huì)，今日“以身相許”，始知非虛妄之言。

“但愿，景區(qū)的情況沒(méi)有這么糟……既來(lái)之，則安之！”。同行的人們?cè)诨ハ啻蛑鴼狻?/p>

車(chē)子繼續(xù)前進(jìn)。

極盛香火

進(jìn)入景區(qū)已是中午時(shí)分，暖意回升，復(fù)無(wú)寒侵。

人們頓時(shí)興奮起來(lái)，年輕人更是按捺不住自己的情緒，隨便吃過(guò)，就急不可耐地爭(zhēng)相去朝拜寺廟。我們一行也不愿落后，急忙尾隨著人流向寺廟集中的方向出發(fā)。

五臺(tái)山亦名五峰山、清涼山，素有“清涼勝境”、“佛教圣地”、“華北屋脊”之稱(chēng)，由東南西北中五座環(huán)峙而立的山峰組成，五峰雖高峰頂卻平，故名“五臺(tái)”。其北臺(tái)頂海拔3058米，堪為華北第一高峰。五臺(tái)環(huán)抱中的臺(tái)懷古鎮(zhèn)，歷史悠久，寺廟層疊，佛跡遍地，香火極盛。一條公路貫通南北，路邊商鋪林立，旅行社、賓館、飯店和旅游紀(jì)念品商店鱗次櫛比，游客紛至沓來(lái)。不少新開(kāi)賓館、飯店內(nèi)部裝修尚未結(jié)束，已經(jīng)在搶著開(kāi)張納客?！翱可匠陨?，臨淵為漁”，在這個(gè)氣候變幻的陌生環(huán)境里，親身體驗(yàn)古人的哲思，真可謂感同身受。

隨眾人行去，先至菩薩頂。菩薩頂是五臺(tái)山規(guī)模最大的喇嘛寺院，位于傳說(shuō)中文殊菩薩居住的靈鷲峰頂。經(jīng)108級(jí)石階，入正門(mén)而上，佛家說(shuō)法，登此臺(tái)階可去108種煩惱，解脫俗世，自在無(wú)礙。入內(nèi)，只見(jiàn)寺院錯(cuò)落，香火繚繞，僧客云集。寺內(nèi)有“五臺(tái)十景”之一的“菩薩銅鍋”，只見(jiàn)一室內(nèi)四口大鍋分列左右，有逾2.5米×1米之巨。觀(guān)者摩肩接踵，魚(yú)貫而入，或向鍋中施以錢(qián)鈔，或伸手撫摸鍋沿跪拜，虔誠(chéng)之態(tài)至為感人。突然，誦經(jīng)之聲大作，法器之樂(lè)灌耳。一切都被籠罩在禮佛的隆重氣氛之中。我自知沒(méi)有修行的心性，于紛亂間謁過(guò)便行。

下山，繞行約1公里許，入塔院寺觀(guān)瞻。此寺即文學(xué)四大名著《水滸傳》之第四回《趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺(tái)山》中所記魯達(dá)剃度之文殊院，山門(mén)上那“五臺(tái)福地”四個(gè)大字，雖然已經(jīng)漫漶不清，卻仍然蒼勁有力，古色古香，顯然是塊古舊斑駁的匾額。揣想當(dāng)年魯智深六根不凈，皈依不誠(chéng)，若不然，做得個(gè)得道的高僧，游客必少了這追懷古往的情緒。孟浩然有詩(shī)贊日：“義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。戶(hù)外一峰秀，階前眾壑深。夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰?？慈∩徎瘍?，方知不染心”，……佛門(mén)凈土，自是一理，五臺(tái)山高僧當(dāng)?shù)么速?。而從小?duì)山寺野廟僧人尼道命運(yùn)的牽思，一時(shí)競(jìng)被絲絲縷縷地勾引出來(lái)……

釋迦牟尼猞俐塔（大白塔），是五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑，塔內(nèi)包藏著一座阿育王塔，塔座洞內(nèi)存有一通釋迦牟尼佛足碑。一行人跟隨如潮的游客行至白塔下，由導(dǎo)游指引著，挨個(gè)順時(shí)針地?fù)苻D(zhuǎn)一個(gè)個(gè)法輪，摸挲佛足印，許以平安消災(zāi)之愿。據(jù)《釋門(mén)正統(tǒng)塔廟志》載：“信心者推之一匝，則與看讀同功?！帜苄D(zhuǎn)不計(jì)數(shù)者，是人所積功德，則與誦經(jīng)無(wú)異?！彪y怪一到此處，善男信女們皆亦步亦趨，舉手投足皆面露虔誠(chéng)之色。于是，我們亦中規(guī)中距起來(lái)，似乎真做了佛祖的信徒。

從塔院寺出來(lái)，南行不遠(yuǎn)，西臺(tái)突兀的山腰間，拱出并立的三座寺院。但見(jiàn)梵宇琳宮，居高扼險(xiǎn)，氣象肅然，十分壯觀(guān)。遂攢足力氣爬將上去。近前看時(shí)，卻是施工禁地，謝絕參觀(guān)。幾個(gè)人正嘆息欲返，旁邊已圍過(guò)來(lái)幾個(gè)半老大娘，爭(zhēng)相指點(diǎn)介紹起來(lái)。按著她們所說(shuō)，回頭望去，但見(jiàn)碧空襯托著東面的峰巒，一幅睡佛的輪廓似是而非，此即當(dāng)?shù)厝怂^的“仰天大佛”。幾個(gè)人即刻議論起來(lái)，俱言“大佛”的“法相不端”，無(wú)法與“大同臥佛”相提并論云云，一邊朝山下走去，卻不防硬塞過(guò)來(lái)“佛牌”、“佛珠”若干，我們只得付錢(qián)“請(qǐng)”了。

清水河畔

回到下塌處，心思紛亂，睹佛物，思游跡，自忖雖身在佛國(guó)，卻尋清凈不得，不禁悵然。

傍晚獨(dú)自而出，穿過(guò)公路，漫步東行，忽見(jiàn)一條小河橫在眼前，心胸豁然開(kāi)朗。未及近前，已有一絲涼意襲來(lái)，清爽宜人，精神一振。及近視之，河并不寬闊，水卻深急，清澈見(jiàn)底。河中踏石處，傳來(lái)轟轟隆隆的響聲，壓抑了周?chē)囊磺新曄?。掬起一捧河水，極涼，頓覺(jué)沁人心脾，愜意萬(wàn)分，怎舍得離開(kāi)？于是，溯流而上，一路行去。忽而，記起“偶來(lái)福地參禪理遍訪(fǎng)名山讀異書(shū)”的對(duì)句，于是，掬河水而自濯，取河石而靜觀(guān)，恍知二者乃世間靈物。此時(shí)，大腦一片空茫，雜念俱滅……當(dāng)下，濯足揀石，一塊塊撈起，一遍遍選擇。終于，選得了一塊漢白玉石頭，只見(jiàn)這石頭兩面點(diǎn)綴著褐色的圖案，一幅似山若谷，一幅似云若霧，趕忙收入囊中。欲再挑撿一些帶回，見(jiàn)天色已晚，只好余憾而歸。再回顧那吟唱不已的小河時(shí)，已奔涌向一片氤氳的暮色里去了……

回到住處，女服務(wù)員正為隔壁的客人開(kāi)門(mén)，我便問(wèn)她：“哎，東頭那是條什么河？水好激手！”那姑娘笑答：“咋不激手？那是北臺(tái)頂流下來(lái)的雪水，叫清水河。”方言土語(yǔ)，并不難懂，卻有那清水河一般透明的韻律。

半宿無(wú)眠，回味起意外之所得，心情之轉(zhuǎn)變，不由暗笑。還是陶潛公掐得準(zhǔn)道得對(duì)：“實(shí)迷途之未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。

秀美林壑

翌日上午，搭伴去登黛螺頂。游覽了鎮(zhèn)中的寺廟群后，登上黛螺頂，朝拜寺內(nèi)的五方文殊菩薩，稱(chēng)為小朝臺(tái)，即完成了小范圍的朝圣活動(dòng)。若要進(jìn)行大朝臺(tái)，則必須登頂東南西北中五個(gè)臺(tái)頂，朝拜五臺(tái)頂上的五方文殊，方為大朝臺(tái)。

黛螺頂，座落在清水河?xùn)|岸的望海峰北面，山雖不高卻陡，有索道可直達(dá)山頂，亦有石階供游人步行?！段氖饨?jīng)》有云：“人聞五臺(tái)山名，踏五臺(tái)山地，得五臺(tái)山石，可以超四果圣人，接近無(wú)上菩提”。這“圣人”、“果位”，當(dāng)然不是一般人可以做“得”的，然而慕名來(lái)游，得石登山，了卻半生夙愿或許也算“功德”圓滿(mǎn)了？

與同伴徒步上山。道中各色游人不絕，有男女游覽者，有坐階賣(mài)佛物者，只見(jiàn)前來(lái)朝圣的外地僧人，五體投地而拜，一步一拜，一絲不茍，雖面容憔悴而正顏立色。暗忖：“這樣拜罷大、小朝臺(tái)，恐怕沒(méi)有月余不行，此心至信至誠(chéng)！”。行到一緩坡處，一個(gè)喇嘛從路邊搭建的鐵棚子里鉆出來(lái)，朝著人群吶喊：“咳，你，能不能進(jìn)來(lái)磕個(gè)頭！”，人們相顧而視，不知所指。聽(tīng)旁邊有人嘀咕，原來(lái)是冒牌的“和尚”，在誆騙游客。可惜大家一片虔誠(chéng)之心，競(jìng)被這些壞人褻瀆！內(nèi)心不由地一陣憤懣。

石階越來(lái)越陡，層層疊疊，看不見(jiàn)盡頭。山頂被綠樹(shù)掩蓋了，也不知還有多高。乘停下喘息的機(jī)會(huì)，放眼望去，只見(jiàn)峰巒林壑盡收眼底，五峰比高，千姿百態(tài)，林色深淺，嵐氣氤氳。雖然已是初夏季節(jié)，群峰間卻是初春的景色，陽(yáng)坡處林木郁郁蔥蔥，陰坡上卻是荒涼滿(mǎn)目，衰草戚戚，那雪的影子已沒(méi)有，但相比之下，衰盛之像朗朗在目。北臺(tái)方向，雪山素裹銀裝，峰連峰，雪疊雪，無(wú)邊無(wú)際，好一派夏日奇觀(guān)。山腳下，一條如帶的細(xì)流，蜿蜒而下?！芭?，是它，那條流入我心間的清水河！”

登上黛螺頂，人已是喘息不止，汗流浹背。忽然，一陣陰冷的山風(fēng)吹來(lái)，讓人激泠泠打起了冷戰(zhàn)。顧不得許多，我急忙在人叢中覓了一個(gè)縫隙，鉆進(jìn)去，舉起照相機(jī)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)遠(yuǎn)方……

這個(gè)酷夏，我真正體驗(yàn)了涼爽。