夏周畔
在中國古代,位列“四書”之一的《論語》,不僅一度被稱為“五經(jīng)之輨轄,六藝之喉衿”,并作為科舉制度下士人推施奉行的金科玉律;有趙普的“半部《論語》治天下”,的美贊,更有司馬遷對(duì)孔子“高山仰止,景行行止”的仰望;可見《論語》內(nèi)涵之豐富,意義之深遠(yuǎn),價(jià)值之宏大。我亦對(duì)《論語》懷有“葵藿之心”,作為一名學(xué)生,便運(yùn)用現(xiàn)階段對(duì)于《論語》的粗淺了解,做文如下,淺談《論語》中的為學(xué)思想及其對(duì)我的若干啟發(fā)。
《論語·為政》中載:子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!笨鬃诱f:“我十五歲就立志學(xué)習(xí),三十歲就能夠按照禮儀的要求立足于世,四十歲遇到事情不再感到困惑,五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命,六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見,七十歲可以隨心所欲,收放自如,卻又不超出規(guī)矩?!笨梢娙说囊簧且粋€(gè)學(xué)無止境的過程,從“志于學(xué)”到“立”再到“不惑”……以至最后做到“從心所欲,不逾矩”,是一個(gè)人通過不斷學(xué)習(xí),從而精神層面得到升華,最終成就中庸之道。借鑒于孔子對(duì)自身各階段的評(píng)語,灌入《論語》為學(xué)之道,我欲把貫穿一生的求學(xué)之路規(guī)劃為三個(gè)階段:弘毅之士少年郎,坦蕩丈夫中年時(shí),中庸仁愛渡老年。
《論語·泰伯》中曾子說:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!闭缭铀f,讀書人必須志向遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),因?yàn)樗钪约贺?zé)任重大,需要長期艱苦奮斗。然,立下遠(yuǎn)大志向,選擇好甘為“樂知者”的奮斗方向,做好吃苦耐勞的準(zhǔn)備,應(yīng)是治學(xué)之道,求學(xué)之路的開端。少年時(shí)期,旭日東升時(shí),在學(xué)習(xí)態(tài)度上,我們應(yīng)秉持“敏而好學(xué),不恥下問”的聰穎謙遜,保持“知之為知之,不知為不知,是知也”的誠實(shí)之心。學(xué)習(xí)方法上,獨(dú)立思考,學(xué)與思相結(jié)合:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,并對(duì)已學(xué)知識(shí)”溫故而知新”,真正做到“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”。與人交往上取長補(bǔ)短:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”不斷見賢思齊,完善自我。少年時(shí)期正是“十年樹人”之時(shí),我們只有立下遠(yuǎn)大志向,明確奮斗方向;勤勉謙遜、孜孜不倦地學(xué)習(xí);培養(yǎng)吃苦耐勞,堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)品質(zhì);才能成為一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的“弘毅之士”,從而得到良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,受益一生。
“三十而立,四十而不惑”于今日而言,“立” 和“不惑”,也應(yīng)是人到中年該有之狀態(tài)。“立”即是小則成家立業(yè),事業(yè)有成,大則“修身,齊家,治國,平天下”;“不惑”便是可以做到“君子坦蕩蕩”,無多欲,亦無奢求。何以“立”?且何謂“無惑”?在年少優(yōu)秀治學(xué)品格養(yǎng)成的基礎(chǔ)上,一邊要繼續(xù)“學(xué)而不厭,誨人不倦”的求學(xué)之旅,一邊相比少年時(shí)期精神層次也應(yīng)更上一層樓。例如從“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”到“見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋”的轉(zhuǎn)變,前者意思是幾個(gè)人在一起,其中必有一人是可以學(xué)習(xí)的能者,選擇他的長處學(xué)習(xí),看見沒有德行的人,自己的就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤;而后者則是看見他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉,要立刻想到學(xué)習(xí)看齊,縱然目前能力相差很多,也要下定決心,逐漸趕上。這其實(shí)是一個(gè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、目的性的差別。人到中年應(yīng)更加明白何為自己所求何物,并會(huì)為此而去坦蕩行事。然,有所求,定當(dāng)是有所節(jié)制的有所求?!?富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!备毁F不能使他的思想迷惑,貧賤不能使他的操守動(dòng)搖,威武不能使他的意志屈服,這才叫作有志氣有作為的男子。我認(rèn)為如是,當(dāng)代社會(huì)物欲橫流,堅(jiān)守本心,難能可貴,而這也是中年治學(xué)生涯中應(yīng)該培養(yǎng)的基本節(jié)操?!熬犹故幨?,小人常戚戚。”君子到了不惑之年,應(yīng)是一身正氣,心胸開闊,神定氣安,這便也是中年求學(xué)目的所在,大丈夫所為。
子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?” “仁”是儒生一生追崇的信仰。年老時(shí),事業(yè)有成,奉行中庸之道,閑暇之余當(dāng)博覽五車?!安W(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!辈┯[群書廣泛學(xué)習(xí),堅(jiān)守自己的志向,懇切地提問,多考慮身邊事情,活到老,學(xué)到老。“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!弊龅劫|(zhì)樸與文采之間的收放自如,相得益彰,求學(xué)過程中體現(xiàn)中庸之道。無論貧窮或富貴,都有“一簞食,一瓢飲。在陋巷,不改其樂”的這種安貧樂道的精神。因此便不患孤獨(dú)“無鄰”,因?yàn)椤暗虏还拢赜朽?。?等等,老來求學(xué)應(yīng)是一種對(duì)人生價(jià)值觀的崇高追求,是對(duì)于“仁義禮智信”的深刻探討,更是一種精神世界極高、并且樂在其中的中庸之道。
學(xué)無止境,年少求學(xué)時(shí),應(yīng)該立“松柏之志”,學(xué)海無涯苦作舟,書山有路勤為徑;中年立業(yè)時(shí),正如《論語·子張》種子夏所言:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!币馑际枪ぷ髦筮€有余力的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)、進(jìn)修,不斷提高自己;學(xué)習(xí)、研究之余要多參與具體的工作與實(shí)踐;到了暮年,也應(yīng)該“溫故而知新,可以為師矣?!睍r(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí),由此就能獲取新的更深的知識(shí),這樣就可以做老師了,這也便是致力于做到“知者樂水,仁者樂山?!奔绰斆髦腔鄣娜讼矏鬯?,有仁德的人喜愛山。喜歡山水,乃人之本性,做人則要明智而又具仁愛之心。