馬術(shù)運動的當(dāng)代價值及未來發(fā)展研究

董冰

摘要：馬術(shù)在我國具有比較久遠的歷史，當(dāng)代社會的馬術(shù)運動發(fā)展需要更換新的思路和視角。傳統(tǒng)模式下，馬的運動以役為主，現(xiàn)代社會背景下馬的運動逐漸向術(shù)轉(zhuǎn)型。馬術(shù)運動的當(dāng)代價值主要表現(xiàn)在競技水平不斷提升，更加和社會的發(fā)展相吻合。

關(guān)鍵詞：馬術(shù)運動;當(dāng)代價值;未來發(fā)展

隨著社會發(fā)展進程不斷的加快，馬術(shù)運動逐漸由傳統(tǒng)模式向新的模式轉(zhuǎn)型，當(dāng)代社會中，馬術(shù)主要是一種休閑娛樂項目，是全民進行健身的一個活動，馬術(shù)在未來的發(fā)展當(dāng)中是非常具有潛力的一項運動。

一、馬術(shù)運動的當(dāng)代價值

從古至今，馬和人類的生活密不可分，它從生產(chǎn)和生活以及精神上都滲透著一種理念。千百年來，人們的生活當(dāng)中離不開馬，時代的不斷發(fā)展讓人和馬之間的關(guān)系也發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由以前的役使關(guān)系逐漸演化成馬術(shù)競賽等多種表演項目[1]。這些表演項目當(dāng)中很好的體現(xiàn)出人馬關(guān)系，馬術(shù)運動在現(xiàn)代社會具有很高的價值，并以一種升級的狀態(tài)來呈現(xiàn)出來，人們對馬術(shù)運動的期望也越來越高，希望看到更加精彩的馬術(shù)表演，馬術(shù)運動在當(dāng)代的價值是非常大的，各類馬術(shù)表演深受廣大現(xiàn)代人們的熱愛，馬術(shù)運動的競技水平也在不斷上升，人們對馬術(shù)的喜愛程度日益高漲，幾乎實現(xiàn)了全民馬術(shù)，充分彰顯了現(xiàn)代社會下馬術(shù)的價值。

（一）充分展現(xiàn)文化功能，實現(xiàn)全民馬術(shù)

新時代的發(fā)展背景下，馬術(shù)運動也得到了很大的發(fā)展，這項運動堅持以人為本的原則，更加貼近新的發(fā)展要求，這些發(fā)展都和馬術(shù)的文化價值密切相關(guān)。當(dāng)今社會，體育消費受到更多人群的青睞，馬術(shù)文化的影響讓馬術(shù)不自覺的轉(zhuǎn)向于馬術(shù)運動，這相比運動逐漸成為備受歡迎的一個運動消費形式，這項運動不但對全民的身體健康有著深遠的而影響，而且對建設(shè)小康社會也有一定的輔助作用。馬術(shù)文化包括的方面非常多，各種文藝活動和體育活動都包括其中。馬術(shù)文化具有強大的引領(lǐng)作用和滲透作用，讓全民能夠從思想和行為上認識馬術(shù)。習(xí)近平主席在蒙古進行考察的時候，就提出蒙古馬具有吃苦耐勞和勇往直前的精神。這種精神也是一種馬文化，這種馬文化深刻表現(xiàn)了馬背民族的自信與豪情。蒙古族向來被人們稱為“馬背民族”，這種民族在養(yǎng)馬和賽馬方面都具有悠久的歷史。在長期的生活中，蒙古人和馬之前的感情是十分濃厚的。蒙古人將馬看成是靈魂的寄托，草原文化中到處都有馬的蹤影。蒙古馬在整個草原上蘊含著深刻的文化，是草原人民的精神支柱。蒙古人甚至在思想觀念中將馬看成是一種人格的象征，全面馬術(shù)意識非常強烈。當(dāng)代社會中的馬術(shù)運動，需要人和馬進行親密的接觸，共同進行休閑和健身，通過各種馬術(shù)競技和表演來充分增強人的參與感和互動感，將人和馬有效的結(jié)合在一起，讓全國人民都能夠隨馬跳動起來，讓體育消費成為一種熱門消費。伴隨馬術(shù)運動逐漸進入人們生活的狀態(tài)下，人們對馬術(shù)運動的方式也有了更高的要求。將當(dāng)代馬術(shù)事業(yè)發(fā)揚光大，不斷新增各種新穎的馬術(shù)表演，能夠讓人們對馬術(shù)運動更加感興趣，能夠讓更多的人參與到馬術(shù)運動當(dāng)中，對全民健身運動有非常重要的意義。

（二）加強馬術(shù)競賽，不斷提高競技水平

馬的功能逐漸從役向術(shù)來轉(zhuǎn)化，人和馬之間的關(guān)系越來越融洽，這種關(guān)系對馬術(shù)運動的發(fā)展有推動作用。主導(dǎo)形式上也發(fā)生了翻天覆地的變化，由以往的人主導(dǎo)逐步演化成人馬共同主導(dǎo)，這種主導(dǎo)模式是運用馬的功能來實現(xiàn)人馬合一的功能，更高境界的展現(xiàn)出人的功能，讓人能夠更加全面的發(fā)展。體育運動能夠更加展現(xiàn)出馬的功能，馬術(shù)價值在當(dāng)代社會當(dāng)中主要體現(xiàn)在競技技術(shù)上?，F(xiàn)代馬術(shù)的發(fā)源地是英國，為了讓競技更加精彩，采用的都是比騎乘更高一級的競技用馬，馬術(shù)運動逐漸從騎乘由競技轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代社會的競馬技術(shù)已經(jīng)進入奧林匹克運動項目當(dāng)中，上個世紀(jì)，馬術(shù)也成為了一種比賽項目，我國的馬術(shù)比賽充分體現(xiàn)了人馬合作在賽場上的颯颯風(fēng)姿，競技上逐漸由小競技向大作品邁進[2]。

二、馬術(shù)運動未來發(fā)展的研究

（一）激活馬術(shù)產(chǎn)業(yè)新動能

1.讓馬術(shù)企業(yè)發(fā)揚光大

政府和社會一定要全力配合，將馬術(shù)企業(yè)發(fā)揚光大。創(chuàng)建馬術(shù)俱樂部，為馬術(shù)發(fā)展?fàn)I造一條比較開闊的發(fā)展道路。內(nèi)蒙古的馬業(yè)集團就是比較成功的案例，目前已經(jīng)形成比較全面的商業(yè)模式，成立的馬術(shù)俱樂部已經(jīng)取得了非常好的成績。

2.打造優(yōu)質(zhì)的馬術(shù)節(jié)慶品牌

近年來，中國組織了各種有關(guān)馬術(shù)方面的巡回賽，這些賽事取得的成就是非常大的，收到的效果也非常好。這些馬術(shù)活動的舉行給我國各個地區(qū)馬術(shù)精英提供了比較先進的馬術(shù)平臺，各個地區(qū)都爭先恐后的籌備馬術(shù)賽事方面的所需物品，擴展競賽市場，充分挖掘馬術(shù)運動的商業(yè)價值，各地都將馬術(shù)賽事品牌放在了重點位置，舉辦各種馬術(shù)節(jié)日來增強氣氛，科研上建立馬術(shù)相關(guān)論壇，讓群眾能夠從馬術(shù)比賽中獲得滿足和幸福。內(nèi)蒙古地區(qū)已經(jīng)舉辦了很多屆馬術(shù)節(jié)，這種馬術(shù)節(jié)已經(jīng)舉辦到了群眾家門口。這種舉辦方式可以讓更多的人參與進來，任何人都可以參與，參與的時候可以隨時隨地，人們不用為了參加馬術(shù)節(jié)而長途跋涉，直接在那家門口就可以領(lǐng)略到馬術(shù)節(jié)的歡慶。

3.建設(shè)優(yōu)質(zhì)的馬術(shù)休閑場所

開展馬術(shù)運動的時候，要合理的進行規(guī)劃，對資源進行合理利用，打造一個特色的可持續(xù)發(fā)展的小鎮(zhèn)，可在打算開展馬術(shù)運動的周邊場地選擇一個景點，打造一個富有特色的馬術(shù)小鎮(zhèn)，將小鎮(zhèn)作為主要載體，不斷開發(fā)馬術(shù)功能，將馬術(shù)和現(xiàn)代化的大數(shù)據(jù)和大旅游融合為一體，結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展的主要趨勢，將馬術(shù)運動融入進去，為馬術(shù)運動建立一個別具特色的功能區(qū)[3]。

（二）舉行多種措施，注重人才培養(yǎng)

未來的馬術(shù)發(fā)展中，人才發(fā)揮著很重要的作用。要想讓馬術(shù)的競技水平進一步得到提升，成立更多的馬術(shù)俱樂部，就需要培養(yǎng)更多的馬術(shù)人才，讓他們掌握更多的馬術(shù)技能，從而電動更多的人學(xué)習(xí)馬術(shù)，參與到馬術(shù)活動中，弘揚馬術(shù)文化，發(fā)展馬術(shù)體育活動，讓全民熱愛馬術(shù)活動。

1.注重三大平臺建設(shè)

發(fā)展馬術(shù)運動，一定要從平臺建設(shè)做起。場館平臺的建設(shè)十分必要，給馬術(shù)場館工程投入更多的資金來進行建設(shè)，修建完善的賽馬場和馬術(shù)館，將群眾身邊的各項公園和小鎮(zhèn)也進行建設(shè)，讓馬術(shù)運動能夠得到更加廣泛的發(fā)展。數(shù)據(jù)平臺在馬術(shù)運動的發(fā)展中也占據(jù)著一定的地位，這種平臺的創(chuàng)建需要現(xiàn)代科技文化的引領(lǐng)，通過現(xiàn)代科技將人馬合并在一起，打造一種比較全面的數(shù)據(jù)載體，打破馬術(shù)領(lǐng)域，不斷擴展馬術(shù)邊界，對馬術(shù)技術(shù)進行整合，并進行充分運用。我國的第一個馬術(shù)數(shù)據(jù)庫也在內(nèi)蒙古誕生，這種數(shù)據(jù)庫對怎樣利用馬資源提供了相應(yīng)的保障，但是目前，這種數(shù)據(jù)庫的規(guī)模還不夠大，我國也沒有進行相應(yīng)的聯(lián)動，實力方面還不夠雄厚，因此就需要進一步進行全面的擴展。最后一個平臺就是育人平臺，這個平臺的建設(shè)也不容忽視，這個平臺的建立毋庸置疑，就是為了培養(yǎng)更加優(yōu)質(zhì)的人才，讓馬術(shù)的隊伍中有更多的人才。

2.讓兩大合作暢通無阻

高校和科研部門應(yīng)該加強合作，不斷探索馬術(shù)運動的新模式，讓更多想在馬術(shù)運動方面發(fā)展的青少年得到專業(yè)系統(tǒng)的培養(yǎng)，為他們提供更大的支持，讓馬術(shù)運動員的規(guī)模不斷壯大。和先進地區(qū)之間也要加強合作與交流，還可以邀請國外關(guān)于馬術(shù)方面比較有名的專家來進行指導(dǎo)，培養(yǎng)全面化的馬球人才[4]。讓馬的當(dāng)代多元化文化功能得以全面展現(xiàn)，讓我國的馬術(shù)文化能夠更加向比較好的方向發(fā)展，這對于我國人民的健身有著非常重要的影響。發(fā)展中國馬術(shù)，首先要讓馬術(shù)遵循歷史發(fā)展的規(guī)律和要義。緊扣當(dāng)代馬術(shù)運動的特色，讓馬術(shù)運動和當(dāng)代的體育項目結(jié)合在一起，培養(yǎng)優(yōu)秀的馬術(shù)人才，不斷挖掘馬術(shù)運動在市場當(dāng)中的潛力，讓人民群眾能夠更加熱愛馬術(shù)運動，利用馬術(shù)運動來強身健體，從馬術(shù)運動中認識馬術(shù)文化，人和馬之間能夠更加友好的進行協(xié)作，豐富大眾的業(yè)余生活。在各個地區(qū)里邊充分打造馬文化，充分彰顯一馬當(dāng)先的發(fā)展理念，用實際發(fā)展來描繪出一幅萬馬奔騰的場景圖，打造馬文化的品質(zhì)感，讓馬文化具有更高的知名度。

三、結(jié)語

自古以來，人們的生活就和馬結(jié)下了不解之緣。古代戰(zhàn)爭中馬的名稱被稱為戰(zhàn)馬，日常生活中為了趕速度馬又成為了人們的代步工具。時至今日，馬在人們的生活當(dāng)中扮演著的角度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，各種馬術(shù)活動鋪天蓋地而來，體育項目中也加入了馬術(shù)活動，表演項目中也出現(xiàn)了馬術(shù)表演，這種轉(zhuǎn)化讓人們實現(xiàn)了人馬合一，也起到了強身健體的作用。

參考文獻：

[1]譚景峰.論馬術(shù)運動的當(dāng)代價值與發(fā)展策略[J].體育文化導(dǎo)刊，2018 （1）：1-5.

[2]周恩明.中國馬術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[J].中國市場，2017 （6）：189-191.

[3]劉駿.中國馬術(shù)賽事運營研究[J].運動，2017 （19）：140-142.

[4]李飛龍.中國馬術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r及前景展望[J].內(nèi)蒙古體育科技，2016 （1）：34-37.