“喪文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響研究

張貝貝

摘要：“喪文化”在受到大學(xué)生青睞的同時(shí)，也影響著大學(xué)生的思想政治教育工作，而新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和大學(xué)生自身特點(diǎn)都是其影響的因素。“喪文化”實(shí)際上是大學(xué)生群體焦慮心理反映，通過對(duì)其分析能更好地把握當(dāng)前大學(xué)生的心理狀態(tài)，使得大學(xué)生思想政治教育工作的“治療”意義更為深刻。

關(guān)鍵詞：“喪文化”;大學(xué)生;思想政治教育

從“葛優(yōu)癱”到“馬男波杰克”，從“喪茶”到“沒希望酸奶”。在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這種“喪”氣十足的文化尤其廣受大學(xué)生的歡迎。從其否定消極的特征來看，“喪文化”對(duì)大學(xué)生的思想政治教育存在一定的威脅意義。但不應(yīng)該對(duì)其盲目抵觸，而應(yīng)該反思大學(xué)生思想政治教育工作的缺失來平衡或消解這種新興文化帶來的負(fù)而影響。

一、“喪文化”的含義及特征

“喪”，有情緒低落的意思。顧名思義，“喪文化”就是讓人精神萎靡的文化。其實(shí)質(zhì)并不如此，它是青年尤其是大學(xué)生群體的一種精神宣泄。最開始的“喪文化”是由《我愛我家》電視劇中葛優(yōu)扮演的角色引發(fā)的“葛優(yōu)癱”文化開始傳播的。

“喪文化”的研究也頗多，對(duì)“喪文化”的定義有以下幾種說法：一種是認(rèn)為“喪文化”是表達(dá)青年利益訴求的青年亞文化現(xiàn)象?！皢省笔撬鼌^(qū)別于其他類型青年亞文化的顯著風(fēng)格，通過拼貼雞湯段子重新進(jìn)行意義改寫，表達(dá)了青年群體的利益訴求?！盵1]第二種是認(rèn)為“喪文化”是表達(dá)青年生存狀態(tài)和精神生存狀態(tài)的一種亞文化現(xiàn)象。“這種現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是一些80后、90后的年青人在網(wǎng)絡(luò)和社交媒體上，用充滿頹廢和哀傷的表情包、圖片、視頻、文字，來表達(dá)自己在現(xiàn)實(shí)生活中失去目標(biāo)和希望、陷入頹廢絕望的生存狀態(tài)?！盵2]那么，“喪文化”就是一種流行于青年們中間的，主要是以圖片、視頻、表情包和文字等形式來反映其焦慮或者失落社會(huì)心理狀態(tài)的新興青年亞文化。

“喪文化”主要有以下特點(diǎn)：第一，意義消極性，一個(gè)“喪”字就將這種文化的所有特性涵蓋。另追溯現(xiàn)實(shí)原因，大學(xué)生群體而臨的各種壓力使然。第二，主體特定性：青年人。80后、90后甚至于00后，尤其是在其中的走在時(shí)代發(fā)展前列的大學(xué)生群體。歷史的原因和社會(huì)的轉(zhuǎn)型也使得這個(gè)特點(diǎn)尤為顯著，“新一代青年群體不再像他們的父輩一樣高呼“明天會(huì)更好”，他們常說的話變成了“今天的沮喪不算什么，明天又會(huì)有新的沮喪J，”。[3]第三，形式多樣性。可以有圖片、視頻、文字和表情包等形式，也可以借助自媒體平臺(tái)。第四，心理相關(guān)性。“喪文化”實(shí)質(zhì)上是青年們的心理反映，他們是將自己的心理賦予“喪文化”，希望通過“喪文化”來實(shí)現(xiàn)一種解脫或是宣泄。

但“喪文化”流行于大學(xué)生群體中間都體現(xiàn)著大學(xué)生思想政治教育工作的某些缺失。因此，分析“喪文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響以及其產(chǎn)生的原因，可以完善大學(xué)生思想政治教育工作。

二、“喪文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵4]大學(xué)生群體應(yīng)該保持昂揚(yáng)向上的精神而貌，但“喪文化”反映的是當(dāng)前青年的集體焦慮狀態(tài)。而“喪文化”運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體的特征可以補(bǔ)充思想政治教育工作的形式。因此，“喪文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響需要辯證看待。

以方面，“喪文化”沖擊著大學(xué)生思想政治教育的作用。大學(xué)生思想政治教育首先是在思想上將他們引領(lǐng)到主流的意識(shí)形態(tài)，接受主流文化的滋潤。但是“喪文化”表達(dá)的是大學(xué)生群體在壓力之下頹廢、絕望、悲觀的焦慮心理。在一定程度上，“喪文化”的這些意義是對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作作用的沖擊。

另一方面，“喪文化”推進(jìn)著大學(xué)生思想政治教育的形式?！皢饰幕痹谛旅浇樯鷳B(tài)下的線上傳播可以推進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以多加利用現(xiàn)代新媒介生態(tài)新媒介。例如微信、QQ和微博等即時(shí)聊天工具來擴(kuò)大受眾群體，利用抖音短視頻和火山小視頻等自媒體平臺(tái)推進(jìn)形式更加多樣化。

“喪文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響是雙向的，對(duì)待“喪文化”也應(yīng)該用辯證的態(tài)度來看待而不是全盤否定。既可以重新發(fā)揮作用，也可以推進(jìn)工作路徑的優(yōu)化和創(chuàng)新。

三、“喪文化”對(duì)大學(xué)生思想政治教育影響的原因

“喪文化”產(chǎn)生影響的原因要從整體出發(fā)來進(jìn)行分析，它是由大學(xué)生群體借助媒介的傳播應(yīng)運(yùn)而生的。因此，對(duì)于“喪文化”如此興盛的原因也將從以下方面進(jìn)行分析。

其一，網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境的推進(jìn)。首先，“喪文化”利用的QQ、微博和微信等即時(shí)聊天工具，都己成為當(dāng)今生活必需品。另外，大學(xué)生群體網(wǎng)民化使得他們更直接地接觸網(wǎng)絡(luò)信息并傳播?！皢饰幕痹谥黧w的認(rèn)同下借助媒介擴(kuò)大傳播范圍和影響力?？梢哉J(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境是“喪文化”傳播的中介，推進(jìn)著“喪文化”的不斷傳播。

其二，大學(xué)生自身特點(diǎn)的促成。一方面，性格特點(diǎn)。“伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，……在此基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的“90后”大都有強(qiáng)烈的自我感，樂于嘗試，表現(xiàn)自我?！盵5]因此，他們?cè)诿媾R著社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的相關(guān)壓力時(shí)，需要一種表現(xiàn)自我的宣泄方式。另一方面，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。教育的高要求使得大學(xué)生群體為追求所謂的“成功”，來實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。但是而臨的各種壓力使得他們產(chǎn)生焦慮心理和壓抑狀態(tài)以“喪文化”表現(xiàn)出來。

因此，大學(xué)生群體為了緩解壓力，利用自嘲的方式借助網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境制造出了“喪文化”這一青年亞文化現(xiàn)象表達(dá)自己的焦慮心理狀態(tài)。

四、結(jié)語

“喪文化”作為流行于大學(xué)生群體中的新興亞文化現(xiàn)象，是反思當(dāng)代青年社會(huì)心理狀態(tài)的重要概念。通過對(duì)其辯證分析來推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)而鞏固大學(xué)生群體這個(gè)生力軍的理想信念，是新時(shí)代的要求，也是新時(shí)代青年力量鞏固的有力基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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