優(yōu)雅與叛逆

謝蕊 周夢

摘要：加布里埃香奈兒與艾爾莎，夏帕瑞麗都是20世紀(jì)時(shí)裝界舉足輕重的人物，她們以不同的服裝設(shè)計(jì)觀念及風(fēng)格開創(chuàng)了各不相同的服裝樣式及風(fēng)潮。本文從香奈兒和夏帕瑞麗的不同生活背景入手，對兩位設(shè)計(jì)師在思想性格、藝術(shù)天賦、藝術(shù)影響力、服裝設(shè)計(jì)理念及風(fēng)格等方面作了比較。

關(guān)鍵詞：加布里埃，香奈兒;艾爾莎，夏帕瑞麗;服裝設(shè)計(jì)

中圖分類號：TS941.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-2346（2019）03-0062-05

1加布里?！は隳蝺?/p>

穿著破舊的裙子，人們記住的是裙子。穿著優(yōu)雅的裙子，人們記住的是穿裙子的女人。

一一加布里?！は隳蝺?/p>

1883年8月19日，加布里埃，香奈兒出生在法國魯瓦爾山谷的一個小村莊。母親在貧民院工作，父親是來自塞文山的雜貨小販。在她6歲時(shí)，母親離世，父親因有個淘金客的夢把2個兒子送到了公共救濟(jì)局，把香奈兒和她的姐妹被送去了修道院。

在修道院的時(shí)光并不好過。因?yàn)樨毨?，香奈兒的親人無法給予修道院關(guān)照性的財(cái)物，使得香奈兒姐妹們的生活境遇比一般的孩子要貧苦。那時(shí)，她唯一的想法就是離開修道院。她喜歡在空閑時(shí)間里，為自己縫制手工布娃娃。在布娃娃的衣裙設(shè)計(jì)上，她拋棄了貴族婦女們喜歡的湖藍(lán)、緋紅和檸檬黃等顏色的布料。在她的眼里，修女們穿著的霧靄灰、珍珠白和墨黑色的衣帽，更能給人一種高級和端莊的感覺。艱難的修道院時(shí)光似乎沒有盡頭，香奈兒也曾想過自殺，但是在看到同伴死去后，只是被修女裹了出去，連個墓碑也沒有，她便打消了這個念頭。多年之后，香奈兒說：“從13歲之后我就再也沒有想過自殺，在一群孤兒中，我是越來越倔，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。不過，我后來聽到‘孤兒，這個詞，就會打哆嗦。至今，遇到孤兒院，我就想繞墻而走。那里的日子，真是太可怕了，也許和坐牢差不多。”

16歲時(shí)，香奈兒離開了修道院，在修道院長幫助下進(jìn)了救濟(jì)院。在此期間，她學(xué)習(xí)了一手針線技巧。之后，她一邊在一家針織店擔(dān)任助理縫紉師，一邊在咖啡廳駐唱。她還為自己起了個洋氣的藝名：可可，香奈兒。并在駐唱時(shí)，認(rèn)識了改變自己命運(yùn)的第一個男人一一貴族軍官艾提安，巴桑。和巴桑在一起之后，她開始接觸上流社會，開始了與之前不一樣的生活。之后她又遇到了年輕帥氣的英國實(shí)業(yè)家卡伯。

1910年，香奈兒在巴黎開設(shè)了一家女裝帽店，憑著非凡的針線技巧，她手工縫制的帽子既簡潔又好看。當(dāng)時(shí)的上流社會女性已經(jīng)厭惡了裝飾繁瑣的帽子，香奈兒簡潔大方的帽子設(shè)計(jì)一下子吸引了名流社會的女子，并被搶購一空。

1914年，香奈兒開設(shè)了2家時(shí)裝店，對后世有深遠(yuǎn)影響的時(shí)裝品牌“Chanel”宣告誕生。當(dāng)時(shí)的女性服裝緊身且繁瑣，還處在一種“束縛”狀態(tài)，這樣的裝束除了展示之外并無其他實(shí)用之處。香奈兒曾說：“輝煌的時(shí)代，但也是衰退的時(shí)代，……裝飾抹殺了線條，過度窒息人體，就像熱帶雨林的寄生蟲窒息了樹木。女人不過是炫耀財(cái)富、貂皮、毛絲鼠皮以及一切過于奢侈的材質(zhì)的擺設(shè)。”這時(shí)的香奈兒思考的是“為什么女人不能和男人一樣穿得自由自在？”憑著對時(shí)尚和服裝的敏銳度，香奈兒設(shè)計(jì)了第一件運(yùn)動款女裝一一針織羊毛運(yùn)動裝。這款服裝造型簡潔大方，既方便穿著，又能展現(xiàn)女人的曲線美。服裝一經(jīng)推出便受到了女士們的喜愛。

1918年，香奈兒設(shè)計(jì)出了著名的小黑裙。這本是她特意為參加卡伯葬禮而設(shè)計(jì)的服裝，卻受到了女士們的瘋狂追捧。香奈兒曾說：“我想為女士們設(shè)計(jì)舒適的衣服，即使在駕車時(shí)，依然能保持獨(dú)特的女性韻味?！?/p>

1921年，香奈兒推出了香奈兒五號香水，這是歷史上第一款以設(shè)計(jì)師名字命名的香水。這款香水又因瑪麗蓮·夢露在一次被采訪中提到了它，而成為炙手可熱的產(chǎn)品，直到今日，香奈兒五號香水也依然受到現(xiàn)代女性的喜愛。之后，她改進(jìn)了手拿女包，設(shè)計(jì)了一款有鏈條女包，這使得女性可以解放雙手，更自在舒適地展現(xiàn)服飾的魅力。

20世紀(jì)三四十年代，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，香奈兒關(guān)掉了她的店鋪，在瑞士度過了一段躲避戰(zhàn)爭的時(shí)光。1954年，香奈兒重返法國，并決心繼續(xù)她的服裝事業(yè)。她以一貫的簡潔自然的女裝風(fēng)格，多用格子或者幾何型的印花或花呢制作服裝，又迅速占領(lǐng)了服裝市場。短款厚呢大衣、喇叭褲等都是香奈兒二戰(zhàn)后的作品。

1971年1月10日，她在巴黎里茲酒店客房中去世，享年88歲。她用一生演繹了細(xì)致、奢華、優(yōu)雅、永不褪色的香奈兒精神。

2艾爾莎·夏帕瑞麗

在艱難時(shí)期，時(shí)尚總是令人不能容忍的。

一一艾爾莎·夏帕瑞麗

艾爾莎·夏帕瑞麗于1890年9月10日生于意大利羅馬。她出生于貴族家庭，是個十足的名門閨秀，自幼深受藝術(shù)熏陶，這使得她熱愛音樂和詩歌。同時(shí)她在藝術(shù)方面有著良好的天賦，她曾學(xué)習(xí)過哲學(xué)、雕塑和油畫，也曾游遍歐洲各國，擁有寬闊的視野和廣博的見識。

1917年，夏帕瑞麗在倫敦結(jié)婚，兩年后女兒出生，不久丈夫就拋棄了她，并且?guī)缀鯖]有給她留下任何財(cái)產(chǎn)。于是，夏帕瑞麗帶著女兒前往巴黎。她白天在古董店里打工，晚上常常光顧一家時(shí)尚餐廳，在那里，認(rèn)識了不少藝術(shù)人士及社會名流，尤其是達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)家們。因此，夏帕瑞麗深受超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的影響，這些影響貫穿在她以后的作品中。之后，她結(jié)識了巴黎時(shí)裝設(shè)計(jì)師中的頭號人物一一保羅·波烈，并對時(shí)裝一見鐘情。于是夏帕瑞麗決心獻(xiàn)身于服裝事業(yè)。她的藝術(shù)素養(yǎng)和現(xiàn)代審美趣味，使她在巴黎時(shí)裝界聲譽(yù)雀起。

她起初只是為一小群女性朋友設(shè)計(jì)服裝，因?yàn)榭钍叫路f別致，受到了圈內(nèi)女性們的喜愛。之后，她的影響力逐步擴(kuò)大，1927年，她正式踏入法國時(shí)裝界。她的成名作是一款胸前織有蝴蝶結(jié)的毛衫（圖2），這件毛衫利用視覺上的錯覺，使人誤以為蝴蝶結(jié)是真實(shí)地系在脖子上的。最初她自己穿這款毛衣，之后幾位演員和巴黎媒體名人也開始穿這款毛衣;后來又經(jīng)過法國和美國版《Vogue》雜志的介紹，使其迅速走紅，成為流行的時(shí)尚單品。這是夏帕瑞麗超現(xiàn)實(shí)主義精神的初步顯現(xiàn)。

1929年，夏帕瑞麗開設(shè)了運(yùn)動服裝店。1934年，夏帕瑞麗在凡都姆宮開設(shè)了高級時(shí)裝店，這是為少數(shù)特權(quán)階層服務(wù)的。同年，她又在倫敦格羅夫納街36號開設(shè)豪華服裝店。1935年后，除了毛線衫外.她還設(shè)計(jì)運(yùn)動裝。之后也推出了西服、禮服等服裝。

夏帕瑞麗的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格貫穿在她的服裝設(shè)計(jì)中。之后她設(shè)計(jì)了具有希臘風(fēng)格的禮服，禮服中的圖案依然是畫上去的，但卻擁有視覺錯覺的美感。在一套禮服的表面繡了一只女性的手，在輕撫著穿著者的腰部，同時(shí)在袖筒上繡了女性的金色秀發(fā)，顯得生動優(yōu)雅。在與超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家的交往中，夏帕瑞麗與達(dá)利合作最多。其中以“龍蝦裙”最為矚目，除此之外，也還有例如抽屜口袋裙、倒扣的高跟鞋一樣的帽子、骷髏裙、撕裂裙等作品。

除了超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的影響，夏帕瑞麗作品還受到了其他藝術(shù)流派的影響，例如立體主義的畢加索、野獸主義的馬蒂斯等。畢加索一幅以手繪雙手為主題的畫作，激發(fā)了夏帕瑞麗的創(chuàng)作靈感。她由此創(chuàng)作了著名的帶紅色蟒紋指甲的黑色手套。之后隨著靈感的進(jìn)發(fā)，她又創(chuàng)作了飾有金色爪子、戒指，或是以密褶營造疤痕視覺效果的手套。1937年，讓·谷克多贈送給夏帕瑞麗一幅素描，這使得夏帕瑞麗受到啟發(fā)，并由此設(shè)計(jì)了一款外套：在外套的背部，由兩個對稱的女子側(cè)臉輪廓組成了一個立體花瓶，在瓶中插滿了盛開的粉紅色玫瑰。這款外套巧妙地運(yùn)用了錯位視覺，營造了一種奇妙優(yōu)雅的視覺效果。

在夏帕瑞麗的設(shè)計(jì)中，最引人注目的是她的配色。她設(shè)計(jì)的服裝在色彩上受到了野獸主義的影響：大膽、強(qiáng)烈和鮮艷。她使用罌粟紅、紫羅蘭、猩紅，以及使她聲名大振的粉紅色作為服裝配色。正如法國輿論界的評論：“她具有馬蒂斯的風(fēng)格。她確實(shí)給平直、黑色的二十年代帶來了新的活力?！?/p>

在上世紀(jì)30年代的時(shí)裝界，夏帕瑞麗以其大膽活潑、創(chuàng)新戲謔的服裝風(fēng)格給服裝界帶來了朝氣。在第二次世界大戰(zhàn)前夕，她已經(jīng)成為巴黎時(shí)裝界最受歡迎的設(shè)計(jì)師之一，她的作品形式被廣為復(fù)制和流傳。

在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，夏帕瑞麗移居美國。在1945年，夏帕瑞麗重新推出服裝系列，以自然的扁圓形和波浪形制成黑色禮服，但是此次回歸并沒有使她恢復(fù)往日的輝煌。同年，她選擇了關(guān)閉商店，結(jié)束了屬于夏帕瑞麗的時(shí)代。此后，她便分別在突尼斯和巴黎兩地安度晚年。

3求同

3.1倔強(qiáng)與堅(jiān)強(qiáng)

香奈兒和夏帕瑞麗的身上都有一種倔強(qiáng)的精神，她們都不為命運(yùn)所屈服。香奈兒出生低微，在修道院的生活暗無天日，她曾想過妥協(xié)，但在經(jīng)歷了很多困苦之后，她的性格更加堅(jiān)韌。于是她選擇逃離那個地方，決心以一種新的方式來改變自己的生活。夏帕瑞麗雖出身貴族，但她并沒有像普通的貴族名媛一樣過著優(yōu)越安穩(wěn)的生活。童年時(shí)的她己顯示出對保守思想和傳統(tǒng)觀念的反叛;結(jié)婚后被丈夫拋棄的她更是顯示了倔強(qiáng)一一毅然帶著女兒去往巴黎，并開始自己新的人生之路。對生活的倔強(qiáng)也使得她們在事業(yè)上取得了成功，成為了極具影響力的服裝設(shè)計(jì)師。

3.2獨(dú)立與自由

不管是香奈兒還是夏帕瑞麗，她們身上都印著獨(dú)立的標(biāo)簽，她們是成功女性的典范。出身低微的香奈兒原本的命運(yùn)可能是在修道院度過一生，但她并沒有選擇做一名修女，而是選擇獨(dú)立地闖出自己的一片天地。起初她只是一個裁縫店助理，后來她憑著自己的努力一步步使自己的事業(yè)走上正軌。她不停地創(chuàng)造，事業(yè)的強(qiáng)大使她忘卻骨子里的卑微。她崇尚自由，堅(jiān)信“女人應(yīng)該做自己的主人，依靠自己”;她眷戀男人卻又渴望自由，她擁有無數(shù)情人但卻終生未婚;她渴望愛，但她更怕在愛中迷失自己。

夏帕瑞麗雖家境優(yōu)渥，見識廣博，但她在服裝設(shè)計(jì)這條路上，全憑自己獨(dú)立闖蕩。憑著對藝術(shù)敏銳的理解力，她結(jié)識了很多優(yōu)秀的藝術(shù)家，并從中汲取藝術(shù)養(yǎng)分，為自己的服裝設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)作素材。夏帕瑞麗也渴望愛，失敗的婚姻使她變得獨(dú)立的同時(shí)，也讓她不敢去相信愛。香奈兒和夏帕瑞麗一樣，本都是柔情的女子，雖然經(jīng)歷不同，但生活境遇同樣慘淡，以致于她們將自己的柔軟斂去，而將獨(dú)立強(qiáng)悍的一面示人。

3.3敏銳的藝術(shù)感受力

香奈兒和夏帕瑞麗之所以成為影響力巨大的服裝設(shè)計(jì)師，這與她們敏銳的藝術(shù)感受力有關(guān)。香奈兒可以敏銳地捕捉到當(dāng)時(shí)女性服飾的弊端，思考服裝的實(shí)用性與審美性的關(guān)系，考慮衣服的舒適度，進(jìn)而創(chuàng)造了第一款運(yùn)動女裝一一針織羊毛衫。在小黑裙的設(shè)計(jì)中，她使用“減法”的設(shè)計(jì)原則，將當(dāng)時(shí)繁復(fù)夸張的禮服進(jìn)行改變，創(chuàng)作出簡潔大方卻又不失人體曲線美的款式。小黑裙原是為參加葬禮設(shè)計(jì)的，但黑色的低調(diào)與簡約使得服裝顯得更加大氣。

夏帕瑞麗深受超現(xiàn)實(shí)主義影響，她的服裝大膽夸張卻又不失美觀。讓夏帕瑞麗聲名鵲起的是她設(shè)計(jì)的蝴蝶結(jié)毛衫，她大膽地使用了視覺錯覺的方式，將蝴蝶結(jié)圖案印在毛衫上，使得服裝具有新意。夏帕瑞麗與達(dá)利合作完成的龍蝦裙是又一件著名的作品：簡潔的服裝版型、優(yōu)質(zhì)的紗質(zhì)材料和狂放熱烈的龍蝦圖案相組合，再一次展現(xiàn)了夏帕瑞麗具有創(chuàng)造性的藝術(shù)天賦。

3.4巨大的影響力

香奈兒和夏帕瑞麗都是引領(lǐng)時(shí)尚的人物。香奈兒曾說：“我想要打破常規(guī)，挑戰(zhàn)沒完沒了的限制。這不只是我成功的秘訣，也有可能是文明發(fā)展的奧秘所在。在那個年代，敢于創(chuàng)新的人才會取得成功?！毕隳蝺簽楝F(xiàn)代女性設(shè)計(jì)的服飾掀起了一場時(shí)尚革命.她改變了繁瑣且不實(shí)用的女裝審美趣味，開創(chuàng)了舒適簡約的“香奈兒時(shí)代”。她設(shè)計(jì)的女裝既能使女性自由活動，又能凸顯女性的曲線美，她的“小黑裙”用簡潔的無腰身廓形表現(xiàn)出女性人體曲線美，同時(shí)，因黑色永不過時(shí)，“小黑裙”成了永恒的經(jīng)典。

夏帕瑞麗是由于在服裝中使用錯視畫而出名，蝴蝶結(jié)毛衫是她第一次涉獵商業(yè)設(shè)計(jì)并取得成功的作品。她曾說，“第一次穿著標(biāo)志性的錯視畫蝴蝶結(jié)毛衣去巴黎麗茲飯店用午餐時(shí)，她‘引起了軒然大波……很快，所有的女人都想要，。”《時(shí)尚》雜志稱這件服裝為“杰作”。1935年，夏帕瑞麗開辦了第一家運(yùn)動時(shí)裝精品店，也是全世界第一家精品店，這不僅被其他時(shí)裝設(shè)計(jì)師們效仿，也迅速在全世界傳播開來。精品店中出售的針織服飾和運(yùn)動衫取得了巨大的成功。1940年，她因在時(shí)尚界的卓越表現(xiàn)而獲得了內(nèi)曼·馬科斯獎。

4存異

4.1生活背景不同

20世紀(jì)30年代法國時(shí)裝界，香奈兒有著巨大影響力。就在她事業(yè)輝煌時(shí)期，又一位女性服裝設(shè)計(jì)師崛起，這就是夏帕瑞麗。兩位設(shè)計(jì)師都有著非凡創(chuàng)造力和影響力，但她們卻視對方為死敵。出身貧苦的香奈兒憑著自己的藝術(shù)天賦和不懈努力成了時(shí)裝界霸主，卻被貴族出身的夏帕瑞麗搶了風(fēng)頭。由于生活背景迥然不同，使得兩位女性性格也有所不同，這也就注定著她們對時(shí)裝的觀念和主張的必然不同。

4.2服裝設(shè)計(jì)觀念不同

香奈兒說，自己就是流行，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該解放身體，尊重身體;夏帕瑞麗卻說：“永遠(yuǎn)不要讓衣服去適應(yīng)你的身體，而要訓(xùn)練你的身體去適應(yīng)衣服?！毕呐寥瘥愒谔崞鹣隳蝺簳r(shí)總說：“香奈兒是個沉悶的小資產(chǎn)階級”，香奈兒也不愿意提夏帕瑞麗的名字，總是用“那個做衣服的意大利藝術(shù)家”來代替。

在香奈兒看來，服裝設(shè)計(jì)師不是藝術(shù)家，而是手藝人，是有品位的工匠。她說：“藝術(shù)的創(chuàng)作，是讓原本丑陋的東西變美;時(shí)尚，本身就是美的一種，但是它會慢慢地變丑。時(shí)裝設(shè)計(jì)師，不一定需要天生的才華;足夠的經(jīng)驗(yàn)，外加一丁點(diǎn)兒的品位就夠了?！?/p>

而夏帕瑞麗則認(rèn)為，服裝設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)。一件衣服被做出來之后，便屬于過去。無論對服裝的設(shè)想多么美好，制作出的服裝總有些地方不令人滿意。夏帕瑞麗說：“衣服通過被穿著而被賦予了生命，但它一旦被穿著，你對于它的主導(dǎo)權(quán)就屬于另一個人了，那個人主宰者它、讓它煥發(fā)光彩，或是把它變成一曲美的贊歌?！?/p>

4.3服裝設(shè)計(jì)主張不同

香奈兒設(shè)計(jì)的服裝簡約大方，她創(chuàng)新了當(dāng)時(shí)女性服裝，將女人從服裝束縛中解脫出來;她注重服裝實(shí)用性，拋棄繁瑣裝飾，使用“減法”設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造了運(yùn)動毛衫，改造了西式禮服，調(diào)制了經(jīng)典香水，這些至今都被嘆為經(jīng)典作品。她的服裝雖簡約，但卻能突出女性曲線美，顯示出“香奈兒式”的高雅。

夏帕瑞麗設(shè)計(jì)的服裝受到了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫和思想的影響，她在繪畫及生活中汲取靈感，她的想法大膽前衛(wèi)，具有獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力。印有蝴蝶結(jié)的毛衫、高跟鞋造型的禮帽、印有龍蝦圖案的禮服裙等作品，無不顯示出區(qū)別于貴族名媛的“夏帕瑞麗式”的叛逆。

4.4服裝風(fēng)格不同

香奈兒服裝以簡約著名。當(dāng)她看到歌劇院觀眾席中明亮艷俗的各種服裝顏色時(shí)，她便覺得不可理喻。當(dāng)她看到上流社會女性穿著行動十分不便的禮服時(shí)，她便開始思考人體與服裝關(guān)系。之后，她改變了當(dāng)時(shí)流行于上層女性中繁瑣的穿著和束腰的形式，創(chuàng)作了既能凸顯女性腰身，又能使人體脫離衣服束縛而變得舒適的服裝款式，運(yùn)動針織衫與“小黑裙”都體現(xiàn)出了香奈兒服裝設(shè)計(jì)中簡約、舒適的特點(diǎn)。

夏帕瑞麗的服裝設(shè)計(jì)以其大膽的想象力著名。夏帕瑞麗以一件錯視毛衣聞名，之后她又與許多超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家及其他風(fēng)格的藝術(shù)家進(jìn)行合作，例如：與達(dá)利合作的著名的“龍蝦裙”;將讓，谷多畫的頭像印在晚禮服的背面：與維克多，雨果的曾外甥合作設(shè)計(jì)紐扣等。同時(shí)，夏帕瑞麗還勇于嘗試新的面料和紋理，她將扣子制作成鏡子或者燭臺的形狀，在帽子上以葡萄串和鳥群做裝飾，還有高跟鞋形狀的禮帽等。這一切，都使得夏帕瑞麗古怪和大膽的名聲更加響亮。

總之，香奈兒和夏帕瑞麗都是時(shí)裝界影響力巨大的設(shè)計(jì)師，她們都曾引領(lǐng)時(shí)尚潮流，也都為后來的設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。香奈兒以簡潔大方的女裝樣式取代了之前流行的繁瑣復(fù)雜的女裝樣式。夏帕瑞麗將自己大膽的想象力融入服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出許多超現(xiàn)實(shí)主義的女裝樣式。但同時(shí)，這兩位卓越的設(shè)計(jì)師卻又是性格迥異的死對頭。在服裝設(shè)計(jì)上，香奈兒主張衣服要適應(yīng)人，只有穿著舒適了，衣服才會體現(xiàn)它的價(jià)值。她的服裝設(shè)計(jì)款式簡潔大方卻不失人體的曲線美。而夏帕瑞麗則反對服裝適應(yīng)人的主張，她主張要用身體去適應(yīng)衣服。她的服裝設(shè)計(jì)款式新穎大膽卻不乏服裝的審美性。雖然兩位服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)理念、主張、風(fēng)格等方面各有不同，但都成為了服裝史上舉足輕重的人物。因?yàn)樗齻兊莫?dú)特性，為服裝史增添了多樣性。

參考文獻(xiàn)

[1]黃宏.時(shí)尚就是我：可可·香奈兒傳奇[M].武漢：長江文藝出版社，2012.

[2]帕梅拉·戈布林.時(shí)裝的自白：與時(shí)尚傳奇的對話實(shí)錄[M]，揚(yáng)·勒讓德爾，繪.鄧悅現(xiàn)，譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2018.

[3]瑪尼·弗格，時(shí)尚通史[M].陳磊，譯，北京：中信出版社，2016.