探析馬克思生態(tài)人學(xué)思想及其當(dāng)代價值

朱媛媛

摘要：二十世紀(jì)以來，人與自然的關(guān)系日益緊張，二者發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重失衡。經(jīng)濟(jì)的增長使得人們的物質(zhì)生活逐漸提高，但是對于環(huán)境帶來的威脅卻逐漸加大。因此，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，處理環(huán)境問題成為現(xiàn)今時代討論的重要課題。馬克思主義哲學(xué)中生態(tài)人學(xué)思想的應(yīng)用為人與環(huán)境問題的解決提供了幫助，為我國從快速型發(fā)展向科學(xué)穩(wěn)定型發(fā)展的轉(zhuǎn)變提供了動力，是構(gòu)建生態(tài)文明新時代的必備要素。本文主要對馬克思生態(tài)人學(xué)思想及其當(dāng)代價值進(jìn)行了詳細(xì)分析和闡述，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)人學(xué)思想;當(dāng)代價值;生態(tài)文明

面對當(dāng)今國內(nèi)嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)對生態(tài)文明的建設(shè)勢在必行，但是如果缺少相應(yīng)的科學(xué)理論指導(dǎo)，最后取得的效果將會大打折扣。我國是社會主義國家，馬克思主義思想是我國的基本指導(dǎo)思想，馬克思生態(tài)人學(xué)思想也是我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想，通過對生態(tài)人學(xué)思想的挖掘，可以找到一個新的角度來指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)。

1馬克思生態(tài)人學(xué)思想對西方環(huán)境保護(hù)主義思潮進(jìn)行了指控批判和反駁

西方環(huán)境保護(hù)主義思潮開始于20世紀(jì)中后期，源于蕾切爾卡遜編撰的《寂靜的春天》，這本著作的主要內(nèi)容是挑選馬克思著作中的一些片段，并對其部分觀點進(jìn)行抨擊和質(zhì)疑。在馬克思著作中，普及了自然支配理論，闡述了人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，以及人類行為對自然的影響，但是蕾切爾卡遜卻認(rèn)為馬克思的自然支配理論其實就是一種較為極端的，以人類為中心的理想主義和價值取向，他將馬克思的自然支配理論進(jìn)行了歪曲，其認(rèn)為馬克思的自然支配理論只是將自然資源作為人類生存發(fā)展的一種可加工對象，人類對自然有著絕對的控制權(quán)利，并說明這種思想對于人們的發(fā)展有著較大的威脅。

但實際上，在馬克思著作中，其對于自然支配理念的表述是這樣的：人對自然的支配，在每一新的進(jìn)展中擴(kuò)大了人的眼界，文明人需要與自然作斗爭。馬克思用了一種比喻的形式，將人類對自然的支配進(jìn)行了表述，并不是單純意義上的主宰與征服。同時馬克思對于支配也做出了較為詳細(xì)的論述，人雖然能服勞役，但并不代表其就是世界的主人，自然本身就存在著不斷的變化性，是不可能被人類完全支配和占有的。另外，馬克思也總結(jié)了恩格斯說過的一段話：我們對自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。從這里就能夠明顯感受到，馬克思想要表述的是人與自然之間和諧發(fā)展的關(guān)系，而不是單方面的掠奪和占有。

在馬克思的勞動理論中，其將人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系也進(jìn)行了深入研究和表述。其認(rèn)為，人的勞動除了是對自身行為的把控外，還是對自然界物質(zhì)變換的一種把控，這種把控的實現(xiàn)需要人與自然之間的協(xié)調(diào)配合，兩者屬于一種主體和客體的關(guān)系，是相互統(tǒng)一、相互制約的。如果僅從只言片語中去理解馬克思對人與自然關(guān)系的闡述，未免過于斷章取義，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。由此也可以說明，西方環(huán)保主義者的片面性和不正確性。

2馬克思生態(tài)人學(xué)思想對實現(xiàn)現(xiàn)實環(huán)境問題的認(rèn)知提供了新的思維方式

現(xiàn)今人們所處的時代中，存在著一個顯著的特征，就是生態(tài)環(huán)境破壞較為嚴(yán)重，并正在持續(xù)惡化中，這種情況的出現(xiàn)無疑對地球上的生命體帶來了較大的威脅。隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，人對自然的破壞也在不斷加深，人與自然的關(guān)系也從原有的和諧發(fā)展，變成了現(xiàn)在的極端對立，這種形態(tài)的產(chǎn)生，為人類生存以及后期發(fā)展帶來了嚴(yán)重的影響，也為地球生存質(zhì)量的提高帶來了阻礙。

馬克思在其著作中，將人與生態(tài)的關(guān)系比喻成水和魚，在工業(yè)快速發(fā)展的當(dāng)下，人類對于水資源的污染也在逐漸加大，海洋生物的生存環(huán)境發(fā)生了改變，一些魚類還出現(xiàn)了變異的情況。這也明確的預(yù)示了現(xiàn)今人與自然之間發(fā)展的關(guān)系，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓人與自然之間的距離逐漸拉大，為了滿足人類的私欲，自然環(huán)境被不斷的破壞，且正趨于無法挽回的局面。可反觀人類，其還在為自己的發(fā)展而沾沾自喜，并未意識到其已經(jīng)在破壞自己賴以生存的空間，正在推動自己走向滅亡。

世界八大公害事件的悲慘例證，一連串災(zāi)難接二連三的爆發(fā)，至今都讓人們不寒而栗，給全世界人民留下了慘痛的記憶和教訓(xùn)。生態(tài)環(huán)境問題的不斷增多，使得人類生存發(fā)展面臨著諸多困境，在自然破壞的同時，人們也將受到嚴(yán)重的影響。恩格斯早就警告過我們：不要過分陶醉于人類對自然的征服。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進(jìn)行報復(fù)。在現(xiàn)今文明時代的發(fā)展中，從未像現(xiàn)在這樣，急需一個新的思維發(fā)展模式來為人類的可持續(xù)發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境問題的緩解提供幫助，而馬克思生態(tài)人學(xué)思想的提出，讓人們明確了人與自然之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的關(guān)系，了解到人類世界要想更好的發(fā)展下去，就需要實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

在馬克思主義生態(tài)人學(xué)思想中，堅定的表明了人是自然的存在物，是受制約和受限制的這一主張，而自然界則有著既定的發(fā)展規(guī)律以及發(fā)展尺度，人類需要遵守自然的發(fā)展規(guī)律，這樣才能更好的實現(xiàn)兩者之間的有效融合。而要想做到這一點，首先需從思想上將自己的主人公理念予以剔除，遵循自然界既定的客觀規(guī)律，并秉持著自然界是人的無機(jī)的身體的思想。在馬克思的理念中，人與自然之間是等同的，即人將自然進(jìn)行對象化的同時，自然也會將人進(jìn)行對象化。而現(xiàn)今社會發(fā)展中，自然生態(tài)之所以會遭到嚴(yán)重的破壞，無疑是人為了實現(xiàn)自己的私欲，而無視自然界的客觀發(fā)展規(guī)律，人類無止境的索取，最后引發(fā)自然界的報復(fù)。從生物發(fā)展角度來看，人類確實處在食物鏈的最頂端，但是如果因為這樣而產(chǎn)生一種凌駕于自然萬物的思想，無視事物發(fā)展的規(guī)則和秩序，勢必會遭到食物鏈下層生物的過激報復(fù)，進(jìn)而推翻原有的金字塔秩序。自然是人類生存的必要空間，是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，人們?nèi)绻荒芨玫目创蛯Υ匀?，那么自然也勢必會以同樣或者更?yán)重的行為來保護(hù)人類，所以做好河湖自然、關(guān)愛自然應(yīng)該是現(xiàn)今每個人的應(yīng)盡職責(zé)。

再者，人類應(yīng)該樹立正確的環(huán)保意識，并將其融入到日常的生活生產(chǎn)和工作中來。任何實踐活動的開展都是以自然為支撐實現(xiàn)的，如果沒有自然的支撐，任何行為都將是抽象虛假，甚至是不存在的。所以人的生產(chǎn)生活、工作與自然之間有著較為緊密的關(guān)系，協(xié)調(diào)好這幾者的關(guān)系，才能實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。人類的生產(chǎn)活動包括物質(zhì)生產(chǎn)、科學(xué)文化生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)以及精神生產(chǎn)等多方面內(nèi)容，而生活和工作涉及到物質(zhì)和精神兩個層面，這一理論中的很多思想都與馬克思生態(tài)人學(xué)思想不謀而合。因此在現(xiàn)今發(fā)展中，人類需要有效落實這一理論的中心思想，并將其運用到生產(chǎn)生活和工作中來，以解決人類生存中存在的各種問題，摒棄原有的“消費到病、娛樂到死”扭曲思想。同時也要掌控好物質(zhì)和精神這兩個維度之間的關(guān)聯(lián)性，杜絕“物質(zhì)大爺、精神乞丐”的價值理念。

3馬克思生態(tài)人學(xué)思想為生態(tài)文明提供了理論和實踐導(dǎo)向

生態(tài)文明建設(shè)是解決現(xiàn)今社會發(fā)展中人與自然關(guān)系的一種重要手段，而且也是馬克思生態(tài)人學(xué)思想的重要體現(xiàn)，其對于構(gòu)建和諧的社會環(huán)境有著重要的意義。另外，生態(tài)文明建設(shè)摒棄了原有資本主義工業(yè)發(fā)展對社會帶來的不利影響，創(chuàng)造了一個全新的世界觀。生態(tài)文明的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長、技術(shù)進(jìn)步存在著相輔相成的關(guān)系。馬克思生態(tài)人學(xué)思想對人與自然關(guān)系的界定，啟發(fā)我們要抓住社會建設(shè)這一生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵點。

之所以說社會建設(shè)是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵，是因為生態(tài)危機(jī)和生態(tài)文明的本質(zhì)規(guī)定。從本質(zhì)上分析可以看出，表面上其表現(xiàn)的是人與自然之間存在的關(guān)系危機(jī)，但是實質(zhì)上缺失人與人之間在資源占有、分配和使用上存在的利益矛盾和危機(jī)。為了更好的解決這一問題，需要對人與人在自然利益上的關(guān)系進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，而通過合理社會關(guān)系的社會建設(shè)則能夠有效解決上述問題，達(dá)到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。從生態(tài)文明的本質(zhì)上進(jìn)行分析可以看出，生態(tài)文明的發(fā)展不僅未對經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步產(chǎn)生任何影響，相反，在生態(tài)文明的作用下，還實現(xiàn)了資源的合理配置，為經(jīng)濟(jì)增長提供了更多保障。與此同時，其也為人類營造了一個良好的生存空間和環(huán)境，滿足了人們現(xiàn)今生活的需求。因此，將生態(tài)文明和社會建設(shè)兩者有效的結(jié)合起來，并將社會建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容，能夠確保生態(tài)文明建設(shè)的有效落實。

在馬克思生態(tài)人學(xué)思想中，也為生態(tài)文明建設(shè)提供了關(guān)于人這一主體方面的表述。從價值關(guān)系和主體意識上來看，馬克思生態(tài)人學(xué)思想是建立在人與自然主客體關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，堅持以人為本的基本思想，充分發(fā)揮人類的創(chuàng)造性和價值向度，這在一定程度上與生態(tài)文明建設(shè)相協(xié)調(diào)，具有一定的相同性。曾有學(xué)者對馬克思生態(tài)人學(xué)思想實行了剖析，認(rèn)為其是在追求人類自由解放的基礎(chǔ)上，合理的解決現(xiàn)有的環(huán)境問題。這一思想表明了在生態(tài)文明建設(shè)中，不單單是對現(xiàn)有環(huán)境問題予以解決，還需在堅持以人為價值向度的基礎(chǔ)上，改善人類生存環(huán)境以及實現(xiàn)人的持續(xù)發(fā)展。

十八大將生態(tài)文明建設(shè)總結(jié)為中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”總布局，十九大報告中指出，未來應(yīng)致力于加快生態(tài)文明體制改革，這些歸根結(jié)底都是為了人類更好的生存和發(fā)展。人與自然之間是相互統(tǒng)一的整體，生態(tài)文明建設(shè)則是為了實現(xiàn)生態(tài)和文明的有效結(jié)合，從而為人類創(chuàng)建一個健康、舒適的生活、工作環(huán)境。這一價值取向說明了生態(tài)文明建設(shè)需要堅持以人為本的基本原則，調(diào)動了廣大人群群眾參與的積極性和主動性，從而為生態(tài)文明建設(shè)工程的順利開展提供了更多助力。

馬克思生態(tài)人學(xué)思想主張發(fā)揮人的創(chuàng)造性和實踐性，樹立人們正確的環(huán)境意識，希望人們可以自主的進(jìn)行自然環(huán)境的保護(hù)和改造，而不是像以往單一的索取或者順從。只有這樣才能更好的突顯人類的主體地位，實現(xiàn)主客體之間的互動和銜接，進(jìn)而創(chuàng)造出符合人類發(fā)展要求的新世界。在現(xiàn)今時代下，生態(tài)文明社會的建設(shè)需符合人與自然生態(tài)一致性的發(fā)展目標(biāo)。在建設(shè)過程中，人類應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的覺悟，主動走進(jìn)自然、感受自然、保護(hù)自然，堅信人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的主體地位，既堅持價值取向上的以人為本、為民造福，又緊緊依靠人民力量來做好社會主義生態(tài)文明建設(shè)工作。

4結(jié)語

本文試圖站在馬克思自然觀理論的角度，對馬克思生態(tài)人學(xué)思想進(jìn)行闡述，并對其在當(dāng)代的價值實行了深入的分析和研究，全面闡述了馬克思生態(tài)人學(xué)思想對現(xiàn)今生態(tài)文明發(fā)展的重要作用。希望在馬克思生態(tài)人學(xué)思想理念的影響下，人們能夠持續(xù)深化自身的環(huán)保意識，不斷加強(qiáng)自身能力，進(jìn)而為人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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