幼兒教育中傳統(tǒng)文化的融入

羅榮群

摘 ?要：中華文化的發(fā)展經(jīng)歷了歷史長河的洗滌，最終形成了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，是古人智慧的結(jié)晶。在當(dāng)前幼兒的成長中，對幼兒所開展的教育缺失傳統(tǒng)文化的融入。隨著人們在成長中對傳統(tǒng)文化的重視，在幼兒教育中引入傳統(tǒng)文化的工作實(shí)施十分重要。為此，在幼兒的成長中，需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的作用重視，幼兒教師在教學(xué)中應(yīng)該積極引入傳統(tǒng)文化，將教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在幼兒教育中的更好融入。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;古詩詞;幼兒教育;教學(xué)融合

幼兒教育是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段?！爸匾敝傅氖撬且粋€(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn);“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開始按社會需求來學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過渡時(shí)期。這一時(shí)期的教育不僅會在每一個(gè)人的一生中留下深刻的痕跡，而且對整個(gè)社會的發(fā)展與進(jìn)步也起著至關(guān)重要的作用。

然而，當(dāng)前幼兒園和家長都在為幼兒認(rèn)識了多少字、會算多少算術(shù)題而沾沾自喜，卻很少關(guān)注兒童道德的培養(yǎng)。甚至有些父母在孩子放學(xué)后問道：“今天老師批評你了嗎？小朋友打你了嗎？”而當(dāng)小孩回答“小朋友打我了”后，家長會說：“你為什么不打他？”如果孩子在這樣的氛圍中成長，將很難具有健康的人格、高尚的品德，更不利于他們的長遠(yuǎn)發(fā)展。

一、幼兒教育現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代幼兒園教育

當(dāng)前的幼兒園教育普遍把對幼兒的教育重心放在智育上。盡管21世紀(jì)初教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求幼 兒園至少要完成健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等幾大領(lǐng)域的重要任務(wù)，其中在社會領(lǐng)域還專門提到樂意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，愛父母長輩、老師和同伴，愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等。但事實(shí)上，這些課程多是一種形式，沒有在教學(xué)活動中得到真正的重視和實(shí)施。

另外，現(xiàn)在的孩子大部分因?yàn)樵诩冶粚檺圻^度，都比較以自我為中心，不懂得謙讓，更不會與人進(jìn)行交往、協(xié)商，類似于為了爭搶玩具而打架的事件常有發(fā)生。

（二）現(xiàn)代私塾教育

新興的私塾教育，是以中國傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)培養(yǎng)兒童的德行。在眾多的現(xiàn)代私塾中，“孟母學(xué)堂”和“童學(xué)館”等教育機(jī)構(gòu)在社會上產(chǎn)生了較大的反響。

2006年上海出現(xiàn)了“孟母學(xué)堂”，在四間教室里，5名老師秉承著“讀經(jīng)典、尊孔孟、頌莎翁、演數(shù)理”的宗旨。此外，“孟母學(xué)堂”還外聘教練教授瑜伽和游泳來代替一般小學(xué)的體育課。但是這種教學(xué)方式最后還是因涉嫌違規(guī)辦學(xué)被取締了。

李廣斌創(chuàng)辦童學(xué)館，與孟母學(xué)堂不同的是，孩子每周來館學(xué)習(xí)半天，持續(xù)學(xué)習(xí)四個(gè)月，這樣不影響孩子接受義務(wù)教育，相當(dāng)于是“國學(xué)培訓(xùn)班”。這里是兒童培養(yǎng)德行、學(xué)習(xí)國學(xué)的地方，是運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化專注于孩子德行、禮儀教育的服務(wù)機(jī)構(gòu)。課程上分為禮儀、詩文、國藝、算術(shù)、記憶、習(xí)性，它融合了國學(xué)的中文、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗，包括了12門課程。

顯然，私塾將古代教育中所強(qiáng)調(diào)的“重德行”“從做人開始”“成人才能成才”等核心理念和現(xiàn)代教育所注重的知識傳授、智能發(fā)展的教學(xué)理念有機(jī)地結(jié)合在一起，有利于達(dá)到更好的教學(xué)效果。雖然傳統(tǒng)文化博大精深，倘若要求每個(gè)孩子真正完全理解其中的精髓將是一件非常困難的事情，但至少可以讓孩子學(xué)一些知識，懂一些規(guī)矩。

二、現(xiàn)代私塾教育的弊端

（一）知識的教育層面單一，無法保證教育品質(zhì)

如果孩子僅限于背古書等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，孩子的學(xué)習(xí)范圍與知識視野會局限在這樣的框架下，不利于全面的發(fā)展，比如，數(shù)學(xué)、地理、自然等學(xué)科的理性知識如何獲取。所以在一定程度上有失偏頗。

（二）不利于實(shí)踐

私塾培養(yǎng)出來的孩子可能會背《弟子規(guī)》，但是不會做出行動。因?yàn)榇笕藗兌疾蛔觯麄儽銜岩伤鶎W(xué)知識的真實(shí)性和可做性，而以前的私塾教育是代代傳承的，因此每個(gè)人都會做。國內(nèi)對于私塾這部分的監(jiān)管還處于真空期，私塾教育是否真的能提供有效的教育，還沒有具體的評判標(biāo)準(zhǔn)。

三、將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代幼兒園教育

（一）將國學(xué)內(nèi)容放在幼兒園課程中

通過誦讀經(jīng)典，對幼兒的語言和言語發(fā)展上起到一個(gè)非常大的促進(jìn)作用。給孩子傳授《大學(xué)》《論語》《老子》《弟子規(guī)》等經(jīng)典文化精髓，讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過接觸代表人類最高智慧的經(jīng)典文化，開發(fā)其高度智力、培養(yǎng)其健全人格。

（二）將傳統(tǒng)游戲放在課程安排中

游戲是幼兒課程中的重要形式。近百年來，西方的游戲和玩具紛至沓來，傳統(tǒng)的游戲和玩具變成了“土玩藝”。但我國的傳統(tǒng)玩具游戲能使兒童在潛移默化中獲得哲理性、道德性啟迪，如拼七巧板、下棋能夠訓(xùn)練兒童的智力。猜謎、歌謠等游戲，使兒童在無形中受到知識的洗禮。通過游戲的方式，培養(yǎng)兒童勤勞、勇敢、堅(jiān)定、吃苦的精神和品德。

（三）家庭教育與幼兒園教育相結(jié)合

將老師和家長一起納入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的范疇，具有十分重要的示范作用和現(xiàn)實(shí)意義。部分家長可能會質(zhì)疑：這些所謂的傳統(tǒng)文化是否對于當(dāng)今的社會環(huán)境還適用？因此，只有當(dāng)老師和家長都認(rèn)可了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的積極意義，才能加入到幼兒的傳統(tǒng)文化的教育中。在實(shí)際操作中，可以開設(shè)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的講座，并邀請有經(jīng)驗(yàn)的幼兒教師或家長參加，真正做到理論聯(lián)系實(shí)際。通過這種方法充分調(diào)動整個(gè)社會對中國傳統(tǒng)文化的尊重和學(xué)習(xí)，進(jìn)而深刻地影響幼兒的品行和道德。

（四）重視示范性作用

現(xiàn)在很多家長都抱怨孩子不好管，老師也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)生不好教。然而，這其中的過錯不完全在于學(xué)生，而是我們沒有給孩子樹立一個(gè)良好的榜樣。中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻(xiàn)，總的精神是教幼兒守禮，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。因此，學(xué)校的老師、家庭的父母在這些方面都要起到帶頭示范的作用。

四、結(jié)束語

綜合而言，在當(dāng)前我國的現(xiàn)代化發(fā)展影響下，對傳統(tǒng)文化的重視度不但提升，我國在千百年來的發(fā)展中積累了豐富的文化內(nèi)涵是，是發(fā)展中所積累的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該從小開展，通過與幼兒教育相結(jié)合，在幼兒教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，通過多方面教學(xué)引導(dǎo)促進(jìn)傳統(tǒng)文化與幼兒方方面面的成長相聯(lián)系，為幼兒創(chuàng)造更好的文化學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒的成長創(chuàng)造更好的文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎鯤，周麗妤.中國傳統(tǒng)文化古詩詞融入幼兒教育教學(xué)方法探討[J].教育教學(xué)論壇，2018（44）：188-189.