染盡紅塵行至獨立

馬涵

1791年法國大革命婦女領(lǐng)袖奧蘭普·德古熱發(fā)表《女權(quán)與民權(quán)宣言》（《女權(quán)宣言》）繼而拉開了女權(quán)運動的大幕。宣言控訴了男權(quán)社會對女性的壓迫，要求廢除男性在社會中的一切特權(quán)并且提出17條女性生來就應(yīng)該有的權(quán)利，在宣言的附言中宣言還呼吁女性在社會中為爭取自己的權(quán)利從過去忍受不公平待遇的沉睡中覺醒，為自己而奮斗。

盡管這一運動在當時以其領(lǐng)導(dǎo)人奧蘭普·德古熱被推上斷頭臺而告一段落，但是其追求女性平等自由的精神被延續(xù)下來，時至今日的女性已經(jīng)從爭取平等而自由的生活環(huán)境上升至用自己的實力體現(xiàn)自身的社會價值，實現(xiàn)自己的人生理想。

職場女性是當下關(guān)于性別的熱門話題，越來越多的女性跨度在職場和家庭之間，這些女性往往在職場中表現(xiàn)彪悍，近幾年的關(guān)于職場女性的電影電視劇越來越受到歡迎，反應(yīng)出現(xiàn)實社會中的各種類型的職場女性，從最近大熱的《北京女子圖鑒》《上海女子圖鑒》到早前的《辣媽正傳》《杜拉拉升職記》等等，這類似的以職場女性為題材的影視作品都反映了女性在社會主義價值觀之下的資本生活，這些影視作品中主要以職場女性在職業(yè)和家庭的矛盾上為主線，《北京女子圖鑒》和《上海女子圖鑒》反映的是兩個女性在中國的兩個一線城市打拼的，從職場菜鳥逐步成長為職場精英的過程，在這其間她們的感情生活成為與職場相對應(yīng)的一組矛盾，或者確切的說是她們受到職場生活影響的感情生活，就是在對感情做出選擇時，她們會將在職場中的一些價值觀念用來去衡量這段感情，從而做出選擇，這些職場女性的感情生活正受到來自殘酷職場的影響。這導(dǎo)致的就是這些女性都有一個共同點感情生活不順。不順的原因有很多，但最后都會被女性歸結(jié)為：這些男的都不適合我。這句話的潛臺詞其實是：這些男的對我來說都太弱。

這類的影視作品所映射的社會現(xiàn)實問題正是女性的家庭觀正在受到來自職場競爭的影響。而這些影響往往使得女性用一套職場價值觀來套用在婚姻上，再加上生活壓力的催化，讓女性在選擇結(jié)婚對象時會把男方的經(jīng)濟條件當做一個重要的權(quán)衡點，更有甚者將經(jīng)濟條件放在了首要位置。

時代的改變讓女性從保守陳舊的社會觀念中蛻變出來，她們在職場努力奮斗并非只是為了滿足自己的生活需求，更多的也同樣是和男性一樣在承擔(dān)家庭責(zé)任，而且，大部分的已婚女性認為自己的婚姻是“喪偶式”婚姻。這部分女性認為家里的“頂梁柱”即不能主外，也不能主內(nèi)。在一篇標題為《“喪偶”式生活，只好成就個自己》的微信公眾號推文中講述了兼顧職場和家庭的女性過著基本上對伴侶零使用的生活。文中說到：“男人們在漫長的掌握了話語權(quán)的時代里，制造了一種‘主外比較高級’假象，好像女性‘主內(nèi)’是沒有能力，所以不得不依附‘主外’的男人們。”“女生稍微一努力，就撐起了遠遠大于半邊的天空，可在光榮的分享‘主外’這個大權(quán)之后，我發(fā)現(xiàn)了這個千古騙局：不是女人不能主外，而是男人根本不能主內(nèi)??！” 文章的作者表示自己并非是一個女權(quán)主義者，但文中提到作者的HR向作者抱怨同事的男女比例快要接近1：9時，文章作者表示自己也很無奈，不是自己不想找男生而是找不到好的男生，而女生在職場中的表現(xiàn)比男生優(yōu)秀很多，更重要的是她們在還承擔(dān)了家庭中幾乎是所有的家務(wù)活，而老公則被逐漸遺忘。

文章的標題是《“喪偶”式生活，只好成就個自己》，這個透露著自嘲和無奈的標題，透露著婚后的職場女性并沒有過的比沒有結(jié)婚的職場女性好多少。單身的職場女性在來自社會，家人，以及職場中對女性歧視的壓力下與各種對手廝殺，已婚的職場女性卻在有伴侶的情況下一個人“內(nèi)外兼修”。但除了這些，女性更多的是還要忍受來自男性的異樣眼光，做為在這場改革中的“磨心”，男性在被女性討伐這個過程中，大部分的男人選擇給自己找各種借口，并將自己的失敗歸結(jié)于女性的改變。男人不能適應(yīng)女性的獨立，也不能接受自己的曾經(jīng)的絕對主權(quán)被削弱，更加不能接受比自己強大的女性，然而他們除了不接受和抱怨以外，沒有為此做出任何的行動上的改變，而是用以往女主內(nèi)的社會分工觀念來控訴女性，他們認為女性還是應(yīng)該在家待著，以瑣碎的家務(wù)為主，對自己的伴侶言聽計從還要無條件的接受伴侶的一切，包括部分男性對女性的家庭暴力。因此，盡管現(xiàn)代社會下的女性即能在職場上雷厲風(fēng)行，也能兼顧家庭的井然有序，但是也依舊沒有得到男性的認可。

因此，無論是婚前的要求，還是家庭不能和諧的原因等等一系列的兩性關(guān)系中的不好的原因男性都歸結(jié)于女性不再像從前那樣順從聽話。他們認為女性如果不去工作專心在家做家務(wù)看孩子并且對他們不作任何要求就能解決這一切所有存在的問題。但是即便是女性工作家庭兩不誤，他們又認為是女性忽略了他們，才讓他們顯得很無能。這就是為什么上文中說道女性在當下社會中遭受的是一種無論如何都不能被真正接納的排斥。

時代和社會的進步并不是單一的，而是以點帶面的擴展到社會的每一個成員身上，但是有的人難免在這種發(fā)展中難以適應(yīng)，女性的弱勢并不是天生的，在當下的社會中，女性的獨立不僅只是一種形式上的表像，而更多是社會意識形態(tài)的改變，獨立的女性和男性都值得被尊重，但是，回歸家庭的男性和女性也同樣應(yīng)該受到尊重。主內(nèi)還是主外的問題不應(yīng)該再由性別來做出判斷，而應(yīng)該是一個家庭成員該如何分配工作的問題，不論是男性還是女性，都應(yīng)該為自己的努力付出而感到自信，不應(yīng)該因為不能在職場表現(xiàn)優(yōu)秀，或是獲得一定的社會地位而感到自卑。社會或是家庭的構(gòu)成是綜合的，單一的元素不能建立完善的社會或家庭，無論在這其中做的是什么工作，都值得被尊重。

盡管在這個以金錢為導(dǎo)向的社會里任何事物都被劃分了等級，也難免會遭受這種等級劃分的尷尬，但是每一個等級都有自己存在的意義，而這些意義并不會因為等級的高低而被抹殺。男性和女性有著不同的天性，這些天性是社會和家庭構(gòu)成的需要，根據(jù)這些不同的特性在社會或是家庭中做更擅長的工作，以便使得社會或家庭保證正常的情況下獲得更好的發(fā)展，是這些天性存在的本質(zhì)原因。

上帝先創(chuàng)造了亞當，再用亞當?shù)睦吖莿?chuàng)造了夏娃。亞當只有擁有夏娃才是一個完整的存在。單靠肋骨的強大是支撐不起整個身體的，只有一起變強亞當和夏娃才能在人間創(chuàng)造自己的家園。