從《申報(bào)》報(bào)道看民國(guó)婚約糾紛

【摘要】：進(jìn)入近代后，依靠三綱五常為紐帶維系的宗法社會(huì)逐漸解體，近代婚姻法制深入人心，但與此同時(shí)，落后的宗法意識(shí)仍然束縛人們的思維和習(xí)慣，新興的西方權(quán)利意識(shí)與傳統(tǒng)家族制的對(duì)抗影響到社會(huì)的方方面面，此時(shí)社會(huì)上的婚姻糾紛問(wèn)題正是這種矛盾的體現(xiàn)，民國(guó)初年的婚約糾紛處理裁斷較之傳統(tǒng)社會(huì)已大不相同。

【關(guān)鍵詞】：清末民初 《申報(bào)》 婚姻糾紛

民國(guó)時(shí)期，隨著婚姻法的近代化發(fā)展，對(duì)于婚姻糾紛問(wèn)題的處理發(fā)生了巨大變化，在這其中，新興法律規(guī)制與宗法制度掌控下的婚姻習(xí)慣時(shí)有沖突，這也是民國(guó)時(shí)期宗法父權(quán)制崩潰的典型體現(xiàn)?；诖?，本文以當(dāng)時(shí)《申報(bào)》報(bào)道案例為依據(jù)，具體探討婚姻糾紛中的婚約糾紛問(wèn)題及其相對(duì)應(yīng)的裁決方式，以期能夠展現(xiàn)特殊歷史時(shí)期個(gè)人權(quán)利意識(shí)與宗法舊制的互動(dòng)與抗?fàn)帯?/p>

1909年《申報(bào)》曾刊登一片某女士的聲明，聲稱“生我者父母。嫁我。者非父母也。”某女士案主張解除家族為其訂立的婚約。可見，隨著，女性受教育的程度越來(lái)越高，一些先進(jìn)女性站出來(lái)主張自己的權(quán)利，這無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的一種沖擊?！渡陥?bào)》曾詳細(xì)報(bào)道過(guò)一則自由訂立婚約被訴案：“浦東南滙縣境新場(chǎng)鎭地方鄉(xiāng)民徐云卿之女，閨名月仙，于去年秋間來(lái)滬。逛游戲場(chǎng)，邂逅直隸人張志田，敘談之下，互相愛慕，相見恨晚，自后如膠似漆，實(shí)行同居，組織小家庭于西門內(nèi)夢(mèng)花樓崇孝里。直至本年春間，已珠胎暗結(jié)，以爲(wèi)從此可以白頭偕老。不謂好事多磨，乃月仙之頑固母舅張以楷從中作梗，反對(duì)是項(xiàng)結(jié)合，而徐月仙以母舅不應(yīng)妨礙伊之自由匹配的婚姻，致使有情人不能成正式眷屬，是以具狀訴請(qǐng)上海地方審判廳請(qǐng)求維持其眞愛情的婚姻。曾奉傳審張以楷及徐云卿等未到，諭候再傳，昨爲(wèi)續(xù)審之期，徐月仙于清晨八時(shí)許，即偕其愛人張志田偕行到廳報(bào)到候?qū)?，旋張以楷及月仙之母徐張氏偕所延之馬律師亦到，至九下鐘，即奉趙振海推事特開第二法庭審理，問(wèn)官當(dāng)向徐月仙、張志田二人略訊數(shù)語(yǔ)，并據(jù)徐月仙供稱，因母舅欲索聘禮二千金，方可成親，我倆是自由配偶，曾央媒人向母親說(shuō)明、母親亦首肯，又據(jù)張志田供稱，岳母亦來(lái)我家住過(guò)數(shù)日（其經(jīng)過(guò)情形曾紀(jì)前報(bào)不贅）問(wèn)官命張以楷至案，據(jù)供因我甥女月仙與張志田爲(wèi)不正當(dāng)之結(jié)合，深爲(wèi)可恥，所以不許他倆結(jié)婚，惟并無(wú)向索二千元聘金之事，實(shí)被冤誣，又據(jù)徐張氏供，女兒月仙與張志田結(jié)婚，我是不贊成的。官曰：你的女兒說(shuō)已有六個(gè)月之身孕。答：不相干，我要將女兒領(lǐng)回的。問(wèn)：倘養(yǎng)了小孩，如何辦理。答：我不曉有胎無(wú)胎，如果有，則養(yǎng)下來(lái)再說(shuō)，我是要顧全女兒一生幸福的，所以不肯貿(mào)然任其自由結(jié)婚。官乃問(wèn)張志田云：徐張氏不允將女嫁你，則你與徐月仙離開如何。張答：我已與月仙有孕，何忽將其拋棄。問(wèn)：養(yǎng)了孩子交還你如何。答：無(wú)母之嬰孩，如何能活。問(wèn)：然則你可另雇乳傭。答：我與月仙不忍分離，請(qǐng)廳長(zhǎng)成全。問(wèn)：你們手續(xù)上總是錯(cuò)誤的，爲(wèi)什么未婚有孕，爾即欲意與月仙成婚，亟應(yīng)倩媒人去向岳家說(shuō)親。答：曾經(jīng)挽過(guò)媒人去向岳家說(shuō)過(guò)，且岳母于四月初旬亦來(lái)住過(guò)四日，并攜去財(cái)禮金戒四只、金叉二支、金環(huán)一副、大洋四十五元、及衣服等。官乃問(wèn)徐月仙此項(xiàng)財(cái)禮有否。答：實(shí)在有的，官又問(wèn)徐張氏有無(wú)其事。答：完全無(wú)的，他是說(shuō)夢(mèng)話。官?gòu)?fù)謂徐月仙曰：你還是隨母回去爲(wèi)是，況婚姻大事，總須父母作主。答：我愿計(jì)飯跟隨張志田，不愿回家。訊至此，官命張志田徐月仙退諸庭外，而勸徐張氏曰：你女兒現(xiàn)在已經(jīng)二十馀歲，正在婚嫁時(shí)期，你不與他配夫，而伊自相配合，你若強(qiáng)制他嫁他人，則此種婚姻爲(wèi)勉強(qiáng)的，且婚姻爲(wèi)一種契約的性質(zhì)，須兩造當(dāng)事人之同意、否則終難偕老，現(xiàn)在你的女兒已經(jīng)做錯(cuò)了，但到了這種地步，已無(wú)可如何，且婚姻即須兩造同意，別人本不能干涉，不過(guò)禮節(jié)上必須父母作主，故你還是從了他們，你意思如何？答：我女如配張志田，則我始終不愿，而張以楷亦供，此項(xiàng)結(jié)合，斷難贊成。官以和解無(wú)望，乃命庭丁片請(qǐng)錢樹聲檢察官蒞庭發(fā)表意見。錢檢察官起而略謂：原告徐月仙起訴的理由，照現(xiàn)行律應(yīng)由父母主婚，但張以楷之不許其結(jié)婚，須視他父母之愿意與否為標(biāo)，所以徐月仙與張志田結(jié)婚之事，張以楷當(dāng)然無(wú)權(quán)顧問(wèn)。但現(xiàn)行律上須父母作主之男女為年尚幼、智識(shí)淺薄者，為防漸意外危害而設(shè)，現(xiàn)在徐月仙年已長(zhǎng)大，照事實(shí)上看來(lái)，彼等自愿結(jié)婚，父母不能加以干涉，照大理院解釋各節(jié)，應(yīng)請(qǐng)貴審判長(zhǎng)參觀，故本案徐月仙與張志田婚姻應(yīng)作爲(wèi)有效云云。旋由律師等辯論一過(guò)，問(wèn)官即謂本案辯論終結(jié)，定于本月九日上午十時(shí)宣判，遂退庭，張志田乃偕徐月仙滿面春風(fēng)，欣然挽手出廳而去?！薄?】此案記錄完整，如實(shí)表達(dá)了法官對(duì)于婚姻婚約的見解，即婚約是一種契約性質(zhì)的行為，法律規(guī)定實(shí)質(zhì)上以男女的行為能力為規(guī)制的前提，明確對(duì)于成年男女自由訂立的婚約，父母不能強(qiáng)加干涉從而解除婚約?？紤]到當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾心理仍然普遍存在的宗法舊俗殘留，法院的這一判決是相當(dāng)開明的。它肯定了個(gè)人自主選擇、自由意志的法律地位，顯示出司法上反對(duì)宗法父權(quán)下干涉自愿婚姻的明白立場(chǎng)和強(qiáng)烈傾向，具有很大的社會(huì)意義。

從社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系這一角度看，婚約糾紛的沖突，常常表現(xiàn)為宗法關(guān)系父權(quán)傳統(tǒng)主婚制與當(dāng)事人的自主意愿、自我權(quán)利訴求之間的沖突。在宗法社會(huì)里這種沖突的實(shí)質(zhì)乃是個(gè)人與個(gè)人之間的實(shí)際利益的沖突。但隨著宗法家族觀念在民國(guó)時(shí)期漸漸淡薄，糾紛沖突的表現(xiàn)方式以及處理方式也變得與過(guò)去不一。民國(guó)時(shí)期法院對(duì)于相關(guān)婚姻家庭糾紛案件的處理，具有某種新穎性。這種新穎性，“折射出我國(guó)的法律文化從義務(wù)性、控制性向權(quán)利型、自主性進(jìn)行艱難轉(zhuǎn)變的開端?！薄?】對(duì)當(dāng)代中國(guó)婚姻糾紛問(wèn)題處理的司法實(shí)踐也有一定的借鑒意義。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】未婚而孕之自由戀愛案定期宣判[N]. 申報(bào)，1927 -09-07.

【2】葛浩. 民初婚姻沖突：個(gè)人權(quán)利、宗法關(guān)系與司法實(shí)踐的互動(dòng)——從民事法律角度的考察[D]. 南京大學(xué)學(xué)位論文，2005.

作者簡(jiǎn)介：李苑（1992-），女，漢族，山東濰坊人，碩士，天津商業(yè)大學(xué)研究生，主要研究方向：法律史