文本細(xì)讀，為古典詩(shī)歌教學(xué)尋津

沈麗英

摘 要：古詩(shī)詞教學(xué)，向來(lái)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中不可缺少的部分，與學(xué)生們語(yǔ)文素養(yǎng)的提高和審美能力的培養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。但是，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)詞教學(xué)的價(jià)值和意義得不到它應(yīng)有的實(shí)現(xiàn)。文章嘗試在把握詩(shī)歌自身特點(diǎn)的情況下，結(jié)合相關(guān)詩(shī)例，從詩(shī)歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌語(yǔ)言中的矛盾、留白和跳躍以及詩(shī)歌的境界入手，進(jìn)行仔細(xì)探討，摸索一些具有可操作性的詩(shī)歌閱讀策略。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀；古典詩(shī)歌教學(xué)

文本細(xì)讀即對(duì)作品進(jìn)行耐心仔細(xì)的分析推敲，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)，從語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)中尋獵意義的痕跡與線索。它具有三大基本特征，即“以文本為中心，重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響，強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)”。

將文本細(xì)讀應(yīng)用于古詩(shī)教學(xué)就是在不摒棄社會(huì)、歷史、文化、詩(shī)人背景的前提下，帶領(lǐng)學(xué)生直面古詩(shī)語(yǔ)言，對(duì)詩(shī)的語(yǔ)言、形式、內(nèi)容等方面進(jìn)行多層面、多角度地細(xì)琢慢讀和整體觀照，用自己的經(jīng)驗(yàn)、感受和想象去填充、生發(fā)字里行間的意義，體會(huì)古詩(shī)的藝術(shù)奧妙和豐富內(nèi)涵，領(lǐng)略古詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)讀者、古詩(shī)文本以及詩(shī)人之間深層的精神對(duì)話。

一、緣起：古典詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀不能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)

（一）課標(biāo)要求

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的“課程目標(biāo)”對(duì)“閱讀與鑒賞”提出了明確要求：“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考?！边@一課程目標(biāo)直接決定了語(yǔ)文課堂詩(shī)歌教學(xué)的終極目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌文本世界，走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界，從而建構(gòu)學(xué)生個(gè)體的心靈空間。但高中階段，面對(duì)高考無(wú)形的壓力，詩(shī)歌教學(xué)流于形式，不僅教師迷失在教育功利中，學(xué)生也難以真正在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中得到審美能力和人文素養(yǎng)的提高?！?】

（二）詩(shī)歌教學(xué)存在的問(wèn)題

1.詩(shī)歌文本解讀的應(yīng)試化

雖然新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)教學(xué)提出了注重閱讀體驗(yàn)和人文熏陶的要求，但在現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)試教育下的“題海戰(zhàn)術(shù)”，只重應(yīng)付考試、機(jī)械訓(xùn)練，使師生沒(méi)有充足的精力和閑適的心情去涵詠古詩(shī)之美，去關(guān)照詩(shī)人的心靈，體驗(yàn)其中的歡樂(lè)和痛苦。這種教學(xué)行為使本該充滿(mǎn)審美情趣和情緒體驗(yàn)的古詩(shī)鑒賞變成了尋求標(biāo)準(zhǔn)解答的枯燥無(wú)味的功利之舉。

2.詩(shī)歌文本解讀程式化

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念上，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生的主體地位，珍視學(xué)生的理解和體驗(yàn)；注重激發(fā)閱讀興趣，建立多元互動(dòng)開(kāi)放的課堂教學(xué)模式；鼓勵(lì)將課外資源引入課內(nèi)，也倡導(dǎo)課堂向課外延伸。但部分老師沒(méi)能真正吃透新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)，以致于在實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)了一些矯枉過(guò)正的行為，教師在教學(xué)過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生走馬觀花、粗枝大葉地閱讀文本，把大量的課堂時(shí)間花在疏離文本的隨意發(fā)揮或熱鬧娛樂(lè)上。課堂上學(xué)生的參與多了，形式豐富了，但外秀內(nèi)空，完全喪失了語(yǔ)文味，對(duì)學(xué)生解讀文本的能力和思維的深度發(fā)展沒(méi)有絲毫用處。

二、尋津：詩(shī)歌自身的特點(diǎn)為文本細(xì)讀量體裁衣

詩(shī)歌的跳躍性相對(duì)較強(qiáng)，并且還有著象征性，詩(shī)歌的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言的提煉升華，含蓄凝練，和其它的文學(xué)體裁有著很大的差異。如果在實(shí)際詩(shī)歌教學(xué)中沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的這些特點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確地傳達(dá)詩(shī)歌的內(nèi)涵?！?】從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師樹(shù)立從微觀層面解讀古詩(shī)文本的意識(shí)和提升解讀古詩(shī)文本的能力才是從根本上解決高中古詩(shī)教學(xué)痼疾的途徑。那就是要引導(dǎo)學(xué)生沉入古詩(shī)字里行間深度挖掘，即對(duì)古詩(shī)文本進(jìn)行細(xì)讀。只有通過(guò)字斟句酌的細(xì)讀，才能砥礪解讀古詩(shī)的能力，才能讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀詩(shī)、品詩(shī)，繼而培育心靈的詩(shī)性。

（一）俯瞰詩(shī)歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，找到走入詩(shī)歌的通道

在日常詩(shī)歌教學(xué)中，除了結(jié)合時(shí)代背景“知人論世”這些常規(guī)方法進(jìn)入欣賞之外，更要找到進(jìn)入詩(shī)歌的一般規(guī)律，即詩(shī)歌內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。鄭敏教授曾在《詩(shī)歌和哲學(xué)是近鄰》一書(shū)中提到：詩(shī)歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有兩種——展開(kāi)式和高層式結(jié)構(gòu)。

1.展開(kāi)式結(jié)構(gòu)有些像我國(guó)傳統(tǒng)的庭院房屋，通過(guò)第一進(jìn)到第二進(jìn)、第三進(jìn)，直到后花園。這種結(jié)構(gòu)往往使詩(shī)在高潮中突然結(jié)束，它們的共同點(diǎn)是一切寓意和深刻的感情都包含在詩(shī)的結(jié)尾，結(jié)尾是全詩(shī)的高潮和精華。如陶潛的《飲酒》（結(jié)廬在人境）中就有這種結(jié)構(gòu)的魅力。詩(shī)人從東籬下的菊花寫(xiě)到遠(yuǎn)山，又寫(xiě)到山前的飛鳥(niǎo)，這時(shí)突然將詩(shī)引入一個(gè)全新的境界，說(shuō)道“此中有真意，欲辨已忘言”，至此詩(shī)人就停筆掩卷，卻留給我們一種言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的韻味。

2.高層式結(jié)構(gòu)就像一座塑像，給讀者強(qiáng)烈的立體感。其特點(diǎn)是有多層含義，使讀者在讀詩(shī)的過(guò)程中總覺(jué)得頭頂時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有另一層天地。比如李商隱的《錦瑟》。“一篇《錦瑟》解人難”，從北宋到清代至今，許許多多學(xué)人詩(shī)家討論李商隱的《錦瑟》，雖非汗牛充棟，亦是洋洋大觀。此詩(shī)也許包含了悼亡、感懷，包含詩(shī)人一世的五味雜陳，絕不是一首小情詩(shī)那么簡(jiǎn)單。表什么情？表難表之情。人生有多少困惑是說(shuō)不清道不明的。

在詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生感知詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，可以讓學(xué)生找到走入詩(shī)歌的獨(dú)特通道，從而進(jìn)入詩(shī)歌之門(mén)。

（二）聆聽(tīng)詩(shī)歌的節(jié)奏，找到打開(kāi)詩(shī)歌的鑰匙

美國(guó)文藝?yán)碚摷翼f勒克、沃倫在他們的《文學(xué)理論》一書(shū)中指出，“每一件文學(xué)作品首先是一個(gè)聲音系列，從這個(gè)聲音系列中再生出意義?！薄?】

詩(shī)歌語(yǔ)音的長(zhǎng)短、急緩、高低、輕重與人的情感、情緒的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏和強(qiáng)度有著密切的關(guān)系。因此，詩(shī)歌文本物理層面的聲音、節(jié)奏的選擇和音韻組合，往往能夠傳達(dá)一種特殊的意味，喚起一種相應(yīng)的獨(dú)特體驗(yàn)，使讀者在這種獨(dú)特的氛圍中完成對(duì)詩(shī)歌本身意蘊(yùn)的體味。就如王尚文教授所說(shuō)：“一旦有了語(yǔ)感就相當(dāng)于擁有了一把打開(kāi)詩(shī)歌語(yǔ)言之門(mén)的鑰匙，語(yǔ)感不僅僅是停留在語(yǔ)言能否聽(tīng)懂的層面，而且是一種心靈的感覺(jué)，是一種精神感覺(jué)。”【4】

這里并不是漫無(wú)目的的、隨心所欲的讀，它需要有明確的要求和目的。每一次閱讀都要有新的體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。優(yōu)秀詩(shī)歌作品中的情感往往是富于變化的，它的節(jié)奏韻律也富有很強(qiáng)的變化性，這就要求在朗讀過(guò)程中把握節(jié)奏韻律的變化和情緒的波瀾起伏，使學(xué)生在聲情并茂的朗讀中體味出語(yǔ)言之美。

如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，前兩段是敘事，敘述自己貧窮悲慘的境遇，最后一段抒情。這樣的境遇抒發(fā)的往往是悲觀失望，自我憐憫的感情。但作者博大的胸懷迸發(fā)的卻是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！……何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感情。學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀，讀到這里，不由的語(yǔ)氣加強(qiáng)，語(yǔ)調(diào)高昂，已自然的通過(guò)讀把作者那種胸懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的感情表現(xiàn)了出來(lái)。這時(shí)講解是多余的，學(xué)生已通過(guò)讀，完成了心情的激蕩，和詩(shī)人的感情碰撞出了火花。這種心理體驗(yàn)是彌足珍貴的，有了這種體驗(yàn)，學(xué)生的心靈會(huì)得到凈化，品格會(huì)得到提升，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王金玉、楊軍、陳岳純、曾強(qiáng). 高中語(yǔ)文教師課外閱讀的調(diào)查研究[J]. 桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2014，（02）.

[3] 韋勒克、沃倫.文學(xué)理論[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1984：160.

[4] 王尚文.語(yǔ)感論[M].上海：上海教育出版社，2002：29.

[5] 賀秀佩. 詩(shī)歌閱讀的策略[J].中國(guó)民族教育，2013，（02）