初中語(yǔ)文古詩(shī)詞情感把握教學(xué)歸納小結(jié)

劉杰鋒

摘 ?要：古詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教學(xué)中占一定的比例，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，提高自己的欣賞品味和審美情趣。作者在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，與學(xué)生一起分析、欣賞，不斷探索、研究，積極尋找適合引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞情感把握的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué);古詩(shī)詞;情感把握

文言詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是提高中華兒女文化素養(yǎng)的極好資源。因此，文言詩(shī)詞成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必不可少的內(nèi)容，自然也是中考必不可少的考查內(nèi)容。

課標(biāo)要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美。”

古詩(shī)詞情感把握有很多種分法，以下是我綜合自己二十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把古詩(shī)詞的情感類型歸納為四個(gè)字八方面。

一、愛(ài)——愛(ài)江山更愛(ài)美人

（一）愛(ài)江山

江山如此多嬌，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)與贊美。如李白的《望廬山瀑布》、崔顥的《黃鶴樓》等。這些詩(shī)人一般生活在太平盛世時(shí)，國(guó)泰民安，人民安居樂(lè)業(yè)。詩(shī)人有閑情逸致游覽祖國(guó)的大好河山，遍歷名川，用詩(shī)句來(lái)表達(dá)對(duì)自然景物的贊美。

對(duì)田園生活的向往，表達(dá)閑適恬淡的心情。如陶淵明《歸園田居》、《飲酒》、陸游的《游山西村》，還有山水田園詩(shī)派的“王孟”（王維、孟浩然等。這些詩(shī)人大多身處困境，要么是社會(huì)的動(dòng)蕩、政治的腐敗黑暗;要么是個(gè)人命運(yùn)的坎坷，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，政治失意;淡泊名利，向往淳樸、閑適的農(nóng)村生活。

（二）愛(ài)美人

愛(ài)情是千百年來(lái)永恒不變的話題。古詩(shī)詞中對(duì)愛(ài)情的描述也是屢見(jiàn)不鮮的。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的第一首《關(guān)雎》，就表達(dá)了對(duì)愛(ài)情、理想的追求?？梢?jiàn)愛(ài)美之心，人皆有之，自古有之。

二、愁——鄉(xiāng)愁、離愁

（一）鄉(xiāng)愁

離別之時(shí)，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

如：唐朝詩(shī)人李白的《渡荊門送別》“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，用擬人的手法表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)水如此依依不舍送行舟的憐惜。在這些離開家鄉(xiāng)的詩(shī)歌中，富有人情味的意象“水”“舟”等經(jīng)常出現(xiàn)。如唐代王灣的《次北固山下》中“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，“舟”的遠(yuǎn)行，“水”的纏綿，都能賦予離開家鄉(xiāng)一種不舍之情，平添詩(shī)人一種鄉(xiāng)愁之苦。

離開后，表達(dá)思?xì)w之心，羈旅之愁。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在古代，由于通訊、交通的落后，身處異鄉(xiāng)為官經(jīng)商的游子，不能時(shí)常返鄉(xiāng)，又無(wú)法及時(shí)與家人聯(lián)系，特別是社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，對(duì)家人的思念與擔(dān)憂無(wú)時(shí)不在。馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但由于元朝統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，因而一直未能得志，他幾乎一生都在過(guò)著漂泊無(wú)定的生活。于是在羈旅途中，寫下了被譽(yù)為“秋思之祖”的《天凈沙·秋思》。幾百年來(lái)，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，以其“深得唐人絕句妙境”的藝術(shù)魅力而膾炙人口，久誦不衰。這首小令采取寓情于景的手法來(lái)渲染氣氛和顯示主題的，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思。在這種題材的詩(shī)詞中，“月”“鴻雁”等意象是常客。對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

（二）離愁

送別詩(shī)，表達(dá)離別時(shí)的依依不舍之情或離別后的不盡相思。

古往今來(lái)，許多文人墨客對(duì)于離別總是歌吟不絕。在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵(lì)勸勉，或用以抒發(fā)友情，或用以寄托詩(shī)人自己的理想抱負(fù)。

另外，唐朝的一些送別詩(shī)往往洋溢著積極向上的青春氣息，充滿希望和夢(mèng)想，反映盛唐的精神風(fēng)貌。

三、憂——憂國(guó)、憂民

（一）憂國(guó)

感慨國(guó)家危亡，擔(dān)憂國(guó)家命運(yùn)。

唐代詩(shī)人杜甫的《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”，寫出了安史之亂對(duì)國(guó)家造成的危害，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)和平生活的向往，“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。

表達(dá)對(duì)古人的緬懷之情，抒發(fā)歷史興之感。

（二）憂民

對(duì)統(tǒng)治者的批判，對(duì)感動(dòng)人民的同情。

杜甫，唐朝著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌的內(nèi)容大多反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛寄意深遠(yuǎn)，描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁愛(ài)之情和憂間憂民情懷，特別是他的“三史三別”即《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)，表達(dá)了作者對(duì)倍受戰(zhàn)禍摧殘的老百姓的困苦的深切同情。像這類的作品還有唐代白居易的《觀刈麥》等。

四、志——達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

托物言志，指的是詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、比興等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩(shī)歌。詠物詩(shī)中所詠之物往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，由于詩(shī)人的身份地位、所處環(huán)境、遭遇不同，作者在描摹事物中寄托的感情不同。

（一）志天下

曹操在《觀滄?！樊?dāng)中，通過(guò)寫滄海，表達(dá)了他統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩(shī)中并沒(méi)有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中來(lái)抒發(fā)情感，寓情于景中，句句寫景，又是句句抒情?！八巍绷潆m然是在描繪生機(jī)勃勃的大海風(fēng)光，實(shí)際上在歌頌祖國(guó)壯麗的山河，透露出作者熱愛(ài)祖國(guó)的感情，目睹祖國(guó)山河的景色，更加激起了詩(shī)人要統(tǒng)一祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望。

（二）志自己

不同的遭遇造就了不同的詩(shī)人。晏殊一帆風(fēng)順的仕途遭遇，他的憂愁只有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的感嘆;銳意改革的王安石便有“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的魄力;不為五斗米折腰的陶淵明便有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適;有積極入仕渴望建功立業(yè)的岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”;有感嘆懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門的杜牧吟嘆“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

愛(ài)、愁、憂、志這四個(gè)字涵蓋了初中詩(shī)詞情感中的大方面。當(dāng)然，在教學(xué)中“古詩(shī)詞把握情感”，這一考點(diǎn)主要考查學(xué)生在理解詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合作品的寫作背景、寫作風(fēng)格、詩(shī)詞類別、詩(shī)詞意境、關(guān)鍵字詞、表現(xiàn)手法、修辭手法等方面，把握作者抒發(fā)的情感，領(lǐng)會(huì)人物精神，體會(huì)蘊(yùn)含的感情基調(diào)及作者的情緒。

參考文獻(xiàn)：

部編版初中語(yǔ)文教材七-九年級(jí)