探究習(xí)近平倫理思想的形成背景

【摘要】： “倫理思想”是習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要組成部分，而提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的卓越貢獻(xiàn)。習(xí)近平倫理思想是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的繼承發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義倫理思想中國(guó)化進(jìn)程的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。本文試圖從從理論淵源，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及主觀條件三個(gè)方向來分析，試圖探究習(xí)近平倫理思想形成的背景，以此來加深對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】： 倫理思想 習(xí)近平 背景

現(xiàn)階段我國(guó)正經(jīng)歷著前所未有的深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，也是全面建成小康社會(huì)的決定性階段，全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。在這關(guān)鍵時(shí)期，我黨要求政府職能、機(jī)構(gòu)設(shè)置、管理方式和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等方面都必須有一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。這樣才能適應(yīng)新時(shí)期人們對(duì)政府職能的期盼。習(xí)近平總書記自十八大以來，在政治倫理研究上不斷創(chuàng)新，提出了一系列與時(shí)俱進(jìn)的新觀點(diǎn)新思路。研究習(xí)近平政治倫理思想，有助于規(guī)范和指導(dǎo)我國(guó)政府職能轉(zhuǎn)變和政治文明建設(shè)，更好地在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義行政倫理體系，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步都具有重要的意義，有利于小康社會(huì)的全面建成以及中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在這其中，我們首先要探討的就是習(xí)近平倫理思想形成的背景。

習(xí)近平倫理思想的產(chǎn)生既有其深刻的社會(huì)歷史根源，也有其豐富的思想資源。總結(jié)概括，大致有以下三點(diǎn)：

（一）習(xí)近平倫理思想形成的理論淵源：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)習(xí)近平倫理思想的影響。

我們偉大祖國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化是習(xí)近平同志治國(guó)理政思想的重要來源。他的思想也深受儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想影響，并積極踐行。

修身： 習(xí)近平總書記在主政浙江時(shí)，曾寫了一篇《做人與做官》文章，里面引用了王安石《洪范傳》的“修其心治其身，而后可以為政于天下”來闡明修身對(duì)于為官的重要性。習(xí)近平總書記既如此要求別人，更如是約束自己?！按蜩F還需自身硬”的觀點(diǎn)現(xiàn)在看起來也和儒家的思想不謀而合。在擔(dān)任總書記時(shí)，他就曾指出要“夙夜在公”，并始終恪盡職守，體現(xiàn)了總書記為了國(guó)家和人民鞠躬盡瘁的決心。

齊家： 中華民族歷來重視家庭。正所謂“天下之本在家”。習(xí)近平總書記也很注重家庭、家教、家風(fēng)，他孝敬父母，關(guān)愛妻子和孩子，和睦兄弟姐妹。他對(duì)自己家庭嚴(yán)格要求，也對(duì)全國(guó)如是強(qiáng)調(diào)“齊家”。習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)就引用了《禮記·大學(xué)》中的“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”，來要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭抓好家風(fēng)。

治國(guó)平天下： 習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)講話中引用《管子·牧民》中的“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，表明了黨和政府歷來把民生問題放在重要位置的“以民為本”治國(guó)思想。水能載舟，亦能覆舟。以民為本，才能更快推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

因此，習(xí)近平總書記也一直主張世界和平共處。在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部，他發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，提到了“海納百川，有容乃大”，也提到了“和羹之美，在于合異”，還引用《荀子·大略》所言“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”，表達(dá)了中國(guó)愿與世界共同構(gòu)建和諧社會(huì)的美好愿景和做出自己最大貢獻(xiàn)的決心。從習(xí)近平倫理思想和事功中，我們看到了我們國(guó)家、民族、政黨、文化的光輝前景。

（二）習(xí)近平倫理思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)： 中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代變革需求

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：特定的歷史環(huán)境為歷史人物的活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)極好的平臺(tái)，使他們能盡情地展現(xiàn)自己的人格和情懷。習(xí)近平總書記的倫理思想的形成與目前的時(shí)代變革有著不可分割的聯(lián)系。

當(dāng)前，我們中華民族要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)重大歷史使命，首先要民族振興，使中國(guó)重新成為受世界尊敬的強(qiáng)國(guó)，抵制由美國(guó)策劃并支持的菲律賓、越南、日本、印度、澳大利亞等國(guó)對(duì)我國(guó)進(jìn)行圍堵、搶劫、挑釁的行為； 其次是“壯士斷腕”狠剎中國(guó)共產(chǎn)黨部分黨員的腐敗不正之風(fēng)，這是民之所盼也是民之所需；再者，通過宏觀調(diào)控調(diào)整中國(guó)社會(huì)嚴(yán)重的貧富兩極分化現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平總書記深諳國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)歷史，據(jù)此提出了“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉愿景?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，尋找實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路是一個(gè)艱難曲折的過程。近代的民族解放、民族振興之路； 當(dāng)代的挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之路； 近40年的改革開放崛起之路都是披荊斬棘，艱辛異常。但是，幸好一直有中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民90多年矢志不渝的追求，現(xiàn)在，已結(jié)出累累碩果。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記的中國(guó)夢(mèng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是這個(gè)時(shí)代變革的需要，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中華民族近現(xiàn)代發(fā)展歷史邏輯的科學(xué)把握。

（三）習(xí)近平倫理思想形成的主觀條件： 習(xí)近平總書記堅(jiān)定的信念和豐富的社會(huì)閱歷

習(xí)近平總書記出生于1953年，是新中國(guó)成立后出生和成長(zhǎng)起來的國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。他少年時(shí)期經(jīng)歷過“文化大革命”思想禁錮； 青年時(shí)期又遇到改革開放而掀起的文化大激蕩； 從政后，他先后在農(nóng)村、軍隊(duì)、地方和中央多個(gè)部門實(shí)踐歷練。長(zhǎng)期受父親習(xí)仲勛家風(fēng)的影響，從父親那里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多，如對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求、為民服務(wù)的赤子情懷，清正廉潔的工作作風(fēng)、勤儉節(jié)約的樸素生活等?？梢哉f，這些廣泛而豐富的人生經(jīng)歷，不僅拓展了他的視野和胸懷，也錘煉了他為家、為民、為黨、為國(guó)鞠躬盡瘁的高尚品德，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，亦催發(fā)了他的軍事倫理思想、廉政思想及廉潔齊家家庭倫理觀等。

馬克思主義理論博大精深，從它里面延伸出來的各種中國(guó)化理論成果也是日新月異，但是這些理論成果都是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情不斷的調(diào)整和適應(yīng)，只有這樣鮮活的，正確的思想做指引，才能不斷的糾正方向，走出一條中國(guó)人自己的路來。縱觀歷史風(fēng)云變幻，一個(gè)國(guó)家要想富強(qiáng)，首先需要民族興盛，民族要想興盛，必須有一個(gè)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人和正確的發(fā)展方向，現(xiàn)在的中國(guó)，正處于一個(gè)前所未有的機(jī)遇期，相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民共同努力奮斗，讓新中國(guó)重新站立起來，成為讓世界為之側(cè)目的東方巨龍。

作者簡(jiǎn)介：馬克寧（1988—），男，漢族，吉林松原人，北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究