工藝美術(shù)史視角下分析工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

肖皓瑞 曲懷仁

【摘要】：工藝美術(shù)是人類精神活動和物質(zhì)生產(chǎn)活動的統(tǒng)一體，其自身也具有天然內(nèi)在的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)是工藝美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，同樣的工藝美術(shù)也伴隨著經(jīng)濟(jì)一起發(fā)展。因此，一個國家傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷程中，設(shè)計、工藝、技術(shù)、與市場的關(guān)系是區(qū)別一個國家的經(jīng)濟(jì)水平與文化實力的一項重要指標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計 經(jīng)濟(jì) 關(guān)系

當(dāng)代，工藝美術(shù)已發(fā)展成為覆蓋面廣闊的專業(yè)領(lǐng)域，涉及布藝、傳統(tǒng)工藝、金屬、軟裝等多個方面。工藝美術(shù)的定義是指制作手工藝的藝術(shù)，其特點就是這類藝術(shù)品通常造型別致，裝飾精致，具有很強(qiáng)實用性或裝飾性。工藝美術(shù)所使用的工藝包含了金工、木工、編織、漆器工藝，以及雕刻、版畫制作和繪畫的技法。在人類當(dāng)今發(fā)展歷程里，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是通過價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化才得到實現(xiàn)，工藝美術(shù)正是符合了這一特性藝術(shù)活動，通過這一特質(zhì)我們要分析經(jīng)濟(jì)與工藝美術(shù)的關(guān)系。

一、人類對裝飾的認(rèn)知成為工藝美術(shù)產(chǎn)生了必要的條件

工藝美術(shù)的發(fā)展伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工藝美術(shù)促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而得出了工藝美術(shù)設(shè)計需要為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展其自身的結(jié)論。從工藝美術(shù)的起源和發(fā)展歷史來看，工藝美術(shù)的起源發(fā)展有兩個明顯的特征：其一、在數(shù)千年的原始社會中，社會生產(chǎn)力是很低下的，原始社會的人類只能操作和磨制簡單的石器來當(dāng)做生產(chǎn)工具。但是在原始人類打制他們的石器過程中，逐漸發(fā)展了人類的工藝設(shè)計思維能力，從而誕生了最早的工藝美術(shù)、裝飾藝術(shù)。通過現(xiàn)代已經(jīng)出土的大量石器文物來看，原始的人類已經(jīng)可以有意識地尋找、通過塑造，制作出適應(yīng)于生產(chǎn)和生活的需要工具。這些生產(chǎn)工具是凝結(jié)著人類設(shè)計思維的產(chǎn)物，其自身體現(xiàn)了功能與形式的統(tǒng)一。在最初的生產(chǎn)工具中形式的造型、比例等盡管還處在基礎(chǔ)的階段，但就是這種設(shè)計思維對后來的工藝設(shè)計的產(chǎn)生發(fā)展，有著特殊的意義。其二，在經(jīng)歷了第二次工業(yè)革命和包豪斯所提倡的現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展之后，工藝美術(shù)產(chǎn)生了新的設(shè)計思維和想象空間應(yīng)，工業(yè)技術(shù)和設(shè)備的產(chǎn)生也推動了新工藝的革新和造型裝飾的創(chuàng)新。

二、工藝美術(shù)推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

工藝美術(shù)作為生產(chǎn)力的一種，推動著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

（一）工藝美術(shù)發(fā)展的起始源于人們對美好生活的追求

工藝美術(shù)的發(fā)展正是人們對于生活的渴望與追求，這種觀念成為了推動工藝美術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動力。不論是在設(shè)計史中還是工藝美術(shù)史里，工藝技術(shù)總是與審美觀念相輔相成并不斷發(fā)生融合的。正是工藝美術(shù)的這種滿足人們對生活的不斷渴望的美好愿望和精神訴求，讓他得以伴隨人類成長的歷史不斷前行。

（二）工藝美術(shù)是人類思維方式的產(chǎn)物

工藝美術(shù)作為人類思維方式的產(chǎn)物，讓思維在頭腦中變?yōu)榫唧w化、實物話的方式。其目的是將人類思維結(jié)晶作為實現(xiàn)實物所做的規(guī)劃與思考。從工藝美術(shù)史來看，這種藝術(shù)思維方式是超前的。工藝美術(shù)作為一種古老的門類，在現(xiàn)代設(shè)計誕生之前就已在世界存在了千年已久，從這個角度來說，可以將工藝美術(shù)作為推動社會發(fā)展的一種科學(xué)動力。在現(xiàn)代設(shè)計高速發(fā)展的現(xiàn)代，設(shè)計越來越追求功能性，以包豪斯所倡導(dǎo)的現(xiàn)代設(shè)計為例，就是追求設(shè)計的功能性，而對于設(shè)計的情感需求卻有所忽視甚至舍棄，現(xiàn)代設(shè)計是一種對理想主義的探索，是工業(yè)革命發(fā)展的重要標(biāo)志。但是，在后期的發(fā)展之中，現(xiàn)代設(shè)計又開始吸取英國工藝美術(shù)運中的裝飾風(fēng)格。

三、工藝美術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步完善自己

（一）工藝美術(shù)與經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系

隨著“工藝美術(shù)”概念是提出，是第一個經(jīng)歷過工業(yè)革命的國家—英國。在這個時期，英國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展向前，通過殖民經(jīng)濟(jì)使得英國財富激增。英國工藝美術(shù)運動一般會被翻譯為Art&Craft Movement，作為一場強(qiáng)調(diào)自然設(shè)計理念和手工的融合，工藝美術(shù)運動所體現(xiàn)的是思維與手工藝的結(jié)合，來制作出美麗的家具或者地毯來服務(wù)于人們的生活。

（二）工藝美術(shù)需要借鑒設(shè)計發(fā)展方向來調(diào)節(jié)自身

設(shè)計面向知識經(jīng)濟(jì)是繼工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后的又一次革命。例如美國，政府不參與也不干預(yù)設(shè)計的走向，但是高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和龐大的市場需求，使得設(shè)計有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展。那一時期，企業(yè)成立設(shè)計設(shè)計部門，大型設(shè)計事務(wù)所的出現(xiàn)，并且與企業(yè)保持著長期密切的合作。但市場具有自我調(diào)節(jié)的能力，市場需求決定著市場結(jié)構(gòu)會不停地進(jìn)行變化，設(shè)計的也會隨著市場需求而不斷出現(xiàn)傾斜。

（三）工藝美術(shù)可以與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合

當(dāng)今科技正在飛速發(fā)展，新的技術(shù)和材料的研發(fā)與應(yīng)用也產(chǎn)生了諸多的新型領(lǐng)域，數(shù)字多媒體、人工智能等產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)帶動了設(shè)計的發(fā)展，這些領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。同樣的，工藝美術(shù)的發(fā)展也不是孤立的，也需要吸取其他科技的新成果來豐富自身。半導(dǎo)體技術(shù)的應(yīng)用和電腦的產(chǎn)生改變了工藝美術(shù)的制作方式，設(shè)計從最初的手工作業(yè)變成了電子作業(yè)，這些技術(shù)的產(chǎn)生，提高了工藝制作的效率，解決了工藝美術(shù)的產(chǎn)量問題。

由此可見，伴隨著科技的發(fā)展，工藝美術(shù)產(chǎn)生了更多的生產(chǎn)形式也提高了生產(chǎn)效率?？梢源_定的，在傳統(tǒng)工藝與科技之間是沒有鴻溝的，科技與工藝也可以相得益彰。但是科技的發(fā)展勢必引發(fā)工藝在生產(chǎn)思想和方式的變革。只有結(jié)合我們自身有意識的運用傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的需要去延伸擴(kuò)展工藝美術(shù)的發(fā)展空間，才可以讓這門傳統(tǒng)藝術(shù)在未來發(fā)揚光大。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對物質(zhì)要求的不斷變化，受眾審美藝術(shù)不斷轉(zhuǎn)變因素等， 使工藝必須以一種全新的姿態(tài)去不斷迎合新技術(shù)和新思維的產(chǎn)生。通過分析，我們可以明確的是工藝美術(shù)的地位以及它與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。因此，工藝美術(shù)的根本沒有變，是創(chuàng)造美的生活從而為人服務(wù)。所以，工藝美術(shù)必須堅持源于生活，并且在未來的發(fā)展當(dāng)中不斷結(jié)合新的思想和技術(shù)，更好地為社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

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