芻議藏族廣場舞藝術(shù)發(fā)展境遇

摘 ?要：藏族廣場舞是當代中國文明飛速的產(chǎn)物，是社會文化流變出的一種新型藝術(shù)態(tài)勢，體現(xiàn)建構(gòu)和諧社會與人民群眾的幸福指數(shù)，標志著當今中國社會精神文明的建設(shè)程度。本文從藏族廣場舞的特點、發(fā)展境遇到導向思考三個方面進行芻議，以趨達成社會文化藝術(shù)品評共識。

關(guān)鍵詞：藏族廣場舞;境遇;青海

舞蹈藝術(shù)是個體生命或群體在音樂節(jié)律的伴奏下所展現(xiàn)的運動造型藝術(shù)。人體天生的藝術(shù)運動線條，是生命藝術(shù)體驗、宣泄到藝術(shù)再現(xiàn)的過程。在柯特·薩克斯《世界舞蹈史》序言中說“人們需要舞蹈，因為一種對生命的生氣勃勃的熱情推動他們舒展開自己懶散的筋骨;人們向往舞蹈，因為跳舞的人獲得了魔力，這種魔力給他帶來了勝利、健康和生命”。

藏族廣場舞是傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代舞蹈走向新的價值觀的舞蹈形式之一，是當代中國文明飛速的產(chǎn)物，是社會文化流變出的一種新型藝術(shù)態(tài)勢，體現(xiàn)建構(gòu)和諧社會與人民群眾的幸福指數(shù)，標志著當今中國社會精神文明的建設(shè)程度。

一、直至目前，中國的大街小巷都流行著集娛樂和健身為一體的藏族廣場舞，尤其是藏區(qū)，深受群眾歡迎。其特點是它不受年齡、性別、數(shù)量、質(zhì)量、技巧高難度等的限制，音樂旋律悅耳動聽，動作簡單易學，舞段重復，社會標準要求相對較低，群眾可以隨到隨學。場地可容納數(shù)十人，如廣場、操場、公園和街邊空地即可。播放音樂的音響設(shè)備要求也不高，占地不多，舞蹈隊伍中間或前排領(lǐng)舞的身邊，放置即可。道具自籌，品類多種多樣，有手絹、花、扇子、彩綢、花環(huán)等;領(lǐng)舞者多為自編自創(chuàng)的舞蹈愛好者，樂于此項工作。另外稍加收取一點電費等費用，屬于長期廉價的自由舞蹈藝術(shù)。

二、中國社會高速發(fā)展，經(jīng)濟異常繁榮，文化廣場逐步修建至每一個村落、社區(qū)，為廣場文化搭建了展示的平臺和舞臺，這種社會文化現(xiàn)象備受關(guān)注。從音樂、舞蹈到道具，從內(nèi)容、形式到品類，從群娛、健身到享受，每一個環(huán)節(jié)不僅吸引舞者，也吸引著每一個觀眾，承載著文化藝術(shù)傳承和繁榮的印記。從整個青海省的藏族廣場舞數(shù)量來看，目前省城、州縣府地的廣場都有龐大的藏族廣場舞群體，各市、州、縣的社區(qū)廣場、村級文化廣場等都是藏族廣場舞展現(xiàn)與健身的平臺。舞蹈品類很多，不僅有藏族鍋莊舞，還有更多的流行歌曲集體現(xiàn)代舞、太極劍舞、彩綢舞、彩扇舞、健身韻律操等等。在青海省，漢族、藏族、蒙古族和土族人口數(shù)量較多，聚居區(qū)比較集中，所以少數(shù)民族音樂風格的藏族廣場舞也較多，鍋莊就是藏族廣場舞典型性的代表之一。

藏族廣場舞參加人員的數(shù)量從十幾人到幾十人、上百人不等，尤其近幾年在青海的很多牧區(qū)州縣舉辦“千人鍋莊舞”比賽、“百人鍋莊舞”比賽等屢見不鮮。廣場面積也從幾百平方到上萬平方不等。舞者年齡一般在30―70歲之間，核心群體主要集中在40--60之間;群體文化程度不詳。參加藏族廣場舞的目的主要是愉悅心情、緩解疲勞、塑形、健身、擴大人際交往圈，也不乏打發(fā)時間的觀點等。藏族廣場舞的時間基本上除了雨雪天氣之外，幾乎安排天天都在練習，每次1―2小時不等，同時不定期的更換新的舞蹈內(nèi)容，當然有些也是一成不變的反復習練，如太極拳、太極劍、八卦扇等。從筆者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，組織者主要是藏族廣場舞業(yè)余愛好者和區(qū)縣文化館的文化干部，其中業(yè)余愛好者為主，而文化干部次之，但都具有非常重要社會導向作用。

三、近些年，在藏族廣場舞蹈的發(fā)展中出現(xiàn)了一些社會公德問題。例如居民不堪音樂騷擾，為藏族廣場舞大媽潑糞、阻礙居民停車、在高考考場外大聲放音樂跳藏族廣場舞等等，這些行為有違于社會道德規(guī)范。

我們在做任何一件事情的時候，首先是在法律和道德規(guī)范的框架內(nèi)進行的，否則超越或者凌駕于法度之上了。如高考是國家選拔人才和決定考生一生發(fā)展方向的重要時刻，我們豈能因為自身娛樂而致國家和考生不顧呢？筆者認為，這種行為方式不是因為公民的人身自由和人權(quán)問題，而是一個社會道德規(guī)范和公民基本的社會公德問題，這是一個約定俗成的基本素養(yǎng)。為此，今后藏族廣場舞該如何發(fā)展？怎樣才能對藏族廣場舞進行正確的思維導向呢？這將值得的我們?nèi)ミM一步思考。

筆者認為，有以下幾個對策，可作為藏族廣場舞發(fā)展的思維導向，以供地方政府部門、學界同仁及文化藝術(shù)工作者參考。

第一、政府主導，搭建組織機構(gòu)，打造文化藝術(shù)品牌

在相關(guān)部門的主導下，成立藏族廣場舞藝術(shù)協(xié)會，制定協(xié)會章程和管理制度，用資金扶持和器具、道具配送的辦法，增加政府投入，打造群眾文化藝術(shù)品牌。用協(xié)會的組織機構(gòu)加強管理，培養(yǎng)群眾藝術(shù)人才骨干，將文化藝術(shù)和體育健身有機的結(jié)合起來，為中華民族國民素質(zhì)的提高做貢獻。健康的心態(tài)和強健的體魄是每一個社會個體生命得以持續(xù)的重要條件。

第二、創(chuàng)設(shè)藏族廣場舞藝術(shù)展示和比賽平臺

各級政府為群眾藏族廣場舞的展示創(chuàng)設(shè)舞臺和比賽平臺，用激勵機制讓人們重視廣場舞蹈的發(fā)展和作用，提煉民間舞蹈精華，得到藝術(shù)升華。切實讓文藝大繁榮大發(fā)展接地氣，務(wù)實文化藝術(shù)貼近群眾，增強舞蹈藝術(shù)氛圍，豐富群眾文化藝術(shù)生活，讓人們時刻具有健康樂觀的生活樂趣和積極向上的生活態(tài)度。

第三、合理營造和諧社會文化藝術(shù)氛圍

（1）加大藏族廣場舞推廣力度，用大眾化、多樣化、普及化等原則，讓藏族廣場舞深入各個年齡階段中不同層次的人群。將藏族廣場舞創(chuàng)設(shè)為不同舞種、不同節(jié)律、不同風格的選擇性多樣舞蹈，積極融入和諧社會文化藝術(shù)營造氛圍之中。

（2）對優(yōu)秀舞者吸收為不同級別的會員，推薦參加不同層面的比賽和電視等媒介平臺，永遠綻放藏族廣場舞蹈藝術(shù)生命之花。

（3）加大藏族廣場舞學理建設(shè)力度，呼吁專業(yè)舞蹈編導人士和團隊進入最基層的群眾組織中去，用引導、教導、培訓、發(fā)現(xiàn)、挖掘、傳承、研究和創(chuàng)新的理念到藏族廣場舞中去，積極參與今后藏族廣場舞發(fā)展的思維導向。

在舞蹈過程中，加大了人與人、人與社會、人與自然環(huán)境的認知，為進一步構(gòu)建和諧社會營造氛圍。

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作者簡歷：青美文毛，女，1989年4月25日生，本科學歷，青海省玉樹藏族自治州民族歌舞團國家三級舞蹈演員。