淺析布迪厄《藝術(shù)的法則》——論文學場與斗爭性

摘? 要：布爾迪厄在其《藝術(shù)的法則》中提出了自己的場域理論，并闡釋文學場與其他場域之間的斗爭性聯(lián)系。本篇論文旨在關(guān)注文學場的動力機制以及保持發(fā)展的刺激機制，試圖淺析布爾迪厄?qū)崿F(xiàn)文學自主性的規(guī)范與界定。

關(guān)鍵詞：場域;斗爭性;文學自主

作者簡介：司鈺琦（1995-），女，漢族，山東省濱州市人，山東藝術(shù)學院2017級藝術(shù)學理論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為傳媒產(chǎn)業(yè)管理。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-01

布爾迪厄說：“說場的歷史就是為推行合法化認識和評價的壟斷地位而進行的斗爭的歷史還是不夠的;斗爭本身構(gòu)成了場的歷史;斗爭才使得場有了時間性?！币簿褪钦f他認為是斗爭造就了場，每一個場域的建立都是通過斗爭來實現(xiàn)的，“當前的場只不過是斗爭的場的另一個名稱”。文學場的動力機制來源于文學生產(chǎn)者之間的斗爭，文學生產(chǎn)者之間的斗爭則來源于文學的自主性以及走向自主的進程。斗爭的焦點分為三個部分。

一、場內(nèi)法則和邊界的確定

每個人都想在場中推行自己的主張，以此來證明自己真正從屬于這個文學場。當“真正的藝術(shù)家”得到維護，它們就會以場的合乎規(guī)定、法則和分類的原則進入場中，這些原則就一定程度上決定了場的走向。也就是要想進入這個場，非如此不可。所以說并不是所有的人都能被允許進入文學場，“如果他沒被賦予與場的基本視角協(xié)調(diào)或相一致的視角，或者為了自己的利益把藝術(shù)貶為買賣的事情”等，那么就要被排除和驅(qū)逐出文學場外了。作者說這是文學的一種合法性的壟斷。為了獲得自己的文學合法性，有限生產(chǎn)次場（純藝術(shù)）和大生產(chǎn)次場（商業(yè)藝術(shù)）之間的爭持，為成為作家所進行的對抗，這樣就不可避免的又會涉及到“定義”的方式。書中就說“斗爭的目的是為了推行定義”，其意義就在于劃定界限，進而顯露其中隱藏著的等級秩序。維護場的定義的界限一方面是為了確定文學場的界線、維護自主性和場中的秩序，另一方面是為了壟斷話語權(quán)，確保這樣獨特的文化樣式和權(quán)力可以得到延續(xù)。

二、權(quán)威話語權(quán)的獲得

場是一個隨時存在著斗爭的空間，包括統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、至尊者與新手、正統(tǒng)與異端、衰老與年輕等等對抗位置的共時對立。新來者往往在結(jié)構(gòu)上是“最年輕”的，也就是在場中稍顯落后的作家，他們屬于被統(tǒng)治的一級，身份卑微，缺少在場中占據(jù)足夠話語權(quán)的文化資本。他們想要改變地位、尋求突破、獲得更多資本，必然會圖謀變革，在未來向統(tǒng)治的一級發(fā)起挑戰(zhàn)，以提出新的想法和觀念而成為社會的“異端”群體。以“過時”的名義使先前的先鋒派成為歷史，經(jīng)過一段時間的努力而成為場中擁有話語權(quán)的階層。

三、文化資本與經(jīng)濟資本

文學場其場域法則往往是“輸者為贏”的，在作者眼里是“反經(jīng)濟”，在這個環(huán)境下，作家一般很難做到文化資本與經(jīng)濟資本兼得，兩者存在著不小的矛盾?！八囆g(shù)家只有在經(jīng)濟地位上遭到失敗，才能在象征地位上獲勝，反之亦然?！本拖竦土拥乃囆g(shù)品雖可在短時間內(nèi)收獲大量的收益，但因其本身的劣性而不能被藝術(shù)場域的法則所認可，是很難長時間在市場上生存的。真正的藝術(shù)家雖因其獨特的審美傾向或獨立的風格在起初不能被大多數(shù)人重視，但又因其遵循著藝術(shù)場域現(xiàn)有的法則，在投向市場后厚積薄發(fā)，逐漸積累越來越多的文化資本，作品知名度和銷量也隨之增加。（但作者也在書中強調(diào)說“繼承來的金錢能夠保證在金錢方面的自由，它賦予了所青睞的東西以勇氣?！眻鲇蛑锌偸怯兄幕Y本的爭奪、資源再分配，場內(nèi)的法則和結(jié)構(gòu)一直處于活躍的交互變化中。）然而不可混淆的是，文化場雖受到經(jīng)濟的種種影響，但卻不能單純地 把文化場等同于經(jīng)濟場，把場中的規(guī)則問題機械的看做是經(jīng)濟 問題，要將其與經(jīng)濟場分辨開來。兩者雖在某些問題上可以相互轉(zhuǎn)換，但仍然遵循著同構(gòu)不同源的原則。

除了這三點還有影響斗爭的因素。

外部制約。文學場內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系極易受到外部世界的影響。書中說“內(nèi)部斗爭在某種程度上由外部制約來仲裁。盡管文學場內(nèi)部進行的斗爭在原則上是極其獨立的，但在起源上，總是依靠它們與外部斗爭保持的聯(lián)系和這類人或那類人能從中找到的支持?！眮碜酝獠康膩碜云渌问降念嵏埠徒Y(jié)構(gòu)重組，都極易操控文學場的變化。文學場的這種相對自主性，造就了探求場外趨同的一種非自主，最終使得文學場在不斷的斗爭變化中實現(xiàn)自主性和經(jīng)濟政治等等外部權(quán)力場的相對統(tǒng)一。

文學場作為一種特殊關(guān)系的隱喻，是不同的人依據(jù)各自的習性爭奪文化合法性和文化資本的場所。他們追求的是與其他場相區(qū)別的規(guī)范，以此進行的斗爭。布爾迪厄認為，場得以一直充滿生命力的原因就在于它與外界相互聯(lián)系，并時常進行內(nèi)部的互動。如果場中的統(tǒng)治者總是遵循著一種規(guī)范和法則而無視其他沖突，那么場可能就會陷入一種“歷史終結(jié)論”的狀態(tài)了，也就是說只有當人們不斷反抗、斗爭、行動時，才能不斷創(chuàng)造歷史，文化才能更加繁榮。

參考文獻：

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