論《與狼為伴》中對(duì)“小紅帽”形象的解構(gòu)

摘? 要：英國(guó)當(dāng)代文壇著名的女性主義作家安吉拉·卡特通過(guò)改寫傳統(tǒng)童話故事《小紅帽》，創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)的哥特式新童話《與狼為伴》，徹底地顛覆了傳統(tǒng)“小紅帽”的形象?！靶〖t帽”不再是溫順、懦弱、被動(dòng)的受害者。本文將通過(guò)對(duì)比《小紅帽》和《與狼為伴》，從意識(shí)形態(tài)、行為、精神三個(gè)層面來(lái)闡述對(duì)“小紅帽”形象的解構(gòu)，剖析其背后蘊(yùn)含的女性主義思想。

關(guān)鍵詞：顛覆;解構(gòu);女性主義

作者簡(jiǎn)介：黃媛（1993.2-），女，漢族，湖北武穴人，碩士在讀，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-02

安吉拉·卡特是二十世紀(jì)著名的英國(guó)女性主義作家之一。她的書寫風(fēng)格以融合魔幻寫實(shí)、哥特風(fēng)格與女性主義著稱。1979年，卡特創(chuàng)作了名為《染血室》的新童話故事集，《與狼為伴》便是其中一篇。這個(gè)子篇是對(duì)傳統(tǒng)童話故事《小紅帽》的改寫?？ㄌ卦谂f的框架上，添加了哥特式的恐怖、黑暗元素，從意識(shí)形態(tài)、行為、精神三個(gè)層面徹底顛覆了傳統(tǒng)小紅帽的形象，改寫出了截然不同的版本。其目的在于反對(duì)不平等的邏各斯主義、二元對(duì)立體系，解放女性的身體與思想。

一、解構(gòu)“男強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)

神話中“男強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)可以追溯到公元前的《圣經(jīng)》。在最早的創(chuàng)世神話中，上帝用泥巴創(chuàng)造出了亞當(dāng)，而夏娃卻是用亞當(dāng)?shù)囊桓吖侵谱鞫?。上帝把她賜給亞當(dāng)是為了使亞當(dāng)免于孤獨(dú)，她的起源和她的目的均在她的配偶那里，她是他的補(bǔ)充，和次要者相似[1]。這是父權(quán)制神話的原型，女性“天生”處于弱勢(shì)，受制依賴于男性而獲得生存，為男性的強(qiáng)勢(shì)天然存在塑造了神話基礎(chǔ)。

佩羅和格林兄弟的《小紅帽》正為我們展現(xiàn)了這樣一種男強(qiáng)女弱的固定神話模式——女性是被動(dòng)天真的，需要被男性保護(hù)的。它們強(qiáng)調(diào)獵人（或者說(shuō)是男性）的地位和重要性。沒(méi)有了獵人，小姑娘就被吃掉了。而童話故事本身帶有的道德訓(xùn)誡功能，在無(wú)形之中誘導(dǎo)女孩們走入了歷史為女性設(shè)計(jì)好的性別模式中。在本篇中，卡特解構(gòu)了“男強(qiáng)女弱”的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，“小紅帽”不再天真爛漫，單純易受男性的欺騙以及男權(quán)社會(huì)的規(guī)約。她不顧媽媽的阻攔，毅然孤身穿過(guò)森林去看望外婆，她“相當(dāng)確定野獸傷不了她”[2]。在狼人誘騙她脫離主干道改走森林時(shí)，她并沒(méi)有受騙。她故意在旅途上放緩腳步是出于自主的選擇，源自于內(nèi)心的欲望。相反的是，卡特筆下的男性卻是邪惡的化身。他們時(shí)而穿上衣服偽裝成人，時(shí)而脫下衣服變成兇狠貪婪的狼。文章中除了渲染狼在暗中伺機(jī)而動(dòng)時(shí)的陰森環(huán)境以外，用了很多筆墨來(lái)描寫狼（男性）的特征。他們是“食肉動(dòng)物的化身”[3]，“肋骨在皮毛下歷歷可數(shù)”[4]，并且襲擊孤身一人的牧羊童和女性，淋漓盡致地展現(xiàn)了狼（男性）殘暴陰險(xiǎn)的面目。

解構(gòu)“小紅帽”的形象的第一步就是打破男權(quán)社會(huì)中長(zhǎng)久以來(lái)的“男強(qiáng)女弱”的刻板意識(shí)形態(tài)。女性也能擁有勇敢機(jī)智、獨(dú)立自主的品性，羞澀懦弱并不是她們與生俱來(lái)的標(biāo)簽。卡特呼吁擺脫童話故事對(duì)女性的“意識(shí)內(nèi)化”。擺脫傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，才能真正促使女性去實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)知和反思兩性關(guān)系的發(fā)展。獨(dú)立自主的意識(shí)形態(tài)是所有事物的組成規(guī)范，它指導(dǎo)著女性的行為發(fā)展以及精神導(dǎo)向。

二、從“被保護(hù)者”到“保護(hù)者”

男性為了構(gòu)建自己的“救世主”身份，首當(dāng)其沖的就是要將女性刻畫成懦弱的“被保護(hù)者”?！盀榱藛拘阉廊?，睡美人必須昏睡不醒;若有被擄的公主，周圍必有妖魔鬼怪。[5]”智普斯認(rèn)為傳統(tǒng)的《小紅帽》是一個(gè)“強(qiáng)奸的寓言”，它旨在維護(hù)男權(quán)力量作為冒犯者和保護(hù)者的至高無(wú)上的正義[6]。除了標(biāo)榜自己為“保護(hù)者”，他們還借著男性長(zhǎng)期以來(lái)?yè)碛械膶?duì)童話故事的話語(yǔ)解釋權(quán)利，剝奪了女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性。在故事里，被狼吃掉或者僥幸被獵人救下的結(jié)局，都無(wú)法喚醒女性自我主宰命運(yùn)的意識(shí)。

而在新時(shí)代女性獨(dú)立自主的意識(shí)形態(tài)的指引下，卡特筆下的“小紅帽”她臨危不懼，不僅捍衛(wèi)了自己生命的權(quán)利，還將狼人馴化成了“溫柔的野獸”。面對(duì)處境，她沒(méi)有像傳統(tǒng)的“小紅帽”或者牧羊女一樣坐以待斃或等待著被獵人（男性）救助。她知道“恐懼百害而無(wú)利”[7]，在鎮(zhèn)靜以后她主動(dòng)與狼周旋，最終獲取生存。她用實(shí)際行動(dòng)證明了女性的機(jī)智沉著和敢于反抗的品質(zhì)。她既是天真，又是經(jīng)驗(yàn)的?？ㄌ乇Ａ袅怂鳛橐粋€(gè)少不更事的女孩對(duì)于愛(ài)情的懵懂，又賦予了她自信、勇敢的品質(zhì)。在保護(hù)自己生命的同時(shí)，她成功地征服了狼人?！翱?！她在外婆的床上睡得多香多甜，睡在溫柔的狼爪間。[8]”

從“被保護(hù)者”到“保護(hù)者”的轉(zhuǎn)變象征著女性找到“她在人類中的位置”[9]的過(guò)程。寄希望于男性從自身方面去改變對(duì)女性的態(tài)度和要求是不現(xiàn)實(shí)的。女性只有自身?yè)碛辛吮Ｗo(hù)自我的力量，才能設(shè)法擺脫男權(quán)社會(huì)的束縛，獲得真正的自由，成為一個(gè)完全的人。

三、從“他者”到“自我”

女性被“天生”規(guī)定為他者，她們是差異的關(guān)系，是被排除者[10]。大多數(shù)女性作為“看不見(jiàn)的他者”，在人生舞臺(tái)上，是以誘惑者、父親或丈夫的生活為中心的邊緣化的存在[11]。格林兄弟的《小紅帽》中，“狼說(shuō)：把蛋糕和小鍋黃油放在面包柜里，來(lái)和我一起躺著。小紅帽自己脫了衣服，爬上了床。[12]”這里隱晦的對(duì)“小紅帽”身體占有的描寫揭露了女性不管在現(xiàn)實(shí)還是文學(xué)作品中的他者地位。“小紅帽”被動(dòng)地被侵犯，沒(méi)有屬于自我本該擁有的欲望表達(dá)的權(quán)利。童話故事的根源就是關(guān)于女性和性的男性幻想[13]。

《與狼為伴》中“小紅帽”也有脫衣服爬上床的情節(jié)，不同的是，“小紅帽”這一次脫掉的不是衣服，而是男權(quán)社會(huì)給女性鎖上的精神枷鎖?！安徽鄄豢鄣娜馐骋矮F，只有純凈無(wú)瑕的肉體才能使他饜足。[14]”正如卡特本人聲稱的那樣，“小紅帽”的脫衣舞是一種更加俏皮，緩慢和甜蜜的誘惑，它就像蔑視佩羅的道德訓(xùn)誡童話一樣驚心動(dòng)魄[15]?！八雷约翰皇侨魏稳说馁奚先?。[16]”為了追尋自己對(duì)性的欲望，而不僅僅只是獲得生存，她奉獻(xiàn)出的是她的肉體（flesh），而不是肉（meat）。女性在男權(quán)制的兩性關(guān)系里不再是被動(dòng)的，無(wú)聲的。

結(jié)語(yǔ)：

卡特顛覆了傳統(tǒng)的“小紅帽”形象，從意識(shí)形態(tài)、行為、精神三個(gè)層面進(jìn)行改寫，揭示了女性從被動(dòng)到主動(dòng)、從天真到成熟的成長(zhǎng)過(guò)程，為我們展現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、主動(dòng)、無(wú)畏的新女性形象。她不僅揭露了童話故事的黑暗謊言，激勵(lì)著受壓迫的女性們勇擺脫性別壓迫，還想讓女性能夠生活在一個(gè)“對(duì)所有性別都能給予絕對(duì)的性許可的世界[17]”?！杜c狼為伴》的故事促使我們不斷去思考如何真正地實(shí)現(xiàn)男女和諧平等的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[10]（美）朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）：《性別麻煩：女性主義與身份的顛覆》，宋素鳳譯。上海：上海三聯(lián)書店，2009.1.

[11]Angela Carter.The Sadeian Woman：An Exercise in Cultural History.[M]（London：Virago，1979）.

[15][17]Kimberly J.Lau.Erotic Infidelities：Angela Carter’s Wolf Trilogy.[J]Marvels&Tales， vol.22， No.1， Erotic Tales（2008），pp.77-94.