暨于南京古建筑元素的陶瓷裝飾畫

胡玲玲 黃佳蕾 李舜衍 李京璐 康平

摘要：現(xiàn)代裝飾畫受到當(dāng)代繪畫和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式。它可以美化環(huán)境，創(chuàng)造氛圍，非常注重與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，是生活中實(shí)用性非常強(qiáng)的一門裝飾藝術(shù)，應(yīng)用非常廣泛。其制作方式和表現(xiàn)形式豐富多樣，主要通過利用各種材質(zhì)的獨(dú)有特性來創(chuàng)作裝飾畫，在制作手法上不僅要講究工藝技法的創(chuàng)新性，最重要的還要體現(xiàn)特定的文化內(nèi)涵。我們這次選擇用陶瓷來表現(xiàn)裝飾畫，提煉其藝術(shù)表現(xiàn)特色，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技法融合。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣 古建筑 裝飾畫

一、傳統(tǒng)背景及市場(chǎng)發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。我們的作品主要是運(yùn)用彩繪。我國(guó)的制瓷技藝中科技、道德與藝術(shù)的和諧。它們大凡適用、美觀、實(shí)用和耐用的陶瓷制品，往往符合“技藝載道、道技合一”的審美意趣。

隨著當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，文化和物質(zhì)生活水平日益豐富，人們?cè)絹碓阶⒅貙?duì)內(nèi)心精神世界的需求，追求品質(zhì)，崇尚文化，關(guān)注潮流，發(fā)展個(gè)性，裝飾畫已成為現(xiàn)代生活中不可缺少的一部分，人們喜歡在空間的設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些裝飾畫來美化環(huán)境，凸顯風(fēng)格，彰顯個(gè)人品位，越來越受到大眾的青睞。因此造就了我國(guó)裝飾畫市場(chǎng)廣闊繁榮的前景。我國(guó)地域文化資源非常豐富，每個(gè)地方都具有自己獨(dú)特的民風(fēng)民俗，但是縱觀我國(guó)當(dāng)代裝飾畫行業(yè)發(fā)展，能突顯出地域文化特色的并不多，同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，大批量的劣質(zhì)印刷品占據(jù)了市場(chǎng)，沒有技術(shù)含量，檔次低，模仿剽竊嚴(yán)重。表現(xiàn)在：①創(chuàng)作題材上形式單一，缺乏地方民族文化特色;②設(shè)計(jì)手法上陳舊和落后，封閉和保守，不具創(chuàng)新性;③制作工藝上，水平低下，粗制濫造，很難吸引消費(fèi)者。在裝飾畫市場(chǎng)開發(fā)與研究中，以融入南京古建筑元素的裝飾畫為載體，可以探索形成一種具有地方特色的新的裝飾畫風(fēng)格。

在這次的課題研究中，我們主要是將南京古建筑元素做成的裝飾畫與陶瓷技術(shù)相結(jié)合。我們希望在美化、提升人們居住環(huán)境的同時(shí)，可以以獨(dú)特的視覺形式滿足人們對(duì)文化和藝術(shù)的精神需求。構(gòu)建具有本地特色的裝飾畫，將獨(dú)特的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，為地方特色文化資源的建立和傳播探索出一條創(chuàng)新之路，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 對(duì)傳承和保護(hù)南京地方文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，擴(kuò)大地域文化的社會(huì)影響力都起到積極作

（1）南京古建筑為例

夫子廟是一組規(guī)模宏大的古建筑群，歷經(jīng)滄桑，幾番興廢，是供奉和祭祀孔子的地方，中國(guó)四大文廟之一，被譽(yù)為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區(qū)，也是蜚聲中外的旅游勝地，是中國(guó)最大的傳統(tǒng)古街市。夫子廟不僅是明清時(shí)期南京的文教中心，同時(shí)也是居?xùn)|南各省之冠的文教建筑群。

江南貢院在景泰五年選址于秦淮河畔，此時(shí)已形成“兩堂兩門”內(nèi)外簾格局，并做鄉(xiāng)試之用。后在嘉靖年間現(xiàn)后世格局原型，增明遠(yuǎn)樓、“飛虹橋”原型。同治三年，確認(rèn)最終格局，并在同治十二年達(dá)最大規(guī)模，繪制“江南貢院全圖”。

南京的建筑是歷史遺留給我們的一筆寶貴文化遺產(chǎn) ，是南京文化的精華之一 。正確地認(rèn)識(shí)、合理地保護(hù) 、適度地利用南京的建筑， 對(duì)于凸顯南京文化特色， 增強(qiáng)南京的城市競(jìng)爭(zhēng)力， 具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。我們研究這個(gè)課題，是想在裝飾美化人們居住環(huán)境的同時(shí)能夠傳承和發(fā)揚(yáng)南京古建筑文化，起到了豐富生活，陶冶性情的作用。

二、傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)處理

這次課題我們主要是把南京古建筑夫子廟、江南貢院的元素與民間美術(shù)中的圖案相結(jié)合，把它們平面化構(gòu)成一幅裝飾畫，然后再它們表現(xiàn)在陶瓷上。細(xì)節(jié)上，我們使用了大量的民間裝飾圖案紋樣，如傳統(tǒng)的龍紋、鳥紋、云紋、水紋、以及各種豐富的花紋，并進(jìn)行了現(xiàn)代化的視覺處理，這也使得畫面更加耐看。色彩基調(diào)上，我們多運(yùn)用波普元素，使得畫面在傳統(tǒng)文化的古樸上增加現(xiàn)代的視覺效果，感覺上也十分的大氣。

三、多元藝術(shù)的融合創(chuàng)新

我們把立體的夫子廟、江南貢院等建筑，提取了其中的主要元素與民間美術(shù)中的吉祥符號(hào)相結(jié)合構(gòu)成一幅具有觀賞意義的裝飾畫，同時(shí)還與陶瓷互相體現(xiàn)?；诋?dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，探究民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合方式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)的創(chuàng)造性吸收和改造，解決現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方式不合理、搭配不恰當(dāng)?shù)痊F(xiàn)實(shí)問題。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)特征和實(shí)際需求出發(fā)，結(jié)合民間美術(shù)的審美性、民俗性、實(shí)用性3大藝術(shù)特點(diǎn)。

將南京古建筑元素提取出來與民間美術(shù)符號(hào)相結(jié)合，構(gòu)成一幅裝飾畫描繪在陶瓷上，既簡(jiǎn)單不失優(yōu)雅，又熱情極富東方韻味。南京古建筑作為南京城的一道獨(dú)特風(fēng)景線 ，作為南京文化的一個(gè)重要構(gòu)成要素 ，如果不加以積極的利用 ， 也就失去了保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義 。所以，應(yīng)發(fā)揮其群體優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行有步驟地 、適度地開發(fā)利用。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)，文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀是積極，健康的，也可以說是發(fā)展迅猛，我國(guó)的相關(guān)政府部門對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)及產(chǎn)業(yè)提供了大力協(xié)助，例如“一帶一路”“環(huán)渤海灣經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)帶”“藏羌彝文化走廊”等相關(guān)政策對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持，從而讓我們的文創(chuàng)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中擁有了強(qiáng)有力的后盾，能夠大膽地往前走。在保持南京古建筑基本形狀的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行變形、刪減和創(chuàng)新，與民間吉祥元素結(jié)合，使作品獲得更好的藝術(shù)效果。文化遺產(chǎn)整體性地保護(hù)，我以為要從現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)出發(fā)，在保持現(xiàn)存社會(huì)的生活流中得到真正的實(shí)現(xiàn)。在美化人們生活環(huán)境，愉悅身心的同時(shí)傳承弘揚(yáng)文化。

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