初中道德與法治教育培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操談

陳瑞欽

摘 要：學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)與希望，現(xiàn)在的學(xué)生將來(lái)都是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的主力軍。作為教育需要努力形成學(xué)生的高尚道德情操，因?yàn)閷W(xué)生不首先能夠?yàn)楹萌耍磥?lái)即使有較為理想的才能也是不能充當(dāng)好實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)之主力軍的。

關(guān)鍵詞：道德法制;課程教學(xué);高尚情操

初中《道德與法治》教材是形成學(xué)生良好道德情操的理想教材，作為教師需要在具體的教學(xué)活動(dòng)中從一切為了學(xué)生未來(lái)的角度出發(fā)，從教育教學(xué)也必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念的高度，將自身的教育教學(xué)活動(dòng)去相當(dāng)理想地形成學(xué)生高尚的道德情操。怎樣達(dá)成理想實(shí)現(xiàn)的目的？本人在平時(shí)的教育教學(xué)中做到了三個(gè)方面。

一、培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操需注重情感陶冶

道德與法治教材，所包含的范圍比較廣。道德與法治教材是在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念的理論指導(dǎo)下編寫(xiě)出來(lái)的，十分重視道德與法治學(xué)科課程的思想性。整個(gè)教材，可以說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值一以貫之，符合人才培養(yǎng)的需求，利于十幾歲學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。但人們必須看到的現(xiàn)實(shí)是，如果我們?nèi)フ毡拘浦滩?，?duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)道德與法治常識(shí)的灌輸，那學(xué)生是難以形成良好道德情操的。從初中學(xué)生學(xué)習(xí)的情形看，道德與法治的教學(xué)也完全需要學(xué)生在道德法治方面得到情操的陶冶。達(dá)成這樣的目的，其教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展是必不可少的。學(xué)生如果能夠在道德與法治的活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者就是直接參與到道德與法治的活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)肯定是不一樣的，學(xué)生學(xué)習(xí)的效果也肯定不為一樣的。所以，在平時(shí)的教學(xué)中，多以道德與法治課程的相關(guān)內(nèi)容設(shè)計(jì)出相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生親歷著具體的活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅就是某種程度上的狀態(tài)亢奮，更為主要的是情操得到理想的陶冶。道德與法治教材中具有讓少年立志的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)時(shí)圍繞其主題內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生去搜集相關(guān)少年立志的名言，搜集相關(guān)少年少年憑著遠(yuǎn)大志向?yàn)槿藶槭碌墓适?。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生去聲情并茂地誦讀名言，讓學(xué)生去有聲有色地講述故事。一個(gè)個(gè)學(xué)生聆聽(tīng)著同齡人的名言，聆聽(tīng)著同齡人的故事。其情操的陶冶多是那樣的理想，一個(gè)個(gè)學(xué)生的耳邊縈繞著少年立志的名言和故事，內(nèi)心產(chǎn)生著積極的為人之價(jià)值理念。

二、培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操需注重心智啟迪

人們大都有這樣的感覺(jué)，在應(yīng)試教育的情形下，就是初中學(xué)生的道德情形不是十分理想的。說(shuō)道德滑坡可能有些夸張，學(xué)生道德情操的不甚理想也還應(yīng)當(dāng)是肯定的。學(xué)生之所以存有道德情操方面的問(wèn)題，是平時(shí)的道德與法治教學(xué)未曾能夠真正提高學(xué)生的心智水準(zhǔn)。因此，作為道德與法治的教學(xué)，作為肩負(fù)學(xué)生道德與法治教育之重要責(zé)任的課程教學(xué)，必須思考道德與法治教學(xué)學(xué)生心智啟迪的問(wèn)題。怎樣在道德與法治課程教學(xué)中啟迪學(xué)生的心智？當(dāng)有一定的考究?，F(xiàn)在的學(xué)生其法治觀念是比較淡薄的，道德與法治課程的教學(xué)中初步建立學(xué)生的法治意識(shí)，不僅僅就是某種程度上的迫在眉睫，而且需要思考其方式方法。說(shuō)其迫在眉睫不是沒(méi)有根據(jù)的，首先是黨和政府的高度重視，中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì)提出“在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程”的要求，作為執(zhí)政黨所提的要求不是沒(méi)有理論依據(jù)的，從黨開(kāi)始重視，黨所領(lǐng)導(dǎo)下的教育教學(xué)活動(dòng)則更是松懈不得。說(shuō)其需要考慮方式方法也是有依據(jù)的，初中學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行法治的學(xué)習(xí)，在教育教學(xué)上當(dāng)是前所未有的，怎樣讓法治能夠銘刻于學(xué)生的心，必須多利用相關(guān)活動(dòng)去啟迪學(xué)生的心智。啟迪學(xué)生的心智，不可操之過(guò)急，當(dāng)應(yīng)循序漸進(jìn)。初中學(xué)生雖然已經(jīng)是初中生，但其真正意義上的心智啟迪還應(yīng)當(dāng)遵循初中學(xué)生的年齡和心理特征。

三、培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操需注重行為匡正

在平時(shí)人們所進(jìn)行的道德與法治的教學(xué)中，人們都比較忽視學(xué)生的行為匡正問(wèn)題。忽視學(xué)生的行為匡正其原因多比較復(fù)雜，與教師有直接關(guān)系的是自身怕麻煩。所以，學(xué)生進(jìn)行道德與法治的學(xué)習(xí)，一般不能在自身心理烙下深深的印記。不能烙下深深印記的教學(xué)，即使在教學(xué)課堂學(xué)生能夠有一定的認(rèn)知，但也可能說(shuō)不是有效的教學(xué)，更不可能說(shuō)就是高效的教學(xué)。因此，從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念的角度去思考，初中道德與法治課程教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法制的行為匡正。實(shí)現(xiàn)道德與法治建設(shè)的行為匡正，可以是具體行為踐行方面的，也可以是相關(guān)道德與法治建設(shè)之宣教方面的?，F(xiàn)行道德與法治建設(shè)教材大都有著社會(huì)主義民主與法治建設(shè)層面的內(nèi)容，學(xué)生一開(kāi)始接觸的是參與民主生活的，教學(xué)這方面的內(nèi)容，我們可以讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，然后給學(xué)生以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的自我理解表達(dá)實(shí)踐。從相關(guān)意義上說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的表達(dá)，也還可能出現(xiàn)某種程度上的不倫不類，但這當(dāng)是不要緊的。其次讓學(xué)生去欣賞相關(guān)的學(xué)生民主參與相關(guān)學(xué)生團(tuán)體的選舉實(shí)況，并在欣賞的前提下進(jìn)行相關(guān)認(rèn)知意義上的交流。學(xué)生便發(fā)現(xiàn)，真正能夠參與民主活動(dòng)的，其民主知識(shí)都應(yīng)當(dāng)比較豐富。為了學(xué)生能夠得以法治學(xué)習(xí)的實(shí)踐，還讓學(xué)生去進(jìn)行相關(guān)意義上的調(diào)查，學(xué)生調(diào)查身邊的學(xué)生，調(diào)查學(xué)生對(duì)學(xué)校所制定的相關(guān)制度的理解。在學(xué)生調(diào)查學(xué)生時(shí)，學(xué)生就是那樣的多說(shuō)實(shí)話，而且就是比較大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解，真正起到調(diào)查對(duì)民主的認(rèn)識(shí)，也就在充分體現(xiàn)著民主。

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