法家思想與秦朝法制

張一楠

摘 要：人們歷來(lái)認(rèn)為秦的興盛歸功于法家的思想，這在歷史上獲得很多人的認(rèn)同。但同時(shí)不能忽略秦君主的支持和秦民的信任作用。因此了解這兩方面的內(nèi)容有助于深層次理解法家思想和秦朝法制的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：法家思想；秦君；秦民

春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，新舊社會(huì)制度交替混亂，國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。有識(shí)之士針對(duì)社會(huì)變革各抒己見，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。而當(dāng)時(shí)在“百家爭(zhēng)鳴”之內(nèi)的法家思想迎合了時(shí)代的需要，經(jīng)過(guò)商鞅的變法和秦孝公的提倡，法家思想成為了秦國(guó)政治思想的主體內(nèi)容，秦孝公以后的歷任統(tǒng)治者也都秉承法家思想，使法家思想繼續(xù)傳承延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。直至秦始皇統(tǒng)一六國(guó)建立秦朝，使用的都是法家思想，而秦朝的建立也使法家思想成為了那個(gè)時(shí)代思想學(xué)說(shuō)的最終勝利者。但是我認(rèn)為秦國(guó)的強(qiáng)盛不應(yīng)當(dāng)完全歸結(jié)為法家思想這一個(gè)因素，秦朝的強(qiáng)大固然是法家思想的功勛，但也離不開統(tǒng)治者的和國(guó)人的信任和支持，所以我認(rèn)為使法家思想發(fā)展乃至秦朝法制建立的另一個(gè)不可忽視的因素是秦人對(duì)法家思想的信任。

一、秦人法家思想的淵源與背景

首先，法家思想產(chǎn)生于先秦時(shí)代，在這一階段，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了前所未有的變化，周王朝已經(jīng)不能保持其原有的威信。法家則主張對(duì)傳統(tǒng)采取激進(jìn)的改革，提倡“緣法而治，一斷于法”。法家因其代表的是當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的利益，因此反對(duì)一切倒退的歷史觀。主張面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用實(shí)力消解紛爭(zhēng)，并用強(qiáng)有力的中央集權(quán)使社會(huì)歸于一統(tǒng)。因此它符合秦國(guó)統(tǒng)治者和民眾的利益，“趨利避害”是理所當(dāng)然會(huì)獲得信任和支持的，所以使它最終成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界的勝利者。

其次，春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯紛爭(zhēng)，群雄逐鹿，各占一隅，地域的不同促使文化思想出現(xiàn)差異，形成了當(dāng)時(shí)三類典型的地域文化：“東齊魯文化、楚文南化、三晉文化”等。晉地處中原，農(nóng)耕基礎(chǔ)雄厚，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，務(wù)實(shí)功利的社會(huì)群體特征為法家思想的繁衍及制定法的產(chǎn)生提供了廣闊的文化背景，更成為一批法家人物提供了施展抱負(fù)和理想的政治舞臺(tái)。

二、秦君對(duì)法家思想的信任

秦立國(guó)之初，非常艱苦，經(jīng)常受到戎、狄的襲擾劫掠。而當(dāng)秦孝公登上了統(tǒng)治秦國(guó)的寶座的時(shí)候，被魏國(guó)和楚國(guó)排除在中原之外，無(wú)法參加中原諸侯的會(huì)盟，中原各國(guó)也把秦國(guó)當(dāng)成所謂的“夷狄”，這可以說(shuō)是秦孝公所不能容忍的?！案F則思變，弱則圖強(qiáng)”。于是秦孝公招攬商鞅開始變法圖強(qiáng)。秦孝公接受商鞅變法的首因也是因其符合秦國(guó)發(fā)展需要。而與此同時(shí)，從《史記·秦本記》來(lái)看秦國(guó)歷代國(guó)君有為者多，庸者少。自秦襄公建國(guó)以來(lái)，后至穆公、孝公、始皇帝都以開疆?dāng)U土興盛國(guó)家為己任，都將強(qiáng)國(guó)霸業(yè)作為既定國(guó)策和恒定目標(biāo)，完成了長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的接力。這在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是是罕有的。從以上不難看出歷代秦君的思想都有一個(gè)特點(diǎn)即：“規(guī)模弘遠(yuǎn)，志在天下”。

三、秦民對(duì)法家思想的信任

法家思想的誕生和實(shí)行從某種意義上說(shuō)也代表了秦民的需求。秦民居住在邊地，與它國(guó)接觸較少生活習(xí)性相異，并常年受到戎、狄的侵?jǐn)_所以秦民也希望國(guó)家能夠?qū)嵭袕?qiáng)國(guó)之術(shù)對(duì)內(nèi)能夠使民眾生活富足，對(duì)外能夠抵抗強(qiáng)敵襲擾。因此民眾對(duì)法家思想的信任、支持顯然是法家走向勝利的另一個(gè)原因。

首先，嚴(yán)刑立法，使法律在全國(guó)范圍內(nèi)行之有效。不單只對(duì)民眾執(zhí)行，是上至君王權(quán)臣下至黎民百姓的公平之法。《史記·商君列傳》記載新法執(zhí)行一年時(shí)，太子觸犯了新法。商鞅以新法處置太子，但是太子是國(guó)君的繼承人，又不能施以刑法，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，第二天，秦人就照新法執(zhí)行了。這就為民眾的證明了法制的公平性，并破除了“禮不下庶人，刑不上大夫”的舊禮制。

其次，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)，實(shí)行“賞”、“罰”結(jié)合制。正所謂“國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊?！鞭r(nóng)戰(zhàn)就是農(nóng)業(yè)和軍事，是通過(guò)國(guó)家法令使農(nóng)民積極從事農(nóng)業(yè)發(fā)展、參戰(zhàn)保國(guó)?！懊窳ΡM而爵隨之，功立而賞隨之?！币簿褪钦f(shuō)，該獎(jiǎng)就獎(jiǎng)，對(duì)誰(shuí)都一樣。這樣就能使將士“竭盡股肱之力，出死而為上用也”（《商君書·錯(cuò)法》）。這種在勞動(dòng)和作戰(zhàn)之余還能夠獲得額外獎(jiǎng)勵(lì)的法令，充分的調(diào)動(dòng)了農(nóng)民對(duì)于生產(chǎn)參戰(zhàn)的積極性。

除以上兩種外還有諸如：教化民眾，改變其風(fēng)俗習(xí)慣等利民發(fā)展的法令。商鞅變法十年改變了秦國(guó)的教化，使他們男女有別，分居而住。

綜上：法家思想之所以能在秦發(fā)揚(yáng)光大，首先是得益于其適應(yīng)秦獨(dú)特的文化以及同時(shí)期的時(shí)代背景。其次，法家獨(dú)有的一系列革新強(qiáng)國(guó)思想契合了秦君主的政治訴求，從而使它能從百家中脫穎而出得到秦君主的青睞。最重要的是，法家思想還有效地調(diào)動(dòng)了秦民的積極性，他肯定了秦民勤耕和奮戰(zhàn)對(duì)于王權(quán)維護(hù)的重大意義，并適度給與獎(jiǎng)勵(lì)，這無(wú)疑從法律形式上確認(rèn)了秦民的政治經(jīng)濟(jì)地位和他們做出的種種改善自身生存條件的努力的價(jià)值。也正是因?yàn)橐陨戏N種法家思想換得了秦人“自上而下”的信任，這份“信任”聚合秦人全社會(huì)的理想意志，使秦人全社會(huì)心力能量高度聚焦，并最終在法家思想的指導(dǎo)下開拓出秦剛健、清新、高效的政局，鍛鑄出秦軍強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，終給秦帶來(lái)了強(qiáng)國(guó)稱霸繼而業(yè)帝的效果。

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