雅靜秀潤　神情軒朗

龍紅　周子渝

摘 要：陳巨來卓越篆刻藝術(shù)成就的豐富厚重的歷史演進(jìn)過程，昭示出多方面的價(jià)值意義。其個(gè)性鮮明的印章創(chuàng)造，工深湛，意豐富，格高雅，品超邁。其篆刻藝術(shù)創(chuàng)造中絕佳地表現(xiàn)出精工秀麗的線條美、勻凈整飭的布局美和爽潔利落的刀法美，構(gòu)筑了令人仰視的秀潤典雅的意境美。

關(guān)鍵詞：陳巨來;圓朱文;線條美;布局美;刀法美;意境美

中圖分類號(hào)：J2924

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-444X（2019）04-0092-09

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2019.04.015

The Aesthetic Pursuits of CHEN Julai’s Seal Cuttings

LONG Hong，ZHOU Ziyu

（College of Arts，Chongqing University，Chongqing 401331，China）

Abstract：The remarkable artistic achievements of Chen Julai’s seal cuttings display the value and significance in many aspects with the rich historical evolution. His seal creation is distinctive for the sophisticated artisanship，rich connotation，elegant style and extraordinary quality. In his seal creation，there are the delicate beauty in line，the even and neat beauty in layout，and the clean and sharp beauty in cutting. All those contribute to the admirable and refined beauty of his artistic conception.?

Key words：Chen Julai; Yuan-zhu-wen seal engraving; beauty in line; beauty in layout; beauty in cutting; beauty of artistic conception

自古以來，為師的對(duì)弟子傾心栽培和扶持，自是情理中事。如果老師能夠無私地對(duì)弟子給予極大的褒獎(jiǎng)，亦屬正常邏輯，但可以比較肯定地說，這并非所有先生都能夠如此坦蕩落實(shí)。而陳巨來的師父——著名書畫篆刻藝術(shù)家、教育家趙叔孺先生，便可稱為這樣崇高純粹之人。趙叔孺一生“共收教學(xué)生60人，其名見于《趙叔孺先生遺墨》中的《同門名錄》”[1]7，其對(duì)弟子陳巨來的由衷贊譽(yù)和稱許，確屬不易。此件材料清楚地置放于孫君輝所編的《陳巨來安持精舍印集》中“陳巨來早中年時(shí)期印作”之首頁，文曰：“陳生巨來，篆書醇雅，刻印渾厚，元朱文為近代第一。庚辰，叔孺題。”[2]3（見圖1）于此，林乾良撰文《精工秀雅 出神入化》，特別評(píng)說：“師生同工圓朱文，而老師題許學(xué)生為第一，這既見師生之情誼深厚，也可見陳巨來確有勝藍(lán)之處?！盵1]8當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)，絕非虛語。應(yīng)該不是陳巨來于民國十年（1921）首拜于趙師成為其“第一徒”所獲得的形式意義上的簡單敷衍之評(píng)。

圖1

追溯陳巨來卓越篆刻藝術(shù)成就的豐富厚重的歷史演進(jìn)過程，呈現(xiàn)于其具有征信作用和不具征信作用如吉語、格言、警句、詩詞等閑章的創(chuàng)作中[3]前言：1，我們不難發(fā)現(xiàn)，陳巨來在“繼承”與“創(chuàng)新”兩端上，均有著值得十分肯定的地方：一方面，陳巨來擁有異常堅(jiān)實(shí)而深湛的傳統(tǒng)繼承;另一方面，陳巨來還獲得了非常靜潤穩(wěn)健的個(gè)性創(chuàng)造。于傳統(tǒng)的深刻挖掘上，既重共性的一般追求，亦即追摹篆刻歷史之法印過程，換言之即是對(duì)整個(gè)篆刻藝術(shù)大傳統(tǒng)的消化和吸收，此從“陳巨來鉤錄古印”可見一斑;又重藝術(shù)個(gè)性的“專精”探索，通過對(duì)乃師叔孺經(jīng)典的深刻學(xué)習(xí)和智慧借鑒，來實(shí)現(xiàn)對(duì)師父篆刻藝術(shù)小傳統(tǒng)的忠實(shí)追隨和效法。于前者，我們?cè)凇蛾惥迊戆渤志嵊〖分小邦笼S藏印選”[2]267-288可以獲得非常清楚的印象，可見他對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典作品的文化意蘊(yùn)、審美風(fēng)格以及藝術(shù)形式的悉心體味和虔誠模擬。甚至可以毫不夸張地說，陳巨來在其師的精心指導(dǎo)下，對(duì)于印章藝術(shù)的傳統(tǒng)，絕不簡單觸及而作蜻蜓點(diǎn)水或浮光掠影似的表面文章，而是深深地扎進(jìn)傳統(tǒng)，很多時(shí)候甚至是唯傳統(tǒng)經(jīng)典是瞻的癡迷狀態(tài)，亦步亦趨，不越雷池，努力爭取原汁原味的深刻理解，全面消化。特別于藝術(shù)一途，本就沒有所謂“落后”之說，于“保守”一詞，更不應(yīng)該視為貶義，尤其對(duì)于歷史之高峰或經(jīng)典，或許永遠(yuǎn)不會(huì)再重現(xiàn)。因此，對(duì)于這些東西，我們必須“保”而“守”之，無比虔誠地仰視之，尊崇之，追摹之，效法之，方才可能極好地吸取其精神營養(yǎng)，為我所用，以便進(jìn)一步發(fā)揮、弘揚(yáng)和創(chuàng)造。于此，陳巨來確乎給我們立了一個(gè)標(biāo)桿，樹了一個(gè)榜樣。一是我們完全可以從陳巨來這一組“盍齋藏印選”中諸印面清晰感知，二是能夠從陳巨來“夫子自道”般的邊款文字中，明確獲得非常珍貴的信息。比如：“楊朋之號(hào)盍齋珍藏印”邊款文字有“慶簪仁兄屬巨來仿元朱印”，“楊慶簪鑒賞書畫圖章”邊款文字有“仿漢九字印”，“盍齋所藏楹帖”邊款文字有“戲仿漢人破銅印為盍齋刻此”，“楊慶簪印宜身至前迫事無閑愿君自發(fā)封完印信”邊款文字有“漢二十字印”，“盍齋鉨”邊款文字有“戲仿大廠居士刻似朋之方家雅正”，“朋盍簪”邊款文字有“伏廬藏印有此一式”，“戊申”邊款文字有“仿古鉨”，“翠亨楊慶簪印信長壽”邊款文字有“巨來仿漢九字印”，“朋之鉨”邊款文字有“仿三代小鉨”，“盍齋秘笈”邊款文字有“巨來仿元”，“盍齋”邊款文字有“仿漢史禹印刻此”[2]267-288。這一組印章，十分集中地顯示出陳巨來對(duì)于傳統(tǒng)印章藝術(shù)的虔誠膜拜，不僅心領(lǐng)神會(huì)之，更是直接取法之，大膽仿擬之，其愛古摹古效古法古之情既深且厚，不亦明乎？！

任何一門藝術(shù)，均有技術(shù)堅(jiān)實(shí)支撐的講究。篆刻藝術(shù)自不例外。秦鉨漢印，乃中國印章歷史之輝煌兩個(gè)高峰。一般意義而言，文人開始篆刻，大概起始于元。而元前的文人參與篆刻創(chuàng)作，一般只是“書篆入印”，而“鑿刻鑄印之事仍落在工匠肩上，篆刻尚未成為文人之事”[3]某種意義上講，文人開始的篆刻藝術(shù)，既有“工”的講究，金石趣味的表達(dá)，更有書卷氣息的富蘊(yùn)。陳巨來的篆刻藝術(shù)，工深湛，意豐富，格高雅，品超邁。在整個(gè)近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)歷史中，陳巨來的印章創(chuàng)造，之所以必將彪炳青史，不僅因?yàn)橐?萬枚的巨大數(shù)量令人矚目，更是賴依于其卓越的審美追求。

一、精工秀麗的線條美

審視陳巨來一生所創(chuàng)造的3萬余枚印章，總體上基本呈現(xiàn)為工整精細(xì)的面貌。若加以類型化析別，主要不外乎圓朱文（亦稱元朱文）和秦鉨漢印明清流派風(fēng)貌兩大類。比較而言，其圓朱文印章不僅數(shù)量可觀，而且特色鮮明，境界超邁，成就卓著。正是這一類圓朱文印章，線條之美，十分強(qiáng)烈，尤其引人注目。譬如五枚形式不盡相同的“梅景書屋”（見圖2、圖3、圖4、圖5、圖6）[2]24-25、“大風(fēng)堂珍藏印”（見圖7）[2]151、“云松館”（圖8）[2]39、“子孫保之”（見圖9）[2]59、“松窗”（見圖10）、“松窗居士”（見圖11）、“爰居閣主”（見圖12）、“飛鴻”（見圖13）、“第一希有”（見圖14）、

“嵩山草堂”（見圖15）、“密均（韻）樓”（見圖16）和“竹里館”（見圖17）等[2]83，及其一組自用印“安持”（見圖18）、“牟道人”（見圖19）、“石鶴居士”（見圖20）、“下里巴人”（見圖21）、“巨來珍藏”（見圖22）、“巨來畫松”（見圖23）、“游手于斯”（見圖24）、“安持秘笈”（見圖25）和“病草”（見圖26）等[2]88-169，均可見其線條的高級(jí)和精彩。大體而觀，這些印章的線條幾乎粗細(xì)一致，讓人驚嘆其勻凈一律。但若細(xì)品之，這些線條又具有微妙變化：主次地位的不同，修短情況的差異，乃至各個(gè)筆畫所存在地方的區(qū)別。正是如此微妙的變化，其所具有的抒情與表意的作用也自然產(chǎn)生著不同的效果，共同承擔(dān)和彰顯著精工秀麗的美學(xué)功能。當(dāng)然，并非只有圓朱文印章的線條才具有這樣異常強(qiáng)烈的審美效果，陳巨來的其他類型的印章，線條表達(dá)實(shí)際上也具有類似的功用，只不過其圓朱文印章的線條在精工秀麗四字的表現(xiàn)上更為突出卓越。追溯產(chǎn)生如此濃郁審美效果的原因，關(guān)鍵在于其極高審美品位的建立。其篆書根底的建立深深扎根于“玉箸篆”風(fēng)格的“二李”——李斯和李陽冰兩家法帖之中。而且，陳巨來對(duì)于許慎《說文解字》的精研和透悟，更是直接促成其精工秀麗線條美的實(shí)現(xiàn)，并力避著由此易于滋生的負(fù)面狀態(tài)。于此，陳巨來夫子自道：“圓朱文篆法純宗《說文》筆劃，不尚增減，宜細(xì)宜工。細(xì)則易弱，致柔軟無力，氣魄毫無;工則易板，猶如剞劂中之宋體書生梗無韻。必也使布置勻整，雅靜秀潤。人所有，不必有;人所無，不必?zé)o。則一印既成，自然神情軒朗。”[2]177-215甘苦之言中，閃爍著實(shí)踐真理的生動(dòng)光輝。清人康有為說：“書法之妙，全在運(yùn)筆?！蹦撤N角度而論，陳巨來精美無比的圓朱文印章，亦充分體現(xiàn)著如此令人怦然心動(dòng)的“書法之妙”，正是陳巨來對(duì)中國書法歷史上篆書一脈的深湛理解和認(rèn)識(shí)，方才超邁地具備了起于“書”而發(fā)揚(yáng)于“刻”的趣味盎然的絕佳能耐。值得注意的是，陳巨來篆刻藝術(shù)的線條表現(xiàn)，并非只此一類，其豐富性和微妙感，實(shí)在令人驚嘆！比如厚重茂密的“湘潭毛澤東”（見圖27）、“小脈望館”（見圖28）[2]297，直率生風(fēng)的“由豫山堂”（見圖29）[2]6-7、“頌云言事”（見圖30）[2]16、“破虜后人”（見圖31）[2]30、“趙志麐印章”（見圖32）[2]35、方挺俊爽的“利年長生”（見圖33）[2]55“沈德鏞印”（見圖34）[2]74、“程潛印信”（見圖35）[2]76，奇趣橫生的“周達(dá)之鉨”（見圖36）[2]101、“矩言疏”（見圖37）[2]73、“大千”（見圖38）[2]205、“楊”（見圖39）[2]223等。而數(shù)量不少的小印，如“王同愈印”（見圖40）、“勝之”（見圖41）[2]273、“趙時(shí)印”（見圖42）、“叔孺”（見圖43）[2]9、“周茝印”（見圖44）[2]13、“張爰”（見圖45）、“大千居士”（見圖45）[2]34、“張爰”“大千”（見圖46）[2]41、“荀詞”（見圖47）、“壽鉨”（見圖48）、“墨者”（見圖49） [2]45等，印面不大，但頗為精制，所刊文字線條清雅氣揚(yáng)，以小見大，神完韻足，美意濃郁，十分可人，倍生歡喜。

二、勻凈整飭的布局美

陳巨來的印章，從一字到多字，乃至十?dāng)?shù)字和數(shù)十字，不管是純朱文還是純白文，抑或是朱、白文字結(jié)合，或者是文字與圖形匹配，均安排停勻，十分妥貼，有巧奪天工之妙。

當(dāng)然，這些印章的基本款式與章法，的確均從古人經(jīng)典作品中來，這是我們翻檢拜賞其作能夠獲得的清楚印象。藝術(shù)風(fēng)格的追求，審美趣尚的強(qiáng)調(diào)，往往與一個(gè)人的文化修養(yǎng)之豐富深厚緊密相連。篆刻藝術(shù)亦不例外。陳巨來的家學(xué)淵源，以及求學(xué)經(jīng)歷，注定了其文化高度的企望追求和藝術(shù)美學(xué)風(fēng)格的攀登角逐之不凡。一方印章，不論字?jǐn)?shù)多與寡，均精心安排布局，顯示出位置經(jīng)營的允當(dāng)。

首先，于陳巨來少字?jǐn)?shù)的圓朱文印章之刊刻可以明見，印文圓轉(zhuǎn)嫵媚，如春花舞風(fēng)，輕云出岫，豐神流動(dòng)。一般來講，書法作品之創(chuàng)作，文字?jǐn)?shù)量越大，難度越大，尤其字?jǐn)?shù)多了，行數(shù)自然不少，書法作品創(chuàng)作的難度往往與具體的行數(shù)成正比。事實(shí)上，篆刻創(chuàng)作于此與書法創(chuàng)作具有非常一致的地方。我們審視陳巨來創(chuàng)作的多字?jǐn)?shù)印章，明確發(fā)現(xiàn)，其中成功的經(jīng)典作品實(shí)在不少，比如印文文字作一行形式安排的佳妙印章有“揚(yáng)州古文選里西壽慈堂收藏印”（見圖50）[2]75、“盍齋所藏善本”（見圖51）[2]145等。印文文字作兩行形式安排的精彩印章有“待五百年后人論定”（見圖52）[2]280、“大風(fēng)堂珍藏印”（見圖53）[2]26、“四歐堂藏昭陵石跡”（見圖54）[2]39、“上海博物館所藏青銅器銘文”（見圖55）[2]159、“吳氏四歐堂所藏宋拓唐石真本化度寺碑印”（見圖56）[2]168、“中山楊氏盍齋珍藏金石書畫”（見圖57）[2]172等。印文文字作三行形式安排的絕佳印章有“吳湖帆潘靜淑珍藏印”（見圖58）[2]280、“好林泉都付與閑人”（見圖59）[2]28、“曾在

雙紅鵝館”（見圖60）[2]110、“蔣榖孫校金石刻之印”（見圖61）[2]124、“潤州吳氏寒匏宦兄弟收藏印”（見圖62）[2]126、“吳湖帆潘靜淑夫婦所藏海內(nèi)孤本宋槧梅花喜神譜之印章”（見圖63）[2]162等。印文文字作四行形式安排的絕妙印章有“吳興徐伯郊收藏書畫金石書籍印”（見圖64）[2]172、“古鄞周鴻孫湘云父收藏吉金樂石佳書名畫之印”（見圖65）[2]97等。印文文字作五行形式安排的雅致印章有“與陽翟道玄汳梁琚長水鎮(zhèn)楚江偉虞山歷均非一家眷屬”（見圖66）[2]106、“巨來私記宜身至前迫事毋閑愿君自發(fā)封完印信”（見圖67）[2]163、“楊慶簪印宜身至前迫事毋閑愿君自發(fā)封完印信”（見圖68）[2]206、“粵人楊慶簪陳金英夫婦珍藏歷代閨秀書畫之印”（見圖69）[2]272等。以上印章，字?jǐn)?shù)均不算少，從一行到五行都有表現(xiàn)，或在印面上作大小一致的勻布安排，亦有因字形樣態(tài)或筆畫多寡等

隨機(jī)應(yīng)變者，隨勢(shì)生發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，皆成佳構(gòu)。整個(gè)印面，精心設(shè)計(jì)，起承轉(zhuǎn)合，前后呼應(yīng)，盡管并不乏對(duì)角的比較和回護(hù)觀照，特別注重抒情的統(tǒng)一，始終唯美地服務(wù)于清逸雅麗之格調(diào)渲染，巧奪天工，最終達(dá)成了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界。而更為豐富復(fù)雜的印面處理，即印文文字作六行形式安排的清麗印章目前所見雖然不多，但如“吉金壽石藏書樂畫校碑補(bǔ)帖玩瓷弄玉擊劍撫琴吟詩譜曲均是瑞午平生所好”（見圖70）[2]283一印，可謂體量宏大之力作，共有32個(gè)字，竟然非常和諧自然地組織起來，分明就是一件微縮玉箸篆精品。另外，尚有不多的印章變式，看似并不規(guī)整劃一，實(shí)際上變中寓恒，動(dòng)態(tài)平衡，定而不定，定中生奇，異趣橫生，頗有蕩氣回腸之慨，比如“看云亭”（見圖71）[2]161、“子孫保之”（見圖72）[2]80、“古之君子必佩玉”（見圖73）[2]83、“陳巨來自用印”中的多枚“安持”（見圖74、圖75、圖76、圖77）[2]123、“朋之之鉨”（見圖78）、“盍齋鉨”（見圖79）、“朋之大吉”（見圖80）、“朋盍簪”（見圖81）、“戊申”（見圖82）、“楊啟導(dǎo)堂藏”（見圖83）、“盍齋”（見圖84）、“弘農(nóng)”（見圖85）[2]177-201等。

在刻制印章之前，往往要設(shè)計(jì)文字內(nèi)容，此之謂“打印稿”。不過，就印風(fēng)而論，大體可分“工細(xì)”與“寫意”兩類，而尤其前者，宜于刊刻之前將印稿設(shè)計(jì)完好并較為清晰地將其渡越至印面之上。陳巨來的治印生涯長達(dá)六十余年，不僅給我們留下了逾萬方精品力作，而且還將“刻制竣工”了的眾多傾心設(shè)計(jì)的印稿保存了下來，“其章法的妥帖，篆寫的嚴(yán)謹(jǐn)，遺存數(shù)量之多，令人嘆為觀止”，凡三類：圓朱文、闊邊朱文和白文。[4]前言：1-4將這些彌足珍貴的“治印墨稿”與鐫刻成功的諸印章比較對(duì)勘，至少彰顯出如此幾點(diǎn)價(jià)值意義：第一，“印稿”的成功設(shè)計(jì)，于篆刻創(chuàng)作而言作用非同小可，成功的“治印墨稿”，于工整精細(xì)一路作品之創(chuàng)作首先意味著相當(dāng)層面的成功，必須高度重視;第二，陳巨來“治印墨稿”，分明透射出其文人的高度修養(yǎng)和藝術(shù)審美之非凡品位，不僅可見其文字學(xué)上的深湛功夫，亦可見其印學(xué)史乃至?xí)ㄊ飞系纳羁谭e淀，而刻制完成的印章，使?jié)庥舻摹皶須狻庇辛烁禁愔铮⒁颉肮ぁ逼教砹恕敖鹗丁?，顯著地拉開了與一般庸工的距離;第三，“篆刻”，顧名思義，先篆后刻，盡管于“篆”與“刻”兩者關(guān)系或重要性的認(rèn)識(shí)不盡一致，但仍然可以說，“篆”的確是第一位的，我們從陳巨來的“治印墨稿”到“印面”生成，既可見二者的一致性，亦可見傳統(tǒng)篆書筆墨功夫的深厚對(duì)于“用字”和“配篆”乃至整個(gè)篆刻氣韻的生動(dòng)實(shí)現(xiàn)所具有的至大支撐作用。

倘若追溯陳巨來印學(xué)品格的形成，某種角度上看，或許與其對(duì)有宋一代極簡而唯美風(fēng)尚之偏嗜大為相關(guān)。

三、爽潔利落的刀法美

但凡讓人稱賞的精湛、高超的篆刻技藝，總是包括兩個(gè)方面的絕佳表現(xiàn)，一是印文的成形——主要指配篆與寫篆（其中亦不排除篆文之外少數(shù)的隸書、楷書甚至行草等別種字體的運(yùn)用），二是印文的刻制?？梢员容^肯定地說，前者應(yīng)見用筆之趣，應(yīng)見“意”與“法”的有機(jī)結(jié)合;而后者應(yīng)見施刀之妙，應(yīng)顯“力”與“韻”的交相生輝。

陳巨來的篆刻藝術(shù)，之所以如此高妙，價(jià)值意義的顯示的的確確是多方面的。而成功造就其卓越表現(xiàn)的自然也主要在兩端，一是精雅嫻熟的“配篆”和“寫篆”，二是爽潔敏銳的運(yùn)刀刊刻。我們從《陳巨來治印墨稿》一書中，首先能夠非常清楚地感受和體味到他的極其精彩絕倫的印稿設(shè)計(jì);其次，可以從其篆刻設(shè)計(jì)墨稿與制作完成的印蛻之間的相互比對(duì)中，一方面明確理解和深刻認(rèn)識(shí)其篆刻創(chuàng)作的全過程，另一方面更能夠全面地向我們清晰展示從“印稿設(shè)計(jì)”到“刊刻竣工”的細(xì)膩而微妙之轉(zhuǎn)換和升華。如此比較，更能讓觀者不得不驚嘆其堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作技巧與超逸的藝術(shù)手法。比如，“安持精舍印冣”（見圖86）、“仍度居士長物”（見圖87）、“徐伯郊氏”（見圖88）、“讀書養(yǎng)性積德延年”（見圖89）、“陳氏雨催軒藏”（見圖90）和“浙江博物館藏”（見圖91）[4]159-167等。其中，至少包含了四次飛躍，一是從傳統(tǒng)固有篆書字體庫即所有篆書形匯到選篆、配篆之完成;二是從治印墨稿到石面印文之轉(zhuǎn)化;三是極其敏感而細(xì)膩的施刀，仿佛音樂旋律般流暢地抒發(fā)表達(dá)，刊刻完成全部印文;四是鈐蓋印蛻，神情畢顯。這些環(huán)節(jié)，或許對(duì)于其他印家并非都是非?？粗氐?，但是，在陳巨來眼中，這四個(gè)環(huán)節(jié)一定存在著四次飛躍，正是“情”與“理”、“意”與“法”、“氣”與“韻”、“技”與“道”的融合貫通體現(xiàn)。所以，于此，我們特別要注意的是，陳巨來在整個(gè)篆刻創(chuàng)作過程中的非凡能耐，不僅“刀”不傷“筆”，“刀”不掩“筆”，而是相反，智慧而微妙地使“刀”顯“筆”，讓“刀”助“筆”，令“刀”彰“筆”，揮“刀”合“筆”，既讓“筆軟乃奇怪生焉”得以充分實(shí)現(xiàn)，又讓“筆趣”與“刀法”極好地結(jié)合在一起，更讓“刻刀”在很大程度上豐

富甚至超越了“毛筆”的固有規(guī)定性或表現(xiàn)力。正是這樣的虔誠追求，讓我們?cè)谄鋭e樣豐富而浪漫的印章中，深刻地感知和鑒賞到其崇高深邃的書法藝術(shù)精神，真與天地本質(zhì)相貫通，正所謂“方寸寓天地”。這樣的刀法所幻化出來的莫大藝術(shù)魅力和深沉博大之美，才是真正能夠彪炳青史的精品杰作之大美也。

四、秀潤典雅的意境美

古人謂：“腹有詩書氣自華?！薄皻狻闭吆沃^？“華”于何處？其實(shí)，便是關(guān)于“品位”與“格調(diào)”的提醒和強(qiáng)調(diào)。所謂文人，也便是一種時(shí)時(shí)處處都有講究之人，善于儀式化之人。就拿陳巨來治印來說，選篆、配篆、刊刻乃至鈐蓋等諸方面，均極講究，絕不馬虎。陳巨來弟子陳茗屋撰文說：“巨來先生的習(xí)慣，自己的印作向來不直接蘸取印泥鈐蓋，他嫌當(dāng)時(shí)的各種名牌印泥，即使是張魯庵印泥都還不夠細(xì)膩。他是用右手無名指蘸取印泥，一遍又一遍渡到印面，再事鈐蓋。所以先生親手鈐的印蛻，神情畢現(xiàn)，彌足珍貴?！盵4]前言：3-4精益求精，不正是一種特別的講究？當(dāng)然絕非為講究而講究，其中大有玩味之處。為什么書法學(xué)習(xí)要講究“取法乎上”？表面上看是為技藝如何得法問題，實(shí)際上卻是一種藝術(shù)修為之方向正道和文化品格、美學(xué)風(fēng)格的追求問題，當(dāng)然至關(guān)重要！清人劉熙載謂：“書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已?！盵5]716移來論印，不亦當(dāng)乎？本來，“治印雖與書法不同，然當(dāng)?shù)闷渖駳?，則巨、細(xì)總無二致”。[2]274-287

正是由于陳巨來極端看重技藝之難——絕不簡單，并非“雕蟲小技，壯夫不為”，所以其一生于文化研修之專注與深刻，于篆刻藝術(shù)進(jìn)擊之癡迷和虔誠，于藝術(shù)境界提升之堅(jiān)決和執(zhí)著，方才擁有了極高至醇之美學(xué)追求。換一個(gè)角度審視，也正是其篆刻藝術(shù)創(chuàng)造中絕佳地鑄就了精工秀麗的線條美、勻凈整飭的布局美和爽潔利落的刀法美，因此水到渠成地構(gòu)筑起了具有相當(dāng)超越價(jià)值和意義的秀潤典雅之意境美。這分明就是篆刻藝術(shù)發(fā)展史上的一種崇高而純粹的美學(xué)風(fēng)格的再次提起、強(qiáng)調(diào)和臻至。某種角度而言，這也便是人的創(chuàng)造力和能動(dòng)性的又一次歷史性的超越。難怪陳巨來所練就的深湛功夫和個(gè)性強(qiáng)項(xiàng)，不僅獲得乃師的高度贊賞，“許為近代第一”;而且當(dāng)時(shí)諸名公如張大千、吳湖帆、溥心畬、葉公綽、江寒汀、袁克文、馮超然、張伯駒和謝稚柳等，均十分鐘愛其刊刻的印章，“尤其與大風(fēng)堂主人張大千的結(jié)緣和友誼長達(dá)六十余年，其中為張大千所制六十余枚象牙印，雕刻精湛，超逸絕塵”[2]295，誠為藝林佳話。張大千中的之評(píng)說：“巨來道兄治印，珠暉玉映如古美人，增之一分則太長，減之一分則太短，欽佩無極?！盵2]前言：2好一個(gè)“古美人”之譽(yù)！這種激賞，分明就是對(duì)陳巨來印章藝術(shù)古雅超邁美學(xué)品格的崇賞和禮拜。

清人劉熙載指出“書如其人”。其實(shí)印亦“如其人”。于此，真得了悟劉熙載關(guān)于“士氣”之強(qiáng)調(diào)：“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也?！盵5]713唯有“士氣”，與“書卷氣”相表里。陳巨來印章，靜氣彌漫，躁意絕無，靜而寓動(dòng)，動(dòng)靜相宜，一派生機(jī)。正可謂“士氣”貫注，“文氣”流溢。從印章歷史可以明見，盡管有秦鉨、漢印雙峰并峙，但彼時(shí)“匠氣”與“文意”互現(xiàn)，至于“雅致韻趣”的真正登場，應(yīng)是明清流派印章繁榮之時(shí)。此時(shí)的一個(gè)最大特色，便是文人雅士正面進(jìn)入篆刻領(lǐng)域，全面開始了具有濃郁文化品格和崇高美學(xué)境界的不懈追求。而于元朱文印章而言，起點(diǎn)即高，大學(xué)士趙孟頫、吾丘衍開創(chuàng)元朱文風(fēng)派時(shí)，便將濃烈的文意、醇厚的雅趣和崇高的品性熔鑄其中，獲得了令人歡喜無比的珠圓玉潤之深湛美境，并巧妙蘊(yùn)含人生和社會(huì)哲理。陳巨來直接承繼這樣的厚重傳統(tǒng)，以鮮明個(gè)性化的圓朱文尤為出彩的印章藝術(shù)創(chuàng)造，書寫出濃重而輝煌的歷史一筆。

美學(xué)家施蟄存以“臞清且溫而恭”七字稱譽(yù)陳巨來為真正的“雅士”：“知其為貞介絕俗之人”。古人一般不單議藝術(shù)，往往與其為人聯(lián)系品鑒，于是“人品”與“藝品”之間生發(fā)出莫可名狀的復(fù)雜微妙關(guān)系，倘若割裂二者的關(guān)系，便很難理順中國文化和民族心理大背景中的藝術(shù)之諸多問題。所以，很難想象，陳巨來如無“崇德修己，心如金石，俯仰一世”之坦懷，怎能擁有“石破天驚留好手，鳳笯鸞鎩豈低眉”之純粹絕俗的非凡篆刻藝術(shù)世界？[2]前言：2

當(dāng)我們拜讀陳巨來一生的篆刻藝術(shù)時(shí)，不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)，其“早中年時(shí)期印作”與晚年“七十歲以后印作”確乎存在著技法表達(dá)和藝術(shù)效果等方面的一定區(qū)別，前段在技法的準(zhǔn)確到位方面，十分可觀，其“工細(xì)”精湛，超絕凡俗;而后段似乎流露出一定的衰頹之象，或許與“當(dāng)時(shí)遭際之偃”和生理機(jī)能自然下滑相關(guān)[2]前言：3，但人、印俱老還是比較明確的，印文線條清氣凝聚，精力彌漫，并不簡單流暢、對(duì)稱外現(xiàn)，“意”超于“法”，“韻”高于“勢(shì)”，厚、拙之意明顯蘊(yùn)含，頗有“絢爛至極歸于平淡”的美學(xué)自覺！

總之，陳巨來篆刻藝術(shù)所臻至的卓越美學(xué)境界，某種意義上建立了一種令人可望而不可即的極高藝術(shù)水準(zhǔn)。影響其藝術(shù)審美創(chuàng)造的因素當(dāng)然是多方面的，但其對(duì)于文化深度和高度的純純探討、孜孜以求;對(duì)于“德成而上，藝成而下”“先器識(shí)而后文藝”和“技近乎道”等古訓(xùn)的智慧理解;對(duì)于品位、風(fēng)格及美學(xué)趣味把握上善于取舍鑄就輝煌的精彩演繹，包括具體于“驚心動(dòng)魄，前無古人”之“和平”——趙叔孺“肅穆”“太陰”和“猛利”——吳昌碩“雄渾”“太陽”兩座時(shí)代藝術(shù)高峰的勇力攀登和側(cè)重探密，而最終兼收并蓄，合理超越;[6]特別是集中概括于其著《安持精舍印話》中對(duì)印學(xué)本身包括印章歷史與理論的基本立場、觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，并由此升華出來的精湛識(shí)見、宏闊視野和豁達(dá)情懷等，凡此種種，均是當(dāng)下的我們應(yīng)該理性深思而不可忽視的重要命題。

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[6] 沙孟海.沙孟海全集（印學(xué)卷）[M].杭州：西泠印社，2010：210-215.